-ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в »стори€_ƒревнего_ћира

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 30.10.2006
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 687

¬ыбрана рубрика  рито-микенска€ цивилизаци€.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ÷ивилизации јмерики(7), ’етты(2), ‘иникийцы(3), ƒругое(78), ƒревн€€ ћесопотами€(7), ƒревн€€ »нди€(11), ƒревн€€ √реци€(95), ƒревний –им(57), ƒревний  итай(6), ƒревний »зраиль(3), ƒревний ≈гипет(41)

ћикенска€ цивилизаци€

ƒневник

—уббота, 01 Ќо€бр€ 2014 г. 08:33 + в цитатник
Barucaba (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора

ћикенска€ цивилизаци€ или јхейска€ √реци€ — культурный период в истории доисторической √реции с 16 по 11 век до н. э., бронзового века, часть крито-микенской культуры. ѕолучила свое название по городу ћикены на полуострове ѕелопоннес.


ћикенский акрополь


ћикены (др.-греч. Μυκῆναι, греч. Μυκήνες) — древний город в јрголиде, один из центров ћикенской культуры, позднее — греческой цивилизации. ƒатируетс€ вторым тыс€челетием до н. э. –асполагаетс€ в 90 км к юго-западу от јфин р€дом с деревней ћикинес. ¬ насто€щее врем€ находитс€ в руинах.


Ќаследие древних цивилизаций.  ћикенцы


„итать далее...
–убрики:   рито-микенска€ цивилизаци€

Ёлладска€ цивилизаци€

ƒневник

„етверг, 23 ќкт€бр€ 2014 г. 08:15 + в цитатник
Barucaba (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора

Ёлладска€ цивилизаци€, или Ёлладский период в истории √реции — современный археологический термин, обозначающий р€д исторических периодов эпохи бронзового века на территории материковой √реции, включа€ возникновение крито-микенской цивилизации. ¬ трудах античных историков и поэтов элладский период обычно ассоциируетс€ с догреческими обитател€ми Ёгейского региона, чаще всего с пеласгами, реже упоминаютс€ и другие народы (минийцы, кавконы, лелеги и др.).


–авнина ‘ессалии, к западу от классической ѕеласгиотиды, однако входивша€ в область распространени€ пеласгов. Ќа заднем плане видны ѕиндские горы, на переднем — река ѕеней.


ќдновременно с элладской цивилизацией на  рите существовала минойска€ цивилизаци€, а на  икладах — кикладска€ цивилизаци€. ѕоздним этапом развити€ всех трЄх указанных цивилизаций была ћикенска€ цивилизаци€, причЄм еЄ объедин€ющим элементом стали греки, пришедшие на Ѕалканы и в Ёгеиду около 16 в. до н. э.

„итать далее...
–убрики:   рито-микенска€ цивилизаци€
ƒревн€€ √реци€

Ёгейска€ цивилизаци€.  рито-микенский период

ƒневник

„етверг, 09 ќкт€бр€ 2014 г. 08:02 + в цитатник
Barucaba (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора

–анний этап истории ƒревней √реции носит название крито-микенский, или эгейский: цивилизации бронзового века (от 3000 до 1000 гг. до н. э.) на островах Ёгейского мор€, на  рите, а также на территории материковой √реции и јнатолии получили общее название Ёгейской цивилизации, котора€, в свою очередь, подраздел€етс€ на  рито-микенский период (конец III-II тыс. до н. э.), включающий в себ€ ћинойскую и ћикенскую цивилизации. ¬ III—II тыс€челети€х до н. э. возникают первые государства в бассейне Ёгейского мор€ — на острове  рит и полуострове ѕелопоннес (города ћикены, ѕилос, “иринф).


Ѕерег Ёгейского мор€


„итать далее...
–убрики:   рито-микенска€ цивилизаци€

ƒревние «наки и —имволы.  адуцей. ‘равахар

—уббота, 02 ћарта 2013 г. 16:24 + в цитатник
»валон (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ dharma2012 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

kaducey (120x284, 14Kb)

«наки и —имволы ƒревности. 

  адуцей. ‘равахар.

 јƒ”÷≈….

 адуцей (от греческого слова «вестник», «предвестник») носили бог-целитель ћесопотамии (Ёшмун?), древнеегипетские боги јнубис и иногда »сида, греко-римский бог √ермес-ћеркурий, финикийский бог Ѕал (Ѕаал, ¬аал), шумерска€ богини »штар и некоторые другие боги и богиги. ¬ христианстве кадуцей стал атрибутом —офии (ѕремудрости Ѕожией). Ќа древних православных иконах она держит его в правой руке.
—уществует довольно много трактовок значени€ кадуце€. ќн считаетс€ символом ключа, отвор€ющего предел между светом и тьмой, добром и злом, жизнью и смертью. ѕри этом крыль€ кадуце€ символизируют способность пересекать любые границы (вариант – €вл€ютс€ олицетворением духа), жезл – власть над силами природы, двойна€ зме€ - противоположные стороны в дуализме, которые, в конечном счете, должны соединитьс€. ƒве змеи олицетвор€ют силы св€зи и разделени€, добра и зла, огн€ и воды, и т.д.
—уществует мнение, что прут или жезл - это ось мира (вариант – мировое древо), вниз и вверх по которой, между Ќебом и «емлей, перемещаютс€ боги-посредники. ѕоэтому  адуцей носили все посланники как знак мира и защиты, и он €вл€лс€ их основным атрибутом. ƒве змеи с обращенными вверх головами символизируют в этом случае эволюцию и одновременно два начала мироздани€ (наподобие €н и ин в даосизме) либо интерпретируютс€ как два взаимно обусловленных процесса эволюционного развити€ материальных форм и душ, которые управл€ют материальными формами. —имметричное расположение змей и крыльев служит доказательством равновеси€ противосто€щих сил и гармоничного развити€ как низшего, телесного, так и высшего, духовного уровн€.

ѕродолжение>>>>
–убрики:  ƒревний ≈гипет
ƒревн€€ ћесопотами€
 рито-микенска€ цивилизаци€
ƒревн€€ √реци€
ƒревний –им
÷ивилизации јмерики

 омментарии (0)

јссирийска€ цивилизаци€.

ƒневник

¬оскресенье, 25 ‘еврал€ 2007 г. 17:56 + в цитатник
ћир_пустоты (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора ¬ведение
Ќесмотр€ на относительную кратковременность своего существовани€, јссирийска€
держава оставила глубокий след в истории и культуре древнего мира.
¬ силу благопри€тных климатических условий в долине рек ≈вфрата и “игра
происходило быстрое развитие производительных сил и переход к классовому
обществу. ¬ южной еЄ части имелись возможности дл€ организации искусственного
орошени€ в крупных масштабах и прогресса земледели€. ¬ —еверной ћесопотамии Ч
холмистой степи, переход€щей в горные районы, услови€ дл€ этого были менее
благопри€тны, хот€ уровень общественного развити€ здесь ещЄ в V и IV тыс€челети€х
до н.э. был выше, чем в болотистых низменност€х.
— по€влением бронзовых орудий труда, и при использовании культурных достижений
Ўумера и јккада, жител€м северной ћесопотамии наконец-то удалось преодолеть
трудности природных условий. ћестные народы в первой половине II тыс€челети€ до
н.э. вновь догон€ют в развитии своих южных соседей. ” хурритских племЄн —еверной
ћесопотамии складываетс€ могущественное государство ћитанни; у аккадских
семитических племЄн Ч јссирийское государство, расположенное па важнейших
торговых пут€х ѕередней јзии и игравшее важную роль в истории древнего общества.
ѕосле јрамейского вторжени€ јссири€ была оттеснена на свои прежние земли. Ёто
случилось в конце II тыс€челети€. ¬ начале I тыс€челети€ до н.э. усилились розни
между различными группировками господствующего класса. Ёто произошло
вследствии уменьшени€ возможностей дл€ ведени€ захватнических войн.
ƒо нас дошли извести€ о какой-то внутренней перестройке в јссирийском
государстве. Ёто, возможно, было св€зано с борьбой между царЄм и военной знатью, с
одной стороны, и городом јшшуром, возглавл€вшимс€ жречеством, с другой.   концу
’ в. до н.э. военна€ знать одержала победу в јссирии.  ак следствие, возобновление
широкой завоевательной политики.
— ’ в. до н.э. господствующий класс јссирии начинает новую серию завоевательных
воин. ¬ результате этих воин јссири€ в той или иной форме подчинила себе
большинство государств Ѕлижнего ¬остока, впервые в истории объединив в пределах
одного государства самые различные народы, насел€вшие огромную территорию.

† ”Ћ№“”–ј ј——»–»»
ќ повседневной жизни р€довых ассирийцев мы знаем довольно мало, в отличие от
жизни ассирийских царей.
јссирийска€ архитектура не отличалась самобытностью.  ак отмечали сами
ассирийские цари, их дворцы строились "на хеттский манер", заимствованный из
—ирии, но дворцы эти были грандиозных размеров. ќднако главное украшение этих
дворцов - многофигурные композиции с изображением мифологических, жанровых и
батальных сцен, выполненные в очень низком рельефе на плитах из мраморовидного
известн€ка и частично раскрашенные минеральными красками, - представл€ет собой
одну из €рчайших страниц в истории мирового искусства. ¬ стиле и технике этих
рельефов можно проследить такие традиционные черты месопотамского искусства,
как "мультипликационна€" передача последовательных моментов той или иной сцены:
на одном и том же рельефе царь изображен приближающимс€ к алтарю и склоненным
перед ним. ћестные, ассирийские традиции про€вл€ютс€ в очень свободном
расположении фигур на плоскости, в замене изображени€ божества его символом.
Ќаконец, здесь можно обнаружить и следы хурритского, сирийского, египетского,
Ёгейского стилей. ¬ общем же из всех этих разнородных элементов образовалось
удивительно органичное и самобытное целое. ќсновной (почти единственный)
сюжет рельефов - царь и его де€тельность. ѕоэтому на них можно увидеть пиры и
битвы, охоту и торжественные процессии, религиозные обр€ды, осады и штурмы
крепостей, военные лагер€ и войска, жестокие расправы над побежденными и
принесение даней покоренными народами. ’от€ все эти сцены скомпонованы из
повтор€ющихс€ канонических деталей, заметить это дл€ обычного зрител€ почти
невозможно: прихотливость и смелость композиции придают им бесконечное
разнообразие. ¬арьируетс€ и техника исполнени€ - от тщательной проработки деталей,
изобили€ подробностей (прически, локоны, бороды, вышивки на одежде, украшени€,
сбру€ лошадей и т.п.) до графической скупости, изысканной стилизации, когда даетс€
почти один только контур (знаменитое изображение раненой львицы). —ильное,
стремительное движение (скачущие лошади, бегущие звери) сочетаетс€ с
т€желовесной, подчеркнутой статуарностью цар€ и его спутников (величественные
позы, подчеркнута€ мускулатура, преувеличенные размеры фигур). ÷вет в этих
изображени€х, как и в более редких композици€х из глазурованного кирпича и в
роспис€х, имеет чисто декоративную функцию. ѕоэтому на них можно увидеть синих
лошадей, желтые фигуры на голубом фоне и т.п. ÷арей изображают и немногие
дошедшие до нас образцы круглой скульптуры. —реди них особенно интересна
статуэтка из €нтар€ и золота, изображающа€ јшшур-нацир-апала II. Ќесмотр€ на
миниатюрные размеры, она создает ощущение мощи и величи€. »зображени€
ассирийских рельефов сюжетны, повествовательны, и в этом их отличие от искусства
соседних народов, где преобладает декоративное начало. Ќо технические приемы,
выработанные ассирийскими скульпторами, оказали вли€ние на персидскую (видимо,
через мидийское посредство) и, возможно, даже на греческую скульптуру. » в наше
врем€ ассирийские рельефы, разрозненные, нередко разбитые, почти утратившие
краски, производ€т очень сильное впечатление. ќгромное количество и великолепное
качество дошедших до нас рельефов позвол€ют заключить, что они изготовл€лись в
специальных мастерских с большим количеством первоклассных мастеров. “о же
самое можно сказать и о недавно обнаруженных в царском погребении великолепных
ювелирных издели€х из золота, цветных камней и эмали. „то же касаетс€
повседневного "ширпотреба" (печати, амулеты и другие мелкие ремесленные издели€),
то класс их исполнени€, как правило, неизмеримо ниже.
ƒома ассирийцев были одноэтажными, с двум€ внутренними двориками (второй
служил "семейным кладбищем"). —тены домов сооружались из сырцовых кирпичей
или были глинобитными. ¬ јссирии климат менее жаркий, чем в Ќижней
ћесопотамии. ѕоэтому одежда ассирийцев была более основательной, чем у
вавилон€н. ќна состо€ла из длинной шерст€ной рубахи, поверх которой в случае
надобности оборачивали еще шерст€ную ткань. “кани были белыми или
окрашенными в €ркие цвета с помощью растительных красок. Ѕогатые одежды
изготовл€лись из тонких льн€ных или шерст€ных тканей, отделывались бахромой и
вышивкой. »з ‘иникии доставл€ли шерсть, окрашенную пурпуром, но ткань из нее
была баснословно дорогой. ќбувью служили сандалии из кожаных ремней, а у воинов
- сапоги.
»здели€ ассирийских ремесленников (резна€ кость, каменные и металлические
сосуды) нередко были весьма изысканными, но не самосто€тельными по стилю: в них
ощущаетс€ сильное финикийское и египетское вли€ние. ¬едь ремесленников из этих
стран массами угон€ли в јссирию. —юда же в огромном количестве привозили и
награбленные произведени€ искусства. ѕоэтому издели€ местных мастерских трудно,
а подчас и невозможно отличить от "импортных".
јшшур был богатым торговым городом. «начительное развитие товарно-денежных
отношений позволило законодател€м широко примен€ть денежные компенсации в
виде дес€тков килограммов металла (не€сно, свинца или олова). ќднако при этом
существовала долгова€ кабала на весьма жестких услови€х: по истечении
определенного срока заложники считались "купленными за полную цену". — ними
можно было обращатьс€ как с рабами, подвергать телесным наказани€м и даже
продавать "в другую страну" «емл€ служит объектом купли-продажи , хот€ и под
контролем властей. »з деловых документов видно, что община может заменить
продаваемый участок земли другим, т.е. частна€ собственность на землю сочетаетс€ с
сохранением определенных прав общины.
ѕатриархальность семейных отношений, очевидна€ уже из приведенного выше
пор€дка наказани€ убийц, становитс€ еще €снее при взгл€де на те законоположени€,
которые регулируют семейное право. —уществует еще "больша€ семь€", и власть
домовладыки чрезвычайно широка. ќн может отдавать своих детей и жену в залог,
подвергать жену телесным наказани€м и даже наносить ей увечь€. " ак ему угодно" он
может поступить и со своей "согрешившей" незамужней дочерью ѕрелюбоде€ние
караетс€ смертью дл€ обоих его участников: застав их на месте преступлени€,
оскорбленный муж может убить их обоих. ѕо суду же на прелюбоде€ накладывалось
такое же наказание, какому муж пожелает подвергнуть свою жену ∆енщина могла
стать юридически самосто€тельной лишь в том случае, если она овдовела и не имеет
ни сыновей (хот€ бы малолетних), ни свекра, ни других родичей мужа - мужчин. ¬
противном случае она остаетс€ под их патриархальной властью. —ј« устанавливают
весьма несложную процедуру превращени€ наложницы-рабыни в законную жену и
узаконени€ рожденных ею детей, но во всех остальных случа€х отношение к рабам и
рабын€м чрезвычайно сурово. –абын€м и блудницам под страхом т€желого наказани€
запрещалось носить покрывало - об€зательную принадлежность костюма свободной
женщины. ќднако т€желые наказани€ накладываютс€ на рабыню по закону, а не по
произволу господ.
—ј« упоминают также некие категории зависимых людей, однако точный смысл
соответствующих терминов пока не вполне €сен (из деловых документов видно, что
практиковалось и "добровольное" поступление свободных людей под покровительство
знатных лиц, т.е. превращение свободных в клиентов). ¬ ассирийском
судопроизводстве широко примен€лись ордали€ (испытание водой) и кл€тва. ќтказ от
ордалии и кл€твы был равносилен признанию вины. Ќаказани€, налагаемые по —ј«,
как правило, чрезвычайно суровы и исход€т, хот€ и не столь последовательно, как
«аконы ’аммурапи, из принципа талиона (возда€ние равным за равное), что
выражаетс€ в широком применении членовредительных наказаний.

Ћитература и наука
ƒругим важнейшим вкладом ассирийцев в историю мировой культуры €вл€етс€
разработка литературно-исторического жанра. ÷арские надписи, повествующие о
событи€х того или иного царствовани€, имели в ћесопотамии многовековую
традицию, но только ассирийцы превратили их в насто€щую литературу. ’от€ эти
надписи прин€то называть "анналами", т.е. летопис€ми, в действительности они ими
не €вл€ютс€. Ёто литературные композиции, в которых исторические событи€
определенным образом "аранжированы", чтобы повествование выгл€дело более
красочным, а его главный герой - царь - более мудрым, доблестным и могучим.
ѕоэтому "анналы" содержат нередко сильные преувеличени€ (числа убитых врагов,
размеров добычи и т.п.) и вместе с тем о многом умалчивают (преимущественно,
разумеетс€, о неудачах). —юда же относ€тс€ и так называемые "письма богу јшшуру" -
своеобразные "рапорты" цар€ богу и жител€м города јшшура о военных походах, их
причинах, течении и результатах. Ёти тексты в литературном отношении еще
интереснее "анналов". “ак, в "ѕисьме —аргона II богу јшшуру" мы впервые в мировой
литературе встречаем описани€ пейзажей. “ам же встречаютс€ цитаты из
"классической" литературы, например из "Ёпоса о √ильгамеше". ’от€ и "анналы", и
"письма", подобно рельефам, нередко компонуютс€ из стандартных деталей (особенно
в описании повтор€ющихс€ событий), их энергичный и красочный стиль, €рка€, хот€
подчас и грубовата€, образность делают их захватывающим чтением. јссирийские
историки вс€чески старались показать свою ученость: обильно цитировали старинные
тексты, старались писать на "хорошем" аккадском €зыке, т.е. на литературном
вавилонском диалекте. ќсобенности ассирийских анналов, конечно, сильно
затрудн€ют их использование в качестве исторического источника, но зато повышают
их литературную ценность (хот€ и историческа€ ценность их огромна).
„то же касаетс€ других литературных жанров, то произведени€ на аккадском €зыке с
начала I тыс€челети€ до х.э., в отличие от II тыс€челети€ до х.э., почти не создаютс€, а
только переписываютс€ и комментируютс€ - как в јссирии, так и в ¬авилонии. «а
исключением уже упоминавшихс€ "анналов", "писем" и хроник, известные нам новые
литературные произведени€ этого времени немногочисленны. Ќо среди них есть
очень интересные псалмы, гимны богам и даже лирика. ќсобо следует отметить
рассказ о путешествии некоего царевича в ÷арство мертвых и о том, что он там
увидел. Ёто - самое раннее известное нам в мировой литературе сочинение того
своеобразного жанра, вершиной которого стал через два тыс€челети€ "јд" ƒанте.
”падок аккадской поэзии, однако, сильно заметен. ¬идимо, это св€зано с быстро
развивавшимс€ процессом вытеснени€ из разговорной практики аккадского €зыка
арамейским и с по€влением новой литературы на арамейском €зыке. ќб этой
литературе на ее начальной стадии мы знаем пока очень мало, так как по-арамейски
писали обычно на папирусе и других недолговечных в услови€х ћесопотамии
материалах (хот€ и известны немногочисленные тексты, написанные клинописью по-
арамейски). јрамейска€ литература, видимо, и послужила своего рода "мостом" от
литератур ранней древности к более поздним. ѕримером здесь может служить так
называемый "–оман об јхикаре", как предполагаетс€, ассирийского происхождени€,
дошедший до нас на арамейском €зыке (древнейший список из египетской
Ёлефантины, V в. до х.э.). "–оман об јхикаре" был очень попул€рен в древности и в
средние века: известны его греческа€, сирийска€, эфиопска€, арабска€, арм€нска€ и
слав€нска€ версии. Ќа –уси он был известен под названием "—казание об јкире
ѕремудром". Ёто занимательное и одновременно назидательное повествование о
мудром советнике цар€ —инаххериба јхикаре и его неблагодарном приемном сыне,
оклеветавшем и едва не погубившем своего благодетел€. ¬ конце концов, однако,
справедливость торжествует. Ѕлагие советы и укоризны јхикара, адресуемые им
своему воспитаннику, выражают этические взгл€ды, господствовавшие на Ѕлижнем
¬остоке в I тыс€челетии до х.э. Ќедавно было установлено, что јхикар - историческое
лицо. »з ≈гипта же происходит и другой, недавно опубликованный очень интересный
текст - так называемый "–оман об јшшурбанапале и Ўамаш-шум-укине", своеобразна€
художественна€ интерпретаци€ известных исторических событий. “екст написан на
арамейском €зыке египетским демотическим письмом (такие тексты чрезвычайно
редки) и повествует о споре двух братьев за верховную власть и о безуспешных
попытках их сестры помирить их. ¬идимо, и это произведение восходит к
ассирийскому времени либо очень близко к нему. Ќадо наде€тьс€, что новые находки
позвол€т существенно расширить наши знани€ об арамейской литературе на раннем
этапе ее существовани€. ¬ области литературы, науки и искусства ассирийцы во II
тыс€челетии до х.э. не создали почти ничего оригинального, полностью перен€в
вавилонские и частично хуррито-хеттские достижени€. ¬ ассирийском пантеоне в
отличие от вавилонского место верховного бога занимал јшшур ("отец богов" и
"Ёллиль богов"). Ќо ћардук и другие боги общемесопотамского пантеона тоже весьма
почитались в јссирии. ќсобо важное место среди них занимала грозна€ богин€
войны, плотской любви и плодороди€ »штар в двух своих ипостас€х - »штар
Ќиневийской и »штар јрбельской. ¬ јссирии »штар играла еще и специфическую
роль покровительницы цар€. ” хеттов и, веро€тно, митаннийцев был позаимствован
литературный жанр царских анналов, но наибольшее развитие он получил в I
тыс€челетии до х.э.
¬есьма интересным культурно-историческим и бытовым пам€тником эпохи €вл€ютс€
так называемые "—реднеассирийские законы" (сокращенно —ј«), которые
представл€ют собой, скорее всего, не законы государства, а своего рода "научную"
компил€цию - свод различных законодательных актов и норм обычного права
јшшурской общины, составленный дл€ обучени€ и дл€ практических нужд. ¬сего
сохранилось 14 табличек и фрагментов, которые прин€то обозначать прописными
латинскими буквами от ј до ќ. —охранность их различна - от почти полной до очень
плохой. Ќекоторые фрагменты были первоначально част€ми одной таблички (B+O+G)
. ќни датируютс€ XIV-XIII вв. до х.э., хот€ сам текст, видимо, несколько старше.
—воеобразие —ј« про€вл€етс€ в том, что они соедин€ют в себе как черты весьма
архаичные, так и серьезные нововведени€.
  последним относитс€, например, метод систематизации норм. ќни группируютс€ в
соответствии с предметом регулировани€ в очень крупные "блоки", каждому из
которых посв€щена особа€ табличка (в «’ группировка значительно более дробна€),
ибо "предмет" понимаетс€ в —ј« чрезвычайно широко. “ак, “абл. ј (п€тьдес€т дев€ть
параграфов) посв€щена различным аспектам правового положени€ свободной
женщины - "дочери человека", "жены человека", вдовы и т.п., а также блудницы и
рабыни. —юда же вход€т различные правонарушени€, совершенные женщиной или
против нее, брак, имущественные отношени€ супругов, права на детей и т.п. »ными
словами, женщина выступает здесь и как субъект права, и как его объект, и как
преступница, и как потерпевша€. "«аодно" сюда же отнесены действи€, совершаемые
"женщиной или мужчиной" , а также дела о мужеложстве† “ака€ группировка,
разумеетс€, значительно удобнее, чем в «’, но и ее недостатки очевидны: воровство,
например, оказываетс€ в двух разных табличках, ложные обвинени€ и ложные доносы
тоже попадают в разные таблички (ј и N); така€ же участь постигает и нормы,
касающиес€ наследовани€ ¬прочем, эти недостатки очевидны лишь с нашей,
современной точки зрени€. Ќовым, по сравнению с «аконами ’аммурапи, €вл€етс€
также чрезвычайно широкое применение публичных наказаний - порки и "царской
работы", т.е. своего рода каторжных работ (помимо денежной компенсации
потерпевшему). “акое €вление дл€ столь ранней древности уникально и может
объ€сн€тьс€ как необычайно высоким развитием правовой мысли, так- и сохранением
общинной солидарности, рассматривавшей многие правонарушени€, особенно в
области земельных отношений или против чести и достоинства свободных граждан,
как затрагивающие интересы всей общины. — другой стороны, —ј«, как уже
отмечалось, содержат и черты архаические.   ним можно отнести† ¬ + ќ, согласно
которым убийца выдаетс€ "хоз€ину дома", т.е. главе семьи убитого. "’оз€ин дома"
может поступить с ним по своему усмотрению: убить или отпустить, вз€в с него выкуп
(в более развитых правовых системах выкуп за убийство не допускаетс€). “акое
смешение архаичных черт с чертами сравнительно высокого развити€ характерно и
дл€ самого среднеассирийского общества, как оно отражено в —ј«.
—обственный вклад јссирии в культуру древнего мира был невелик. “ак, в области
литературы јссири€, по-видимому, не создала ничего своего, кроме военных царских
анналов. ¬ своЄм роде, впрочем, эти анналы были замечательны €ркой
выразительностью ритмического €зыка и системой образов, когда дело шло об
изображении военной мощи јссирии и описании побед ассирийского цар€. Ќо
характерно, что даже эти типично ассирийские произведени€ почти всегда писались
не на родном дл€ ассирийцев диалекте, а на довольно сильно отличавшемс€ от него к
этому времени аккадском литературном €зыке (вавилонском). „то же касаетс€ всех
остальных литературных пам€тников, заботливо собиравшихс€ в библиотеке
ниневийского дворца по приказу цар€-грамоте€ јшшурбанапала, а также в
библиотеках храмов, то они почти все без исключени€ представл€ли пам€тники
вавилонской литературы или же подражани€ им, вроде составленных, по-видимому,
самим јшшурбанапалом гимнов и молитв богам.
ќбразованный писец в јссирии должен был знать несколько €зыков: помимо своего
родного диалекта и вавилонского диалекта в двух его формах (живой, примен€вшийс€
в деловой переписке с ¬авилонией, и старолитературный) ещЄ и шумерский €зык, так
как без некоторого знани€ этого €зыка невозможно было полное овладение
клинописной грамотой.  роме того, в официальных канцел€ри€х помимо
ассирийского диалекта аккадского €зыка примен€лс€ еще и другой €зык Ч арамейский,
как €зык, наиболее распространЄнный среди много€зычного населени€ разных частей
державы. јрамейский €зык даже начал вытесн€ть аккадский в быту населени€. ¬
канцел€рском штате состо€ли специальные арамейские писцы, писавшие на коже,
папирусе или глин€ных черепках. —оздавалась и арамейска€ литература, к сожалению,
до нас почти не дошедша€ ввиду плохой сохран€емости примен€вшегос€ дл€ письма
материала.   ассирийскому времени следует, однако, отнести известную арамейскую
повесть о премудром јхикаре, древнейший вариант которой дошЄл до нас в копии V
в. до н.э. и действие которой происходит при дворе ассирийских царей —инаххериба и
јсархаддона. ѕовесть эта, претерпевша€ изменени€ в течение многих веков, дожила
до позднего средневековь€, переводилась и в ≈вропе на многие €зыки, в том числе и
на русский.
Ќаука в јссирии находилась в общем ещЄ на этапе первичного накоплени€ фактов.
ƒошедшие до нас научные сочинени€ нос€т сугубо утилитарный характер Ч это
различные перечни, справочники, рецепты. Ќекоторые из этих справочников, однако,
предполагают наличие известных предварительных обобщений. Ѕольшинство
дошедших до нас из јссирии научных сочинений Ч вавилонского происхождени€.
Ќам известны словари и сборники €зыковых и юридических упражнений,
медицинские и химические рецептурные справочники, сводки ботанических и
минералогических терминов, астрологическо-астрономические записи и т. и. Ќаучные
знани€ в таких сочинени€х перемешаны с колдовством; професси€ врача, например,
считалась жреческой профессией.
Ќа высоком уровне развити€, как уже указывалось, находились военна€ техника и те
отрасли техники, которые св€заны с военным делом,Ч строительство мостов, дорог,
акведуков, крепостей и т. п.

»скусство и архитектура
¬ области архитектуры ассирийские зодчие имели крупные достижени€. Ќаиболее
важные строени€ возводились на высоких кирпичных платформах; все постройки
сооружались из сырцового кирпича (обожженный кирпич и камень примен€лись, и то
далеко не всегда, лишь дл€ облицовки). “ак как сырцовый кирпич Ч материал, не
допускающий сложных архитектурных форм, ассирийское зодчество пользовалось
ограниченным числом приемов: пр€мые линии, чередование выступов и ниш,
открытые портики со столбами и с двум€ башн€ми по бокам Ч так называемые
Ухеттские бит-хиланиФ. —тены зданий были глухие, комнаты, как и в ¬авилонии,
открывались во внутренний двор. »звестен был арочный свод, но обычно перекрыти€
были балочные, накатом; свет проходил через отверсти€, сделанные в потолке или в
стенах под потолком. ѕри храмах важнейших божеств строились ступенчатые башни
(зиккураты) несколько иной конструкции, чем и ¬авилонии.
÷ентральным сооружением крупного ассирийского города €вл€лс€ царский дворец,
занимавший значительную часть его площади. “акой дворец представл€л собой
крепостное сооружение на высокой платформе. —тены с выступами пр€моугольных
башен, увенчанные ступенчатыми зубцами, были сложены обычно целиком из
сырцового кирпича. јрочные входы были украшены каменными изва€ни€ми
крылатых быков и львов с человеческими лицамиЧбожеств-хранителей дворца.
Ќаружных украшений у зданий, кроме описанных, по большей части не имелось.
’удожественно оформл€лись главным образом внутренние помещени€, в особенности
узкие и длинные парадные залы дворцов. «десь примен€лись раскрашенные рельефы,
роспись и цветные изразцы. ќсобенно известны ассирийские рельефы. ќни
высекались на больших каменных плитах, которыми облицовывались нижние части
стен во внутренних помещени€х дворцов. ќбычай изготовлени€ рельефных плит был
заимствован из ћитанни или от хеттов; вообще в изобразительном искусстве јссирии
имеетс€ множество элементов, восход€щих к хурритскому и хеттскому искусству.
–ельефы более раннего периода (по IX в. до н.э. включительно) отличаютс€ большей
св€занностью фигур, отсутствием в них динамичности, преувеличенным
подчЄркиванием физической силы. Ќачина€ с VIII в. работавшие в јссирии
художники несколько более приближаютс€ к правдивой передаче действительности,
начинают пользоватьс€ пейзажем. ќсобенно замечательны изображени€ животных и
сцены охоты времени јшшурбанапала.
ќднако достижени€ ассирийского искусства остаютс€ ограниченными. ƒл€ него
характерно ремесленное, хот€ и квалифицированное использование заранее
разработанных трафаретов; иногда Ч как в случае охотничьих сцен Ч художник умело
их сочетает, добива€сь жизненности изображени€; тематика же ограничена военными,
культовыми и охотничьими сценами, а идейное содержание сводитс€ к восхвалению
мощи ассирийского цар€ и ассирийского войска и к посрамлению врагов јссирии. Ќет
интереса к передаче конкретного образа человека и его окружени€, в изображени€х
сохран€етс€ трафаретный тип лица, условный разворот тела и т. п.
Ќесмотр€ на то, что в изобразительном искусстве достижени€ ассирийцев были
сравнительно невелики, оно всЄ же оказало немалое вли€ние на официальное
искусство более позднего государства того же типа Ч ѕерсидской державы, развитие
которого пошло по пут€м, проложенным ассирийскими художниками; при этом были
лишь усилены элементы трафаретности и декоративности изображений.


–елиги€
–елигиозные представлени€, восходившие к далЄким временам, и веровани€,
возникавшие вновь на почве социальной придавленности масс, опутывали каждый
шаг ассирийцев. ќни верили в бесчисленные суевери€, в дес€тки видов демонов и
привидений, от которых ограждались амулетами, молитвами, магическими фигурками
героев √ильгамеша и Ёнкиду. —уществовали тыс€чи примет на все случаи жизни,
соблюдаемые с величайшей тщательностью обр€ды и т. д. —ложные об€зательные
обр€довые церемонии должен был выполн€ть и царь, считавшийс€ магическим
носителем благополучи€ страны. Ёто ловко использовалось жречеством дл€
политического давлени€ на цар€ и сохранени€ своего вли€ни€ на государственные
дела.
»дейное содержание как искусства и литературы, так и всей ассирийской культуры
вообще в значительной мере определ€лось религией.
ќфициальна€ обр€дность, мифологи€ и всЄ учение ассирийской религии были почти
полностью заимствованы из ¬авилона, с той лишь разницей, что местный бог јшшур
был поставлен над всеми богами, в том числе и над вавилонским Ѕелом-ћардуком.
¬ажнейшее значение в религии ассирийцев имели ритуалы и обр€ды магического
характера. Ѕоги представл€лись в виде сильных, завистливых и грозных в своЄм гневе
существ, а роль человека по отношению к ним сводилась к роли раба, корм€щего их
своими жертвами. ¬с€кий бог был богом-покровителем определЄнной общины или
территории. Ѕоги делились на УсвоихФ и УчужихФ. ќднако и УчужиеФ боги всЄ же
признавались божествами.
Ѕог-покровитель государства объ€вл€лс€ наиболее могущественным богом, царЄм
богов, мир богов представл€лс€ по образу иерархии царского двора, а религи€ в
первую очередь осв€щала существующую деспотическую монархию.
Ѕыли распространены среди народных масс такие мифы и веровани€, которые не
были известны вавилон€нам и которые восходили к хурритской мифологии. Ёто
засвидетельствовано изображени€ми на цилиндрических каменных печат€х, которые
носили свободные ассирийцы. јссирийские мифы и культы, св€занные с
земледелием, сохранились в виде пережитков и до наших дней в быту горцев,
живущих на территории бывшей јссирии.
–убрики:   рито-микенска€ цивилизаци€

 омментарии (0)

—траны ƒревнего ¬остока

ƒневник

—уббота, 24 ‘еврал€ 2007 г. 20:59 + в цитатник
ћир_пустоты (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора ѕЋјЌ
—траны ƒревнего ¬остока
»сточники изучени€ культур
ƒревнего ¬остока
ƒревнейшие государства Ўумера и јккада
¬авилонское царство
÷арство ≈гипта
ƒревнейшие государства ћалой јзии и —ирии
јссири€, ”рарту
«арождение культур »ндии и  ита€
«начение восточной культуры дл€ стран
≈вропы

ѕервые залы в исторических музе€х всегда
посв€щены ƒревнему ¬остоку, но мне повезло, €
родилась в “уркмении на территории бывшего
ѕарф€нского государства и познавала восток не по
музейным экспонатам.
ƒревневосточна€ истори€ ведетс€ примерно с
3000 года до н.э. √еографически, под древним
¬остоком разумеютс€ страны, расположенные в
ёжной јзии и частью в —еверной јфрике.
’арактерной особенностью природных условий этих
стран €вл€етс€ чередование плодородных речных
долин с огромными пустынными област€ми и горными
хребтами. ƒолины рек Ќила, “игра и ≈вфрата, √анга и
’уанхэ очень благопри€тны дл€ земледели€. –азливы
рек дают орошение полей, теплый климат Ц
плодородную почву. ќднако, хоз€йственна€ жизнь и
быт в северном ƒвуречье строились иначе, чем в
южном. ёжное ƒвуречье, как писалось раньше, было
плодородной страной, но урожай приносила только
упорна€ работа населени€. ѕостройка сложной сети
водных сооружений, регулирующих наводнени€ и
обеспечивающих запас воды на сухое врем€ года. “ем
не менее, племена там вели оседлый образ жизни и
дали начало древним историческим культурам.
»сточником информации о зарождении и
истории государств ≈гипта и ƒвуречь€ (ћесопотамии)
€вл€лись раскопки холмов и курганов, образованных в
течение р€да веков на месте разрушенных городов,
храмов и дворцов, а дл€ истории »уды и »зраил€
единственным источником была библи€ Ц собрание
мифологических произведений. ƒл€ истории
’еттского малоазиатского царства историческа€
наука располагала только материальными
пам€тниками, открытыми в 1830-1861 годах при
раскопках города ’аттушам. ќсновна€ заслуга в
области собирани€ письменных и материальных
пам€тников, изучени€ истории ”рарту принадлежит
русским ученым ћ. ¬. Ќикольскому и Ѕ. Ѕ.
ѕиотровскому, они дали науке первую историю
царства ”рарту.
»сторические данные о древнем периоде стран
»ндии и  ита€ ученые черпают только из поздних
произведений индийской и китайской письменности.
ƒл€ »ндии это религиозные тексты и записи
древнеиндийского эпоса, дл€  ита€ сочинени€
древних философов.
ќЅ–ј«ќ¬јЌ»≈ √ќ—”ƒј–—“¬ ¬ ё∆Ќќћ
ƒ¬”–≈„№≈. ј  јƒј » Ў”ћ≈–
ёжное ƒвуречье раньше называлось —еннаром,
в приморской его части жили шумеры, некоторые
племена которых проникли в северную часть и
основали город и царство ћари на ≈вфрате. ѕозднее
на север —еннара пришло кочевое скотоводческое
плем€ из јравии и основало город јккада. Ёти
племена принесли с собой отличную от шумерской
культуру быта. ѕо физическому типу шумеры резко
отличались от аккадийцев. Ўумеры - круглолицые
люди с косой постановкой глаз, голова и лицо всегда
выбриты. Ќапротив, аккадийцы высокие бородатые
люди с длинным узким лицом и орлиным носом. “ак
образовались два общественных стро€, которые
впоследствии стали Ўумеро Ц јккадийским царством.
Ў”ћ≈–
ѕоселенцы шумеров жили родовым строем.
ќсновой земледели€ были оросительные каналы,
пруды, водохранилища и кажда€ родова€ община
обеспечивала себе запасы воды. ќднако, точно
определить нужное количество воды дл€ полива
было сложно: излишек или недостаток были
одинаково плохи, разумнее всего в этих услови€х было
руководство орошением с одного места. » не
довер€ть его каждой общине, прорывать каналы как
вздумаетс€, таким центром управлени€ сельским
хоз€йством станов€тс€ храмы. ѕостепенно храмы
стали управл€ть жизнью соседних городов и
деревень. —обирать налоги, а в трудное врем€
распредел€ть провизию. »сторики назвали такое
управление храмовой общиной. ќбычно и город
возникал вокруг храма, посв€щенного местному богу.
» как было сказано ранее, городом управл€ли жрецы
храма. —амым известным городами Ўумера были: ”–,
”–” , Ќ»ѕѕ”–,  Ў», Ћј√јЎ и ”ћћј. “огда Ўумер не
был единым государством, а представл€л собой
области отделенные друг от друга ≈вфратом и
болотами, что делало города Ўумера
незащищенными от набегов воинственных соседей.
÷ентром каждой области был самый сильный и
богатый город. „тобы защищатьс€ от набегов
недоброжелателей Ц соседей набиралось городское
ополчение, руководил войнами УлугальФ . ѕостепенно
путем обмана или военных действий власть в
шумерских городах перешла к военным вожд€м.
»спользу€ богатства городских храмов лугали вели
войны с соседними городами, разрушали плотины,
гибли тыс€чи людей и незадолго до 2300 г. до н.э.
Ѕеспор€дки в шумерских городах приобрели
разрушительный характер. Ќо семь веков шумерской
истории оставили богатейшую культуру, котора€
стала образцом дл€ всей территории ћеждуречь€.
Ўумеры научились строить дома из глин€ных
кирпичей, покрывать крыши домов тростником. ƒл€
ловли рыбы использовали небольшие круглые лодки
из тростника, которые снаружи обмазывали смолой,
»менно обилие глины, из которой строили дома,
лепили игрушки и предметы утвари, подсказали
мысль о письме на глин€ных табличках. ѕисать по
в€зкой глине было т€жело, и знаки получались в виде
разной величины треугольников. ѕозже такое письмо
назовут клинописью. —амые старые записи находили в
храмах, служители церкви записывали на них: сколько
зерна и м€са было произведено и сколько выдано
работникам на пропитание, сколько оставалось в
распор€жении храма. Ўумеры до греков были лучшими
математиками и астрономами древности. Ўумерские
пирамиды были построены раньше ≈гипетских храмов
и сохранились до наших дней. Ўумерское
представление о богах, начале мира, человеческой
судьбе отразились во многих религи€х. Ўумерские
предани€ перен€ли древние евреи, и позднее они
были записаны в Ѕиблии. «нани€, накопленные
предками, передавались юношам в многочисленных
храмовых школах, здесь учили мудрости, наблюдению
за звездным небом, математике, строительству. Ётот
народ был созидателем и не мог воевать, поэтому
Ўумерам так и не удалось создать единое
государство. Ёто сделал —аргон, он был аккадийцем.
јккадцы тоже племена с ћеждуречь€, с северной
стороны, они поддерживали с Ўумерами тесные
отношени€, через земли аккадии проходили
караванные пути. ¬оспользовавшись распр€ми между
лугал€ми, —аргон укрепилс€ на севере Ўумера, создал
сильную армию, вооружил ее дальнобойными луками и
захватил юг страны. ќн не прин€л ни один титул
шумеров или своей страны. ј стал именовать себ€
царем Ўумера-јккада. Ѕыла выстроена нова€
столица-јккад. —аргон установил контроль над всеми
храмовыми хоз€йствами, а взамен давал храмам
богатые дары. ¬озникло мощное Ўумеро-јккадийское
царство, просуществовавшее 100 лет. ѕосле
образовани€ царства шумеры постепенно стали
смешиватьс€ с аккадийцами и другими степными
народами. ќдновременно шумерска€ культура широко
распространилась в ћеждуречье и на много веков
пережила свой народ.
÷ј–—“¬ј ј  јƒј
— середины третьего тыс€челети€ шел
неуклонный рос производственных сил на —еннааре.
ќсобенно это хорошо было видно в северной его
части, где почвенные услови€ были более
благопри€тны дл€ земледельческой культуры и где
р€дом с полеводством начало развиватьс€
садоводство. ѕо€вились сады финиковой пальмы,
имеющей не только продовольственное значение, но
и промышленное.  осточки фиников медленно горели
и давали много жара они употребл€лись в кузницах
вместо угл€, а древесина шла на стол€рные издели€.
»так, на севере —еннаара основным промыслом
становилось земледелие, на юге с его огромными
пастбищами на заболоченных пространствах,
основным зан€тием оставалось скотоводство. ¬
св€зи с этим начала развиватьс€ и внутренн€€
торговл€, ее вели храмы через своих торговых
агентов. Ќа севере в это врем€ усилились семитские
правители јккада. √ород јккад был расположен
между ≈вфратом и “игром в том месте, где реки
сход€тс€ ближе всего одна с другой. ћежду “игром и
≈вфратом, в области расположени€ јккада
проходила караванна€ дорога, соедин€вша€с€ на
западе с караванными пут€ми в јравию, а на востоке-
с караванными пут€ми в горную область «агроса.
÷ентральное положение јккада
предоставл€ла большие выгоды государю јккада,
который овладел област€ми ќпис и —иппар. ÷арство
јккада после образовани€ его —аргоном в 2369 г.
просуществовало около 180 лет. ќдним из главных
условий объединени€ —еннаара в одно государство
€вл€лось экономическое положение, приведшее к
разделению производства на севере и на юге и
вызвало необходимость установлени€ между
Ўумером и јккадом посто€нной хоз€йственной св€зи
и обмена.
Ўумерско-јккадийское царство распалось под
натиском кочевников-китиев. Ќова€ династи€,
объединивша€ Ўумер и јккадию происходила из
города ”р. ≈е правители воссоздали царство —аргона
и продолжили его политику. ќни вз€ли под контроль
храмовые хоз€йства, утвердили верховную
собственность над всеми пол€ми ћеждуречь€, но
цари ”ра довели государственную централизацию до
крайних пределов и половина населени€ страны
превратилась в рабов. ѕравители ”ра часто
вв€зывались в длительные войны, оставл€€
незащищенным свое царство и в 2000 г. до н.э.
Ўумеро-јккадийское царство исчезло с
политической карты ћеждуречь€, разрушенное и
разграбленное аморейскими кочевыми племенами.
¬ј¬»ЋќЌ— јя  ”Ћ№“”–ј
ѕосле разгрома Ўумеро-јккадийского царства,
территори€ —еннара была поделена между јморе€ми,
которые укрепились в јккаде и образовали
јморейское царство со столицей в »сине, и
семитскими кочевыми племенами на севере. Ќо цари
»сина были слабы, в конце третьего тыс€челети€ они
уступили цар€м ¬авилона. “огда ¬авилон был
незначительным городом и только в 1894 году до н.э.
он стал крупнейшим государством ƒвуречь€. ¬рем€
существовани€ древне-вавилонского царства 300 лет-
это замечательна€ эпоха в развитии ƒвуречь€. ¬ это
врем€ сложилась народность и вавилонска€ культура,
она впитала в себ€ все культурные достижени€
јккада и Ўумера. ƒревне-вавилонское царство не
знало внутренних усобиц. ≈динство и прочность бала
достигнута благодар€ тому, что ¬авилонские цари
опирались на свои аморейские родоплеменные
общины, также к тому времени ƒвуречье стало
единым государством, которое поддерживало дружбу
с сосед€ми, и был создан кодекс ’аммураби, как
единственный свод правил и законов из 282 статей
дл€ жителей царства.
ќсобенным зан€тием населени€ древне-
вавилонского царства было земледелие.  рупное
скотоводство, как и раньше, было развито только на
юге на заболоченных пространствах. »з полевых
культур высеивали пшеницу, €чмень и кунжут, из
садовых - финиковою пальму. ¬ерховным
собственником всех земель был царь. »х них 1 Ц 2%
частные владени€, 80 Ц90% владени€ общины,
остальна€ земл€ находилась в непосредственном
распор€жении цар€. јрендаторы платили 2/3 урожа€.
–емесло теперь не было только
обслуживающим фактором, в городах ремесленники
имели свои лавки, где принимали и исполн€ли заказы.
“орговл€ в древне-вавилонском царстве получила
значительное развитие.  рупную торговлю вели цари
и храмы. “орговали: хлебом, скотом, серебром, медью.
ќбратно привозили рабов, тюк. —тало не хватать
рабочей силы.   1800г. до н.э. ¬авилон превратилс€ в
цветущий сад. ќдним из мудрых царей ¬авилона был
’аммурад, начина€ с его правлени€ это царство было
культурным и научным центром ѕередней јзии.
ћногие достижени€ древних вавилон€н вошли в
современный быт: мы делим год на 12 мес€цев, час на
минуты, а круг на 360 градусов. ћен€лись цари и
завоеватели, а вавилонцы собирали библиотеки и
обучали молодых писцов. ¬ 689 г. до н.э. ¬авилон. ѕо
приказу ассирийского цар€ был разрушен. Ќо город
был отстроен вновь и приобрел новую
значительность. ¬место узких улочек, теперь были
вымощены улицы длиной в 5км., они делили город на
правильные кварталы. Ѕыл построен
семиступенчатый храм, похожий на пирамиду высотой
в 91км. ј главный вход в город был украшен воротами
посв€щенными богине »штар, сам город охран€ли две
оборонительные стены, кажда€ 6-7 м. толщиной.
  семи чудесам света причисл€ли Увис€чие
садыФ , они были насаженны на террасах-каскадах и
получалс€ эффект свисающих деревьев. ¬ообще,
¬авилон, по мнению ученых, был самым
могущественным царством в ћеждуречье. Ќо в 539г.
до н.э. без сопротивлени€ сдалс€ иранскому царю
 иру.
 ультура ¬авилона оказала огромное вли€ние
на культуру —ирии, ‘иникии и ѕалестины, и далее на
¬осток в »ран. ќ высоком развитии культуры
¬авилона говор€т раскопки на месте городов ”ра и
Ћагама, найденные там вещественные
доказательства говор€т о том, что кресть€не жили в
глинобитных хижинах, обработку земли производили
первобытным плугом в который запр€гались пара
волов. ƒл€ орошени€ полей и садов использовались
особые водочерпалки, существующие и теперь. ќни
напоминают наш колодезный журавль.
√лавным средством сообщени€ в южном
ƒвуречье были реки “игр и ≈вфрат, и специально
построенные дл€ транспорта каналы, которые
€вл€лись соединительными пут€ми между реками.
“ранспортировка грузов производилась на больших
гребных судах, напоминающих современные баржи.
ѕроизошло и изменение в письменности, теперь
вместо комбинации горизонтальных и вертикальных
клиньев писались идеографические знаки, здесь
знаки обозначали не словами и пон€ти€, а звуки речи,
но клинообразное письмо так и не превратилось в
азбуку, и забега€ вперед скажу, что только в шестом
веке до н.э. персы, завоевавшие ƒвуречье смогли
создать алфавит.
–елигиозные воззрени€ древне-вавилонского
общества вли€ло и на литературу, и на науку, и на
изобразительное искусство. ¬сего в ¬авилоне
почитались 100 различных богов, не счита€ духов рек,
озер, гор и т.д. —амые почитаемые Ѕоги: Ёнлиль Ц Ѕог
земли, јнул Ц главный Ѕог ”рука, Ѕог неба, Ёа Ц
главный Ѕог Ёриду, Ѕог мор€. ¬ третьем тыс€челетии
жрецы объединили их в УтроицуФ , прав€щую миром.
’ранител€ми культов были жрецы. ѕри проведении
обр€да жрецам помогал весь персонал храма от
певцов, музыкантов до танцовщиц и поэтов.
ƒолжности жрецов переходили по наследству и
всегда хорошо оплачивались.
„то касаетс€ литературы, то она по своему
содержанию так или иначе св€зана с религией,
большее число ее св€зано с литургическими и
магическими текстами, остальные находки
рассказывают о мифологических предани€х. ћифы
рассказывают о происхождении мира, людей,
земледели€, оседлой жизни. —амым высоким
достижением вавилонской художественной
литературы €вл€етс€ эпическа€ поэма о
√ильгамешелегендарном царе ”руна. ѕоэма рисует
его в образе богатыр€- великана, красавца и мудреца,
две части в нем были от бога, а одна от человека.
¬месте со своим другом он совершил р€д подвигов,
он прославилс€ на столько, что в него влюбилась
богин€ »штар, а √ильгамеш отверг ее, за это богин€
»штар поражает болезнью и смертью Ёнкида -друга
√ильгамеша. “огда √ильгамеш решает постичь тайну
жизни и смерти. ќн предпринимает решение
путешествовать в страну богов. ќн встретил там ”т-
Ќапиштима, который рассказал ему как сам получил
бессмертие: во времена царствовани€ его в Ўуруп
пане, боги разгневались на людей и послали на них
всемирный потоп (можно заметить как напоминает
этот миф наши библейские сказани€) , все люди
погибли и осталс€ один ”т-Ќапиштим с женой и
детьми, когда вода сошла, боги забрали его к себе. ¬
заключении ”т-Ќапиштим спрашивает √ильгамина:
У то из богов введет теб€ в сонм бессмертных?Ф , но
не нашлось такого. “огда √ильгамин пробует
побороть смерть магическими способами, но и это не
удаетс€. √ильгамин возвращаетс€ на родину и
вызывает из страны мертвых - Ёнкиду, чтобы узнать
участь погибших.  онец поэмы утрачен, но все же
значение поэмы велико. Ёта перва€ поэма не решает
проблем жизни и смерти, но €вл€етс€ критической
религии.
“акже были найдены произведени€
нравоучительной литературы, одним из
интереснейших €вл€етс€ У–азговор господина с
рабомФ , в котором отражаетс€ разложение
рабовладельческой верхушки.
  числу произведений светской литературы
относ€тс€ царские записи исторического содержани€.
¬ них рассказываетс€ о том, кто, когда прорыл канал,
построил дамбу или рассказываетс€ о вступлении на
престол очередного цар€, о его реформах, о победах
на войнах и т.д.
“ут мы видим, как возрос интерес к литературе
и какой мощный скачок сделали жители ƒвуречь€ в
этой области от глин€ных табличек с расчетами
количества зерна до интереснейших поэм.
ќписыва€ древне-вавилонскую культуру нельз€
не упом€нуть о научных знани€х этого народа, тем
более, что они имели практическое приложение в
быту и хоз€йстве. ѕриемы астрономии древних
вавилонцев €вл€етс€ основной греческой и арабской
астрономии, которые в свою очередь легли в основу
европейской астрономии. ’ранител€ми этих знаний
были жрецы. ћироздание они представл€ли себе так -
«емл€ - это кругла€ гора, сто€ща€ посреди мирового
океана, над землей выситс€, наподобие опрокинутой
чащи, небесна€ сфера, над ней находитс€ небесна€
плотина - жилище богов. «атмени€ луны и солнца
объ€сн€лись тем, что луну и солнце заслон€ют злые
духи.   началу второго тыс€челети€ вавилонские
астрономы выделили п€ть планет- ¬енеру, ћарс,
ёпитер, ћеркурий, —атурн. » звезды были
распределены по созвезди€м, далее из всех были
выделены двенадцать созвездий Уна пути солнцаФ .
(созвезди€ зодиака) Ќа основе астрономических
наблюдений была выработана календарна€ система.
ѕрактические потребности привели в начале
второго тыс€челети€ к развитию математических
знаний, им были известны четыре правила
арифметики: возведение в квадратную степень и
извлечение квадратного корн€ некоторые
геометрические положени€, которые примен€лись при
измерении площадей. Ќо большим преп€тствием на
пути дес€терична€ система исчислени€ - единица, 60,
3600 с подсобными делени€ми 10,600. Ёта система
была получена при выработке счЄта времени: 7 - дней
лунной фазы 12 - число мес€цев в году 12* 5 = 60
наличие этого числа показывает св€зь с первобытной
системой счЄта по пальцам руки. Ўестидес€терична€
система окончательно выработалась в св€зи с
измерением видимого суточного кругового пути
солнца по небу. ¬авилонцы высчитали, что если
уложить по дневному пути солнца диски, равные
солнечному, то их получитс€ 180, а за сутки 360. ¬сЄ
свелось в формулу: солнце за день делает по своему
кругу 360 шагов. Ёто деление стало примен€тьс€ по
вс€кому кругу, оно было позже заимствовано
римл€нами и перешло в европейскую геометрию -
деление круга на 360 градусов.
ћес€ц вавилон€не делили на 4 части по фазам
луны, семидневна€ недел€ была утверждена по
семЄрке великих богов солнце, луна и п€ть видимых
простым глазом планет, дни недели получили
название этих богов. —емидневна€ недел€ чару
римл€н сделалась досто€нием всех европейских
народов. ¬ообще ¬авилон, по мнению учЄных, был
самым могущественным царством в ћеждуречье. Ќо в
539 году до н.э. Ѕез сопротивлени€ ¬авилон сдалс€
иранскому царю  иру.  ир уничтожил последних
представителей царствующего дома и объ€вил себ€
царЄм ¬авилонии. ќн обнародовал манифест, в
котором,  ир обещал сохранить старые пор€дки в
¬авилонии, почитать его богов и содействовать
развитию города.
Ќельз€ оставить без внимани€ историю
развити€ северной части ƒвуречь€, расположенному
по среднему течению “игра. “ам 350 км.   северу от
¬авилона в Ў тыс€челетии семитские выходцы из
јккада основали поселени€ с городами јссур,  еркук,
Ќузи. ”же тогда јссур имел торговые св€зи с
сосед€ми - малоазиатской областью  аппадонией,
это объ€сн€лось тем, что ¬авилон, —ири€ и
ѕалестина не имела своих месторождений металлов.
я уже упоминала, что природные услови€ северного
ƒвуречи€ значительно отличаютс€ от южного. «десь
“игр и ≈вфрат наход€тс€ на большом рассто€нии
друг от друга, приблизительно 400 км, поэтому их
разливы не так распространены. “акже горы здесь
подход€т к самому “игру. ¬ силу этих условий
земледелие в јссирии зависело от дождей. ј
племена, жившие в горах, занимались скотоводством
и охотой. ќсобое значение дл€ јссирии имело
наличие в горах железа. ∆елезные оруди€ труда и
оружие создали дл€ ассири€н преимущества в
технике и в военном деле.
–асцвет јссирийского царства приходитс€ на
XV в. ќсновой ассирийского общества был общинный
быт. ќбщинами кроме обработки своих земель
должны были работать на постройке каналов, храмов
и дворцов.
¬ XIV - XIII вв. ѕо€вилс€ первый сборник
ассирийских законов, в котором поддерживалось
частное землевладение. «а нарушение частного
права владени€ были установлены штрафы и
уголовные наказани€.
√лавными врагами јссирии с конца XII в. Ѕыли
арамеи. ќни продвигались из —ирии к ≈вфрату и
основали сильное царство Ѕит- јдини. ќтсюда
јрамеи начали опустошительные набеги в јссирию.
¬след за јраме€ми по€вилс€ враг с севера - племена
жившие в области нынешней јрмении, ассирийцы
называли их урартийцами.   X веку натиск на јссирию
стал ослабевать, т.к. часть арамеев оседала в
долинах, строила свои поселени€, постепенно они
смешались с местным населением и вторжени€ уже не
возобновл€лись. јссири€ оправилась от опустошений
и бедствий и в конце X в. јссирийские цари сами
перешли в наступление против горных племЄн и
урартийцев. ¬ јссирию были приглашены тыс€чи
рабов. “огда была заложена основа будущей великой
јссирийской державы. — середины XIII в. јссирией
прав€т цари, наиболее выдающие, про€вившие
талант полководцев: колесницы с вооружЄнными
копь€ми возничими ; конницы и пехоту вооружЄнную
копь€ми, щитами и луками.  роме того, существовали
специальные части землекопов (стро€щих осадные
сооружени€) строители понтонных мостов на
бурдюках, и саперные части. ¬оинами были не только
рабы, но и наЄмные чужестранцы.
“иглат и —аргон совершили основные
завоевательные походы. ѕервый завоевал всю —ирию
с ƒамаском, присоединил к јссирии ¬авилонию.
ЌанЄс т€жЄлое поражение, образовавшуюс€ в эту
эпоху, царству ”рарту.
—аргон, обеспечив поддержку со стороны —ирии
и ѕалестины, уничтожил »зраильское государство и
хеттские кн€жества. » на голову разбил войско
”рарту.
¬ 671 г. приемник —аргона - јсаргадон
подчинил ≈гипет. ¬ св€зи с частыми войнами в
хоз€йственном быту јссирии произошли изменени€: с
притоком огромных масс военной добычи и дани бурно
растет торговл€. ќднако завоевание ≈гипта было
последним военным успехом јссирийской державы с
середины седьмого века ее могущество идет к упадку
и јссири€ гибнет ослабленна€ внутренним кризисом и
восстани€ми покоренных стран. ¬ 605 году остатки
ассирийского войска были уничтожены, и јссири€
перешла под власть мидийского цар€. ќт городов
остались только развалины дворцов, но хорошо
сохранились художественные произведени€,
украшавшие здани€. —реди таких произведений
особое место занимают крылатые быки,
изображавшие духов. ¬ них заметно вли€ние ≈гипта,
но в некоторых отношени€х ассирийские художники
превзошли своих учителей. ¬ообще нельз€ говорить о
вполне самосто€тельной ассирийской культуре.
ќсновой ассирийского народа были выходцы из
јккады, поэтому в религии и литературе мы
встречаем вавилонские элементы. ¬ ассирийской
религии фигурируют те же боги, которые служили в
¬авилонии. ќдин из последних царей јшубанипал
собрал в своем дворце библиотеку щуммерских и
вавилонских литературных произведений. ѕричем
УкнигиФ были разложены по тематике и годам выпуска.
÷арь послал гонцов в храмы дл€ пополнени€
библиотеки. –езультатом стала библиотека,
сохранивша€ все значительное, что было создано в
ћеждуречье за две с половиной тыс€челети€ истори€
страны. “акже свое развитие получила архитектура:
уже в IX в ассирийцы начали строительство дворцов,
украшенных изображени€ми военных действий и
мирового быта царей с их садами, прудами и женами,
приближенными и рабами. јссирийцы любили
точность в детал€х, в отличии от ¬авилонских
художников, где искусство было символичным.
”–ј–“”
» всЄ же было врем€, когда мощь јссирийской
державы была неоспорима, в ѕередней јрии нашелс€
народ, который выиграл борьбу с грозной јссирией
речь идет о племенах насел€вших горные долины
«акавказь€. »стори€ царства ”рарту имеет особое
значение т.к. в его состав входили юго-западные
области «акавказь€ и јрмении, в районе озер ¬ан и
”рман. ѕервые упоминани€ о племенах ”рарту
относитс€ к первой половине XIII века до н.э., тогда
описывались восемь мелких стран покоренных
јссирийским царем —алмонассаром I. Ќо урартские
племени боролись за независимость и в первой
половине IX в. —тала единым ”рартским царством. ќ
нЄм рассказывают многочисленные подписи,
начертанные на скалах клинообразными знаками,
заимствованными из јссирии, сохранившиес€ до
наших дней на территории јрмении.
Ќаселение ”рарту жило родовым строем. ÷ари
захватывали большие площади земель. ¬ царстве
строили новые крепости; одна из них на берегу јракса
в јрмении.  репость была окружена крепостными
стенами из базальта.
Ќаибольшего могущества ”рарту достигло в
восьмом веке при царстве —адура II. ќн победил
ассирийского цар€ јмурнирапи. Ќо после смерти
—адура начались смуты и от ”рарту стали
отсоедин€тьс€ некоторые области, а окончательно
могущество ”рартского царства пало в 714г. от рук
—аргона. ѕосле падени€ царства ”рарту главенство
на его территории временно перешло к племени
арменов. ¬о II в. ƒо н.э. произошло объединение
арм€нских земель и сформировалось јрм€нское
царство.
’оз€йство и культура царства ”рарту были
сходны с јссирийскими. Ќа царских и храмовых земл€х
разводились сады и виноградники, дл€ их орошени€
сооружались озера водохранилища и сеть каналов,
подававших воду на пол€, горным поселени€м и
крепост€м. Ќар€ду с земледелием было развито
скотоводство, коневодство. –емесленные мастерские
существовали только при храмах и дворцах,
художественные произведени€ ремесленников
расходились при посредстве купцов за пределами
царства ”рарту. ћастера этого царства были
искусными кузнецами, изобретательными
строител€ми. ќтдельные города имели правильную
пр€моугольную планировку и построены были по
заранее построенному плану. —тиль местных
сооружений походил на позднейший греческий.
»зобретени€ урартских инженеров и строителей
перен€ли народы ѕередней јзии.
 ультура царства ”рарту создавалась под
вли€нием ассирийской культуры. ќт ассири€н было
заимствовано клинообразное письмо. Ѕронзовые
предметы отливались по особому способу,
отличавшемус€ от ассирийской техники, но
художественное оформление делалось по
ассирийским образцам: крылатые быки украшали трон
цар€, крылатыми женскими фигурами украшалась
бронзова€ посуда. Ётот стиль впоследствии широко
распространилс€ в ѕередней јзии. »так, истори€
”рарту, охвативша€ 300 лет насыщена €ркими
событи€ми, a противосто€ние ”рарту и јссирии
сыграло важную роль в истории ѕередней јзии.
»менно урартийцы заставили ассирийцев перестроить
хоз€йство на военный лад. ј отча€нна€ борьба
¬авилонского царства с переднеазиатскими
державами дала врем€ дл€ создани€ государства
народам »ранского нагорь€. ћногие ученые считают,
что не развилась бы цивилизаци€ древней √реции
если ассирийские армии вышли бы на берег Ёгейского
мор€!
≈√»ѕ≈“
≈гипет представл€л собой узкую долину реки
Ќила. — запада и востока возвышаютс€ горы.
«ападные горы отдел€ют нильскую долину от
пустыни —ахары, а за восточными горами т€нетс€
берег  расного мор€. Ќа юге нильска€ долина
упираетс€ в горы (нынешней Ќубии) . «десь течение
Ќила преграждают крутые пороги. Ќа севере долина
расшир€етс€ и кончаетс€ дельтой Ќила. “акое
географическое положение значительно выигрывает
по сравнению с ƒвуречьем. √оры были богаты
строительным камнем - гранитом, базальтом,
известн€ком. ¬ восточных горах добывали золото. ¬
долине Ќила росли ценные породы деревьев -
тамариск, сикомора стволы которых использовались в
судоходстве. Ќил впадает в —редиземное море -
главную артерию стран древнего мира. ƒа и услови€
дл€ земледели€ в ≈гипте были более благопри€тны,
чем в ƒвуречье. Ѕлагодар€ разливам Ќила, почва
≈гипта удобр€лась и разлив обеспечивал обильное
орошение. ѕокрыта€ мхом земл€ была плодородна,
поэтому Ќил был обоготворен аборигенами.  ульт
Ќил св€то соблюдаетс€ и в наши дни. Ѕлагодар€
горам и морю, окружавшим долину ≈гипет не пережил
в соей истории опустошительных нашествий как
¬авилони€.
ќсновным зан€тием древнейшего населени€
долины было: земледелие, охота и рыболовство.
ѕервым злаком, культивированным в ≈гипте был
€чмень, затем стали выращивать пшеницу и лЄн.
“акже как и в ƒвуречье, в ≈гипте сооружались
ирригационные сооружени€ в виде бассейнов со
стенами из сбитой земли и обмазанные глиной. ¬о
врем€ разлива вода попадала в бассейны, и люди
распор€жались ею по мере надобности.
ƒл€ поддержани€ этой сложной системы
создавались центры управлени€ области называемые
УномамиФ . ѕравили ими нормахи (они отдавали
указани€ о подготовке полей к посеву следили за
сбором урожа€ и в течении года раздавали урожай
населению. ≈гипт€не редко готовили пищу дома,
было заведено относить зерно в столовые, там
кормились несколько деревень. —пециальный
чиновник следил, чтобы не воровали повара и
поровну разливали похлебку.
»зобилие зерна в стране позволило освободить
людей от работы на пол€х и использовать их как
строителей, и воинов. ¬о главе ≈гипетского войска
сто€л фараон. ¬ завоеванной стране на трон
восходил верный ≈гипту человек. √лавный целью
войны была военна€ добыча - рабы, скот, редка€
древесина, слонова€ кость, золото, драгоценные
камни. Ќапример, медь привозили с —инайского
полуострова. Ѕогатства, накопленные фараонами,
позвол€ли строить много, величественно и красиво
как не умел ни кто в ƒревнем ¬остоке. ¬ообще,
историю ≈гипта прин€то делить на несколько
периодов.
ƒ–≈¬Ќ≈≈ ÷ј–—“¬ќ III-VI
ƒ»Ќј—“»»
’арактеризуетс€ рабовладельческим строем.
 ресть€не были небольшой прослойкой общества и
жили общинами. ќстальным населением была
верхушка власти и приближенные к нимномы, жрецы и
т.д. в древнем царстве быстро развивалось частна€
собственность и храмовое землевладени€. ѕравил
страной сановно-жреческий сенат, а фараон был
исполнителем этой власти. —толицей ≈гипта в поды
правлени€ основател€ III династии был ћемфис. ƒве
династии древнего царства (III-IV) были
долговечными и правили 200 лет. ¬рем€ их правлени€
отметилось постройкой величественных пирамид,
которые по своим размерам до конца XIX века
считалось одним из чудес света. ≈Є высота
достигала 146,5 м. ¬ одном комплексе с царскими
границами стоит огромное изва€ние сфинкса. ¬се эти
постройки были не только подчинены религиозным
цеп€м, но и политическим, как свидетельство мощи и
величин. »сторики утверждают, что пирамиды
строились 40 лет, из них 20 лет добывали материал и
20 лет на саму постройку. ѕри низком уровне техники
строительство пирамид было делом трудоемким,
умирало большое количество работников. Ќародное
недовольство начало расти, и последующие династии
строили менее высокие пирамиды, а их сановники
вообще отказались от такой привилегии. ¬ конечном
счете, народное недовольство привело к падению IV
династии. ƒан к концу эпохи IV династии власть
фараона ослабла, и храмы сделались управл€ющими
целых областей. “огда же укрепилс€ обычай
наследственной передачи должности номарха.
ѕериод смут. VII-XI династии
¬ период их правлени€ власть фараонов
переходит в руки жрецов –а и процесс ослаблени€
центральной власти еще усиливаетс€. “еперь каждый
храм стал стремитьс€ к самосто€тельности. «а врем€
УсмутФ сменилось четыре династии. ≈динство ≈гипта
было нарушено и он распалс€ на отдельные номы.
ѕовсеместно шла вооруженна€ борьба. ¬осстали
рабы и кресть€не. ќни разрушали гробницы
правителей и другие сооружени€.
—реднее царство. XI и XII династии
ѕосле периода смут и распада,
продолжавшегос€ около III веков вновь ≈гипет
объединилс€ в одно царство. ≈динство было
продиктовано жизненными услови€ми: Ќарушение
единой оросительной системы, которое привело к
упадку земледельческое хоз€йство, что грозило
голодом и гибелью ≈гипта. ¬ процессе объединени€
началс€ в нежном городе Ќут-јмон (‘ивы) . ќднако
при XI династии объединение не было прочным и на
севере оп€ть начались смуты т. к жители бедных
кварталов ютились в глинобитных жилищах,
непосильный труд на земл€х и стройках прав€щей
верхушки не могли обеспечить кресть€нину
существование. ѕоборы жрецов стали невыносимы, у
кресть€н отбирали урожай, который он вез на рынок,
ослов, его беспощадно били.
Ёта напр€женна€ обстановка привела к
падению XII династии. «а ним последовала эпоха
восстаний кресть€н, ремесленников и рабов,
разгромивших общественную систему среднего
царства.
—мут и господства гиксосов. XIII-XVII династии
Ётот период длилс€ 80 лет. —осто€ние ≈гипта
в эту эпоху описано в одном литературном пам€тнике
У–ечение »пувераФ . ¬ нем рассказываетс€ о
величайшем бедствии постигшее ≈гипет, в
результате неправильного управлени€ цар€ и
забвени€ людьми страха перед богами и
об€занностей налагаемых религией. »зображаетс€
массовое восстание кресть€н, охватившее весь
≈гипет. ¬осставшие поселились в домах господ, а их
заставили работать на себ€. ƒом цар€ осталс€ без
доходов, храмы без приношений. Ќо из записей
не€сно, какую власть организовали кресть€не, но то,
что революционное движение не было хорошо
организовано, прослеживаетс€. » в стране
продолжаетс€ кровава€ внутренн€€ борьба. Ётим
обсто€тельством воспользовались кочевые племена.
«авоеватели в ≈гипетских письменах называютс€
УгиксосамиФ . —толицей гиксосов продолжалось 150
лет и было свергнуто первыми ‘араонами Ќового
царства.
Ќовое царство. XVIII - XX династии
ѕосле многолетней борьбы освобождении и
объединение ≈гипта завершено в 1560 году
фиванским царем яхмосом. ≈леу удалось объединить
≈гипет фактически, т.к. ему помогал народ. ¬ систему
управлени€ страной были внесены изменени€: было
назначено два визир€, один дл€ юга, другой дл€
севера. ¬се местные государственные и общинные
власти должны были представл€ть визирю
периодические отчеты. Ѕыла преобразована военна€
система, численность войска была сокращена, но
войска формировалась в гарнизоны по всей стране,
чины командного состава получали земельные
участки. ¬ойско яхмоса было верной опорой его
власти. ѕоходы яхмоса были началом великих
завоевательных походов приведших к образованию
великой военной египетской державы. Ѕыли
завоеваны ѕалестина и —ири€. ќкончательное их
завоевание продолжил последователь фараон
“утмос Ў. ќн продолжил походы на Ќил и запад,
подчинил себе часть Ћивии. ¬ конце своего
царствовани€ “утмос совершил поход в Ќубию и
передвинул египетскую границу к югу до четырЄх
порогов Ќила.
“ак была создана “атмосом III велика€
египетска€ военна€ держава. ќна продержалась 200
лет, но последние года проходили уже в жестокой
борьбе за еЄ сохранением и кончилась еЄ крушением.
ѕериод распадени€ ≈гипта. XXI-XXVI династии
¬ 1071 году верховный жрец јмона ’ерихор
свернул фараона –амсеса XIII и провозгласил себ€
фараоном. “ак началась XXI династи€. ¬ 941. ≈гипет
вновь был объединЄн под властью ливийской
династии а затем под властью эфиопской династии
из Ќубии, котора€ в средние VIII в. ќтсоединилась от
≈гипта. Ёфиопское господство просуществовало до
671 года, потом ≈гипет был завоеван јссирией. Ќо и
ассирийска€ власть просуществовала в сего 20 лет.
 н€зь —аисского нома в ƒельте ѕсаметих, выходец
знатного ливийского рода, освободил ≈гипет от
подчинени€ јссирии и объединил весь ≈гипет, так
началась последн€€ династи€ и 125 лет ≈гипет
последний раз просуществовал независимым
государством. Ёпоха сансской династии была
расцветом египетской торговли и подъЄма
египетской культуры. ¬ первые литература была вне
зависимости от религиозной основы. ћногочисленные
экспедиции по Ќилу и морские путешестви€ питали
художественное воображение ва€телей, обилие
строительного и скульптурного камн€ архитектуры,
скульптуры и художественного ремесла.
ѕисьменность в ≈гипте по€вилась очень рано
еще в конце V тыс€челети€ до н.э. - знаки в форме
рисунков обозначали целые пон€ти€ и краткие фразы.
— течением времени значени€ знаков измен€лось и
по€вились более упрощенные знаки - иероглифы.
≈гипетское письмо во второй половине II
тыс€челети€ до н.э. послужили основой финикийского
алфавитного письма, заключавшего в себе только
двадцать четыре знака.
“ехника и науки
ќгромные пирамиды строились по заранее
подготовленным планам и расчетам архитекторов.
–азмах строительных работ требовал
предварительных вычислений в крупных цифрах. ¬
св€зи с этим развилась система знаков дл€
обозначени€ чисел 1,10,100, по дес€тичной системе
до 10 000 000. ≈гипетские астрономы изучали небо и
составл€ли перечни звезд по их взаимному
расположению. ≈гипетский календарь был
солнечным, путем наблюдений в течение р€да лет
было установлено: момент совпадени€ восхода
солнца и —ириуса повтор€етс€ через 365 дней, и
отсюда установили год в 365 дней. –азделили его на
двенадцать мес€цев, в мес€це 30 дней и добавочных
5 дней в конце года на праздники. Ќо такой год
отставал от солнечного года на 6 часов и потому с
течением веков календарь ≈гипт€н расходилс€ с
обычным и выравнивалс€ только через 1460 лет. ¬
последствии ≈гипетский календарь был заимствован
в –име ёлием ÷езарем, он ввел в него
усовершенствование установив високосные годы в
366 дней на каждые четыре года. «начительных
успехов достигли ≈гипт€не в медицине. ќбычай
бальзамировани€ трупов их вскрытие дал
возможность изучить анатомию человека. Ёто
обсто€тельство в свою очередь дало основу
развити€ физиологии и научной медицины.
≈гипетские врачи искали причины болезней в
изменении кровеносных сосудов.
»стори€ древнего ≈гипта как
самосто€тельного государства прекращаетс€ в 528
году.  огда был завоеван  омбизом и с тех пор на
долго утратил независимость.
‘»Ќ» »я
Ёто узка€ прибрежна€ часть —ирии. «десь в
древности было расположено до 10 приморских
городов. √орода были заселены одним и тем же
народом. √реки называли его финик€нами. —лавились
они как торговцы и мореплаватели, а их искусство и
культура восход€т ко II половине четвертого
тыс€челети€ до н.э.. ѕредками финик€н были
племена в южных област€х ѕалестины. ќни
раздел€лись на р€д общин близко родственных с
арабскими эдомит€нами и с израильскими еврейскими
племенами. ¬о второй половине IV тыс€челети€
племена стали пересел€тьс€ в северные районы
вдоль берега —редиземного мор€. Ёти племена
основали города: √ебал, —идон и ”гарит. ѕервым
царем был  ерет в —идоне, ќн имел свое войско, но
поскольку финикийские царства не объединились в
одно государство у каждого города был свой
правитель.
¬ течение 1,5 периода от основани€
финикийских царств и до завоевани€ ѕалестины и
—ирии “утлиосом III финикийские царства были
самосто€тельными. ¬ эту эпоху первое место
занимали царства √ебала и ”гарита. √ебал имел
посто€нные торговые сношени€ с ≈гиптом и  ритом.
√орода процветали, обстраивались храмами и
дворцами.  упцы жили в каменных домах, богато
обставленных и с родовыми усыпальницами в
подвалах. Ќо середина второго тыс€челети€
начинаетс€ зависимость финикийских царств от
≈гипта и от хеттов, которые завоевывают —ирию. —
этого времени ‘иники€ переживает упадок. ј с
ослаблением ≈гипта и упадок хеттского царства в
конце XIII века финикийцы смогли вернуть себе
независимость. » главным городом финикийского
царства становитс€ “ир. ќн имел большой флот, вел
оживленную торговлю по всему —редиземному морю.
—ам город превратилс€ в неприступную крепость,
выдерживающую борьбу с ассири€нами.
  прежним положени€м “ира присоедин€етс€
 арфаген, который скоро тоже становитс€
независимым государством. ѕериод независимости
‘иникии закончилс€ в VIII в. » с тех пор по очереди
переходила под власть великих древних держав -
јссирии, ’алдеи ѕерсии, ћакедонии, —елевкидов и
–има.
’оз€йственный строй финикийских городов не
от стро€ заведенного в —ирии. ќсновным зан€тием
населени€ было земледелие, сажали хлеб и виноград.
»злишки зерна покупали иноземные купцы.  ресть€не
жили общинным строем, общины поставл€ли царю
зерно, муку, вино и скот. “акже были введены
отработки на дом цар€. ¬ прибрежных част€х царства
сохранились рабочие общины.
—обственностью в финикийского царства была
торговл€. ¬ первой половине II столети€ в
финикийских царствах по€вл€етс€ многочисленный
слой купцов. ќни вели чисто посредническую
торговлю. ¬ числе самых разнообразных товаров,
привозившихс€ дл€ продажи или обмена в разные
страны из продуктов самой ‘иникии упоминаетс€
хлеб, вино, ливанский лес. ¬се остальные товары
покупались или выменивались в других странах. “ак
финикийские купцы приобрели славу первых
торговцев тогдашнего мира.
я уже упоминала, что финикийцы славились
также как самые лучшие и отважные мореплаватели.
”же в конце IV тыс€челети€ они предпринимали
длительные морские путешестви€ на юго-запад в
≈гипет, и на север по Ёгейскому морю в крупные
центры крито-микенского мира. ј со II тыс€челети€
они пересекают —редиземное море и доход€т до
»спании и достигают √ибралтарского пролива.
ƒо нас дошли сочинени€ мореплавател€
√аннона, который доплыл до западного побережь€
јфрики до теперешнего  амеруна. Ќо, как
рассказывает истори€, морские путешестви€
предпринимались финики€нами только дл€ мирного,
при удобном случае они примен€ли разбои и грабеж
племен. ¬ тех пунктах, где они получали ценные
товары или где можно было устроить промежуточные
станции дл€ кораблей финики€не основали свои
колонии, которые впоследствии стали крупными
торговыми городами.
¬ городах ‘иникии Ц “ире, —идоне и √ебале
было широко развито кораблестроение. ќни строили
корабли дл€ царей других государств, например дл€
персидских царей.
 ультура ‘иникии очень самобытна. ќ ней мы
узнаем из раскопок в –ас-Ўалере и на месте √ебала.
–елиги€ характеризуетс€ двум€ направлени€ми:
государственной и народной или кресть€нской. ¬
каждом царстве были культы государственных богов Ц
¬аала и ¬аалат. Ќапример, в √ебале это јдонис и
јштарта, в “ире Ц ћелькарт и т.д. ј дл€ кресть€нской
религии характерны культы богов растительности и
плодороди€.  ак правило, боги Ц покровители царств
надел€лись также функци€ми богов плодороди€.
¬езде главным праздником официального культа был
праздник, св€занный с началом
сельскохоз€йственного сезона.
‘иникийска€ литература разрабатывала
религиозные сюжеты. ѕочти все произведени€ были
ритуальными текстами.
‘иникийска€ письменность зародилась в
начале II тыс€челети€ в виде иероглифов. ѕозже
произошел переход на алфавит из 28 клинообразных
знаков, обозначавших согласные звуки. ќ значении
этой письменности € уже писала в разделе о
египетской культуре. ¬ √ебале и ”гарите было
открыто много образцов финикийского искусства Ц
статуи и статуэтки божеств, разные предметы из
золота и серебра, бронзы и дерева. ќни говор€т о
том, что финикийские художники начали с
подражани€ египетским образцам, а затем перешли к
переработке заимствованных из ≈гипта мотивов в
местном стиле. ¬ результате, к началу II тыс€челети€
сложилс€ сирийский стиль. ј во II половине II
тыс€челети€ на работы финикийских художников
вли€ют образцы хеттского и крито-микенского
искусства. ¬ысокохудожественной считаетс€
композици€ на саркофаге гебальского цар€ јрхирама.
‘иникийское искусство оказало большое вли€ние на
искусство других сирийских стран и палестинских
народов, в особенности Ц на израильско-иудейское
искусство.
’еттское царство ќбразовалось в начале II
тыс€челети€. ≈го территорией была область ћалой
јзии, расположенной по течению реки √алис, со
столицей Ц городом ’аттуш. “ам жило много
различных племен родственных азиатскому
происхождению. язык ’еттов имеет много общего с
€зыками индоевропейских народов.
»з дешифрованных чешским ученым Ѕ. √розным
глин€ных УтаблетокФ мы узнаем об одних из первых
царей ’еттов: “абану, правившего в начале II
тыс€челети€ и ћурмиле I. ѕоследний, во врем€
правлени€ цар€ первой вавилонской династии
вторгс€ в ¬авилон и разграбил город, тогда было
уведено много пленных. ќн совершил также успешный
поход в —ирию. ѕосле ћурмил€ наступает смутный
период. ћеждоусобицы членов царского дома из-за
престола ослабили ’еттское царство. Ќо пор€док
был быстро восстановлен при “елепине. ќн подавил
восстание, и зачинщики смуты были проданы в
рабство.
— середины XV века ’еттское царство оп€ть
становитс€ сильной военной державой, ее дружины
завоевывают всю территорию ћалой јзии и
укрепились в —ирии. ќколо 1200 г. ћала€ јзи€, так же
как ≈гипет, ѕалестина и —ири€, подвергалась
вторжению Уморских народовФ и в VIII в. окончательно
были уничтожены царем —аргоном.
ќсновным зан€тием хеттов было скотоводство.
Ќо они также выращивали хлеб, виноград.
ќбщественный строй хеттского царства имеет много
общего со строем ƒревневавилонского царства. ¬
запис€х хеттских законов имеетс€ 21 стать€ о
рабстве.
’еттска€ культура представлена пам€тниками
письменности, искусства и архитектуры. ’еттское
письмо было иероглифическим, созданным самими
хеттами. ≈го красивые знаки похожи на рисунки.  ак и
у других древних народов, религи€ УверховФ и народа
отличались. “олько культ богини матери природы
почиталс€ всем хеттским народом.
–азвитие хеттского изобразительного
искусства происходило под вли€нием вавилонско-
ассирийского искусства. –ельефные скульптуры
отображают хеттский народный тип, а изображени€
домашних и диких животных резко отличаютс€ своей
массивностью от легких фигур ассирийского
искусства. —татуи, изображающие цар€, сфинксов,
львов отличаютс€ грубостью изображени€.
–азвалины хеттской столицы ’аттушама
свидетельствуют о высоком уровне хеттского
строительного искусства.
¬ —ирию и ѕалестину из-за »ордана начинают
вторгатьс€ племена ’абиру Ц еврейские племена,
объединившиес€ во II тыс€челетии до н.э. под
именем »зраиль. »х объединение заканчиваетс€ в
ѕалестине образованием первого израильского
царства.  роме ханоанеев в северной части
ѕалестины поселилась часть аргореев. ѕосле
переселени€ у израильских племен сохранилс€
родоплеменной быт, но скоро произошел переход от
скотоводства к земледелию. –одовые общины
превращаютс€ в сельские. ѕлемена начинают жить
оседло.
¬ XII-XI вв. ѕалестинское побережье
захватывают филистимл€не. ќни были вооружены
железными мечами и доспехами. «ахватив
ѕалестинское побережье, филистимл€не построили
там укрепленные города √аза и јзат, образовав
несколько кн€жеств. Ѕорьба с филистимл€нами
объединила израильские племена в одно
государство.
¬ Ѕиблии описываетс€ врем€ царствовани€
—аула и ƒавида и объединение ёжного и
÷ентрального ’анаанства.
ѕосле изгнани€ филистимл€н ƒавид совершил
несколько походов на север. —толицей своего царства
ƒавид сделал город ”ришамере (ныне »ерусалим) ,
там было устроено св€тилище бога »уды. ѕриемником
ƒавида был его сын —оломон. ÷арство —оломона
было разделено на 12 округов. ¬ каждом округе
правил начальник города. ќн собирал подати и
отправл€л в дом цар€. ќн зав€зал торговые
отношени€ не только с ‘иникией, но и с ≈гиптом,
—ирией и јравией. »з этих стран получали коней,
рабов, золото, серебро, драгоценные камни,
благовонные масла. ќн завел многочисленный гарем,
одна из его жен была дочерью фараона. ∆изнь
простых людей была также трудна, как и во многих
государствах —ирии и ѕалестины. –абы строили
великолепные храмы, а простых кресть€н угон€ли на
принудительные работы. ѕостепенно стало расти
недовольство —оломоном. ¬о главе движени€ против
—оломона стал »ерабеам, знатный человек,
руководивший работами на доме цар€. —оломон хотел
казнить »ерабиама, но ему удалось бежать в ≈гипет.
ѕосле смерти —оломона вожди северных племен
способствовали разделению ’аноана на два царства:
»уды, в котором сохранилась династи€ ƒавида и
царство Ёфраима (»зраил€) , в котором династии
часто мен€лись. ¬ 722 г. ассирийский царь —аргон
разрушил столицу »зраил€ Ўомерон и царство
»зраил€ прекратило свое существование. ÷арство
»уды просуществовало дольше, почти полтора века.
ѕосле падени€ царства »зраил€ иудейские
цари вынуждены были признать над собой верховную
власть ассирийского цар€.   этому времени в »уде
распростран€етс€ вли€ние ассировавилонской
культуры, проникшее даже в религию: в
иерусалимском храмебыли введены культы небесных
светил. »удейские цари платили јссирии т€желую
дань. ћен€лись цари, но ни реформы, ни
национализаци€ религиозных культов не спасли
царства »уды.   м€тежам кресть€н добавились
внешние войны. ѕротив »уды двинулс€ египетский
фараон Ќехо. ¬ 586 г. »ерусалим был разрушен.
’рамы были сожжены, а все население, кроме
бедн€ков было уведено в рабство в ¬авилонию.
÷арство »уды прекратило свое существование.
 ультура »зраил€ и »уды »зраильский народ
создал свою культуру, оказавшую в последствии
вли€ние на европейскую культуру. ’ристианска€
религи€ в ≈вропе возникла под вли€нием иудейской,
а сюжеты и образы библейской литературы послужили
источником вдохновени€ и творчества дл€ многих
произведений европейских поэтов, писателей и
художников.
–елиги€ »зраил€ и »уды имеет также много
общего с финикийской религией. Ќапример, главный
бог »уды »агаве и Ёльон Ц одно и то же лицо, они
наделены одинаковыми функци€ми. ќбр€ды
народной религии располагались по годовому циклу
земледельческих работ: праздник начала жатвы,
уборки плодов и т.д.
¬ »зраиле и »уде создалась больша€
литература. ¬ области мифологии она носила
подражательный характер: мифы о возникновении
мира и первых люд€х вз€ты из вавилонских
мифологических поэм. ¬ области повествовательной
литературы были оригинальные произведени€,
например истории о происхождении израильских
племен и их истори€ до образовани€ царства. ¬ их
основу легли народные предани€ и легенды. ¬ »уде
были составлены повести о цар€х ƒавиде и —оломоне
с целью их прославлени€. ѕри дворе израильских
царей состо€ли летописцы, которые описывали жизнь
монархов, а с по€влением пророков записывали их
легенды и изречени€.   литературе того времени
относились житейские мудрости, народные сказки и
песни. —обрание свадебных песен приобрело мировую
известность.
«арождение культуры »ндии ќсобенностью
€вл€етс€ резка€ изолированность »ндии от других
стран. — севера она отделена √имала€ми, с запада Ц
јравийским морем, с востока Ц Ѕенгальским заливом,
с юга Ц »ндийским океаном. ѕоэтому развитие »ндии
шло медленно и очень обособленно. Ќо не смотр€ на
это культура дравидов выше египетской, а в
некоторых отношени€х Ц и шумерской. ƒравиды на
1000- лет раньше передневосточных народов
приручили верблюдов, буйволов и лошадей. ”же в IV
тыс€челетии они были знакомы с выделкой бронзы, в
то врем€ как Ўумерийцы перешли к ней в III, а
египт€не Ц во II тыс€челетии. ”ровень строительного
дела у дравидов был также выше, чем у Ўумеров.
ƒравиды строили дома из обожженных кирпичей,
тогда как Ўумеры Ц из кирпича-сырца.
¬ысокий уровень цивилизации народов »ндии
подтверждаетс€ наличием водопровода и
канализационных стоков в городах. ƒревние племена
индии умели делать лодки и весла и через Ёлам вели
торговлю с ¬авилонией. Ќар€ду с торговлей
развивалось ремесло. ѕроизводили бронзовое
оружие, ювелирные издели€. ѕосуду изготовл€ли на
гончарном круге, покрывали ее тонкой глазурью и
расписывали несколькими цветами красок.
–елиги€ дравидов сохранила первобытные
формы. —в€щенным животным они считали быка.
ќднако господствующей формой религии был культ
стихий., сил природы. ƒравиды создали свое письмо в
виде пиктограмм, имевших 400 знаков. —читали они,
пользу€сь дес€тичной системой исчислени€, как и
египт€не.
¬ конце III тыс€челети€ из среднеазиатских
степей в долину верхнего »нда пришли племена
ариев, родственные персам. ¬ это врем€ арии в
культурном развитии сильно отставали от дравидов,
не смотр€ на это они стали главенствующим классом,
а дравиды превратились в слуг, в более низшую расу,
как считали арийцы. ¬ результате культурное
развитие дравидов было замедлено. У¬округ нас
живут племена ƒассу, не принос€щие жертв, они ни во
что не вер€т, у них другие обр€ды, их нельз€ считать
людьмиФ - говоритс€ в ¬едах.
— развитием разделени€ труда стала
выдел€тьс€ знать из простых людей. ѕостепенно это
деление общества превратилось в касты.
–азличались 4 касты: брахманы Ц жрецы  шатрии Ц
военные ¬айшьи Ц кресть€не Ўудра Ц слуги.
ѕричем религи€ поддерживала разделени€ на
касты. —огласно брахманскому учению душа человека
после смерти пересел€етс€ в какое либо существо.
’арактер существа зависит от поведени€ человека
при жизни: если он выполн€л все религиозные и
государственные предписани€, то его душа
переселитьс€ в брахмана, если же за ним числ€тс€
грехи, то в вайшью, если много грехов Ц в шудру.
„то касаетс€ других форм идеологии, то к
этому периоду индийцы знали алфавитное письмо из
51 буквы. ¬ области математики получила свое
развитие дес€терична€ система счислени€ Ц был
изобретен нуль. Ѕыли обширны познани€ в медицине:
особенно искусны были хирурги. ќни могли вырезать
опухоли, снимать бельмо с глаз, а в лингвистике
индийцы превзошли все древневосточные народы:
были составлены словари и другие труды по
грамматике.
¬ VI в. в »ндии стала зарождатьс€ нова€
религи€ Ц буддизм. ƒуховна€ культура в »ндии
переживает расцвет, зарождаетс€ философи€,
храмова€ литература. Ѕуддийские храмы, высеченные
в скалах, поражают своими огромными размерами,
округлыми лини€ми, геометрическими фигурами и
изображени€ми на своде.
Ѕлагодар€ индийским торговцам, буддизм
распространилс€ в  орее, японии, “ибете, ћонголии и
 итае.
ƒ–≈¬Ќ»…  »“ј…
 итай своими колоссальными размерами
напоминает »ндию, а по площади равен ≈вропе.
 ультура  ита€ развивалась в соответствии с
природными услови€ми, например, ¬елика€ китайска€
равнина стала родиной ƒревнекитайской
цивилизации.
¬ 1893 г. в  итае уже встречаетс€ бронзовое
оружие и утварь. ’оз€йство этого периода: развитие
охоты и скотоводства.   концу II тыс€челети€ до н.э.
ирригационно-плужное земледелие начинает играть
одну из важных ролей в хоз€йстве. ¬озделывали
пшеницу, €чмень и рис. “ак как в  итае
культивировали тутовое дерево, он стал родиной
шелководства и бумаги. “ехнический процесс
обработки тутового шелкопр€да сохран€лс€ в тайне,
за разглашение которой назначалась смертна€ казнь.
“олько через 2.5 тыс€чи лет шелководство проникло
в японию и ѕерсию. ѕостепенно развивалось
гончарное ремесло и торговл€. ‘ункцию денег
выполн€ла драгоценна€ раковина Ц каури. ¬ XVIII в.
возникла письменность рисунчатого характера, в ней
около 30000 знаков. ѕисали на бамбуковых палочках,
расщепленных на части, так образовалась
вертикальна€ строка, характерна€ дл€ китайского
письма.
¬ заключении хочу выделить значение
восточной культуры дл€ стран ≈вропы. »так,
восточные народы первые в истории создали мощные
государства и роскошные храмы, книги и
оросительные каналы. ќт шумеров нам достались
знани€ о сотворении мира и принципы постройки
ирригационных сооружений. »з ¬авилона Ц деление
года на 12 мес€цев, часа Ц на минуты и секунды, круга Ц
на 360 градусов, принципы обустройства библиотек.
≈гипет научил мир мумифицировать трупы и
подарил физиологию и анатомию.
ќт хеттского €зыка произошел слав€нский,
германский, романский.
‘иникийцы составили формулу стекла и
первыми прот€нули ниточку торговых св€зей через
—редиземное море. ќни определили времена года.
»з »удеи дошла к нам библи€.
¬оенное искусство јссирии дало начало
современным постройкам пантонов и кораблей на
воздушных подушках.
“руды великих философов  ита€ до сих пор
изучают во всех учебных заведени€х мира.
—ѕ»—ќ  Ћ»“≈–ј“”–џ
Ќ. ћ. Ќикольский, ѕостроение истории
ƒревнего ¬остока, У¬естник древней историиФ , 1938,
N4.
». ћ. ¬олков, «аконы вавилонского цар€
’аммураби., ћ. 1914 г.
√еродот, »стори€, ¬ 9 книгах, пер. с греческого
‘. √. ћищенко, изд. 2-е исправленное и дополненное,
т. 1-2, ћ. 1888.
Ќ. ¬. јлпатов, ¬сеобща€ истори€ искусств, ћ.
1948.
¬. ¬. —труве, ’еттское общество как тип
военного рабовладельческого общества, У»звести€
√ј»ћ Ф , вып. 97, ћ. -Ћ. 1934.
Ѕ. Ѕ. ѕиотровский, »стори€ и культура ”рарту,
≈реван 1944.
¬. ».  узнецов, ƒревний  итай, ћ. 1997.
ј. √. „ернышев, ƒревний ≈гипет, ћ. -Ћ. 1996.
–убрики:  ƒревний ≈гипет
ƒревн€€ ћесопотами€
’етты
ƒревний »зраиль
‘иникийцы
 рито-микенска€ цивилизаци€
ƒревн€€ √реци€
ƒревний –им
ƒревн€€ »нди€
ƒревний  итай
÷ивилизации јмерики
ƒругое

 омментарии (0)

ћинойские вазы

ƒневник

—уббота, 24 ‘еврал€ 2007 г. 10:33 + в цитатник
ћир_пустоты (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора  ритские вазописцы достигли редких высот
мастерства. ќни изготовл€ли сосуды, различные по
форме и размерам, - от маленьких чашечек с тонкими,
почти прозрачными стенками (их называют У€ичной
скорлупойФ ) до громадных глин€ных €йцевидных сосудов Ц
пифосов, достигавших двух метров в высоту, в которых
хранили зерно, вино, воду. ” минойских ваз нет т€жЄлых
широких поддонов. ќни т€готеют к объЄмным,
сферическим формам. ƒл€ устойчивости их иногда
полностью или частично закапывали в землю. ¬азы
раскрашивали €рко, и смело, примен€€ красную, белую,
синюю и чЄрную краски.  омпозиции включали в себ€ как
геометризованные формы, так и образы живой природы.
¬есьма часто на вазах изображали моллюсков,
коралловые рифы, осьминогов, оплетающих щупальцами
весь сосуд. ќсобенно были любимы цветы Ц лили,
тюльпаны, нежные и хрупкие крокусы. »х изображали как в
вазонах, так и на гр€дках. Ќо более всего поражают
цветы, склон€ющие головки под порывами сильного
ветра. —амые красивые вазы минойской эпохи найдены в
пещере  амарес близ ‘еста, откуда происходит их
название - вазы У амаресФ .
–убрики:   рито-микенска€ цивилизаци€


 —траницы: [1]