-ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в »стори€_ƒревнего_ћира

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 30.10.2006
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 701


Ќј÷»ќЌјЋ№Ќџ… ј–’≈ќЋќ√»„≈— »… ћ”«≈… Ќ≈јѕќЋя

—реда, 22 Ќо€бр€ 2017 г. 10:27 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Thanakwill [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќ≈јѕќЋ№ : Ќј÷»ќЌјЋ№Ќџ… ј–’≈ќЋќ√»„≈— »… ћ”«≈…

Museo-archeologico-nazionale-di-Napoli (600x300, 187Kb)


Ќациональный археологический музей Ќеапол€ (итал. Museo Archeologico Nazionale di Napoli) Ч крупнейший археологический музей в ёжной »талии. Ќаибольшую ценность коллекции представл€ет собрание археологических находок, обнаруженных в ѕомпе€х, √еркулануме, —таби€х, других местах  ампании и близлежащих областей. ќднако, самые ценные артефакты из ѕестума, (фрески) хран€тс€ не там, а в местном археологическом музее.
ѕервоначально был музеем демонстрировавшим коллекцию Ѕурбонов и  оролевскую библиотеку. ¬ последствии экспозици€ обогатилась собранием ценностей семьи ‘арнезе. ѕосле раскопок городов в окрестност€х ¬езуви€, найденное там стало поступать в этот музей. –аскопки в  омпании так же поставл€ли многочисленный материал дл€ него. ”же в 20 веке, отделив картинную галерею составившую €дро ћузе€  аподимонте, Ќеаполитанский музей преобразовали в национальный археологический.
»меет коллекцию объектов доисторического периода, начина€ с эпохи палеолита и заканчива€ бронзовым веком. —обрание предметов египетского искусства (начина€ с ƒревнего царства и до эпохи ѕтолемеев) €вл€етс€ третьим по величине в »талии, после ≈гипетского музе€ ¬атикана и ≈гипетского музе€ “урина. ”никальна коллекци€ мозаик, среди которых наиболее известна ЂЅитва јлександра ћакедонского с ƒариемї. ћногочисленное собрание монет и медалей восхитит любого нумизмата. ќно не ограничиваетс€ древностью, но содержит так же экспонаты от эпохи —редневековь€ до эпохи правлени€ Ѕурбонов. ¬нушительна€ коллекци€ мраморных и бронзовых изва€ний, включает наиболее известные экспонаты семьи ‘арнезе. ¬ музее можно увидеть древние фрески из ѕомпей, √еркуланума, —табии и Ѕоскореале. —обрание ювелирных изделий включает в себ€ как античные предметы из драгоценных камней и металлов, так и предметы эпохи ¬озрождени€. –асполагает музей и коллекци€ми гладиаторского оружи€ и предметов быта.


—ј…“

сайт-ум (600x300, 48Kb)
–убрики:  ƒревний –им

ћетки:  

 –ј—Ќќ‘»√”–Ќџ…  –ј“≈– ћј—“≈–ј ј’»ЋЋ≈—ј

—реда, 14 ќкт€бр€ 2015 г. 11:11 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Spb_Starosti [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ратер краснофигурный: ѕосейдон и јмимона. ћастер јхилла

V век до н.э. Ч эпоха наивысшего расцвета древнегреческой культуры. ћифы о богах, подобных человеку, и о геро€х, подобных богам, составл€ли главную содержательную основу всего древнегреческого искусства. ¬ древности существовала широка€ классификаци€ сосудов, где каждый имел свою форму, название и функцию.  ратер предназначалс€ дл€ смешивани€ воды и вина. √реки не пили вино неразбавленным Ц это считалось про€влением дикости Ц они смешивали его с водой наполовину или на две трети.  ратер представл€ет собой, как правило, вместительный сосуд с широкой горловиной и двум€ ручками по бокам. ¬ Ёрмитаже представлен интересный кратер с изображением мифа о ѕосейдоне и јмимоне. ¬ластитель морей ѕосейдон (у римл€н Ќептун) был почитаем по всей территории √реции, и во многих городах считалс€ главным божеством. ќдин из мифов рассказывает, как однажды жители города јргос решили отдать первенство в поклонении не ему, а богине √ере, и тогда ѕосейдон, оскорбившись, лишил их воды... „»“ј“№ ƒјЋ≈≈
Master_Ahilla (611x700, 363Kb)
–убрики:  ƒревн€€ √реци€

ћетки:  

ѕонравилось: 1 пользователю

Ќ≈‘≈Ћј - Ѕќ√»Ќя ќЅЋј ќ¬.

ѕонедельник, 28 —ент€бр€ 2015 г. 16:22 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Thanakwill [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќ≈‘≈Ћј

nefela (167x36, 2Kb)
Ќефела (др.-греч. Νεφέλη) - в греческой мифологии богин€ облаков.
nephele (183x265, 11Kb)

ќдна из самых скромных богинь.—ћ. Ќ»∆≈



—ери€ сообщений "чужие боги":
ЂЌеужели ты действительно думaешь, что ќни умерли? ƒушa тво€ знaет лучше. ќни темны и бессмертны, и ќни ненaвид€т свет, тот крaткий €ркий проблеск нaшей жизни от рождени€ до смерти. ќни бессмертны, но ќни не боги. » никогдa ими не были. ќни не зaслуживaют поклонени€ ни единой человеческой души.

»м нечего дaть человеку. ќни лишены созидaтельной силы. ќни способны лишь рaзрушaть во тьмеЕ

»х не следует ни отрицaть, ни зaбывaть, но и поклон€тьс€ »м не стоит.

ќни действительно существуют. Ќо это не твои ’оз€евa.ї



(”рсула Ће √уин Ђ¬олшебник «емноморь€ї)


„асть 1 -  ”Ћ№“ “јЌј ¬»Ћ№.
„асть 2 - „”∆»≈ Ѕќ√»
...
„асть 6 - √ера ‘арнезе
„асть 7 - Ќј«¬јЌ»≈ ћ≈—я÷ј - »ёЌ№.
„асть 8 - Ќ≈‘≈Ћј
„асть 9 - "јх, јполлон! јх, јполлон!"
„асть 10 - јмэ-но ”дзумэ - лунна€ фе€ японии
...
„асть 24 - √»ћЌ ƒ» ј…ќ—»Ќ≈-—ѕ–ј¬≈ƒЋ»¬ќ—“»
„асть 25 - —“ј“”Ё“ ј “”–ћ—ј »« Ћ”¬–ј
„асть 26 - Ќ» Ё - древнегреческа€ богин€ ѕќЅ≈ƒџ. √»ћЌ.


–убрики:  ƒревн€€ √реци€

ћетки:  

ј”–≈”— »ћѕ≈–ј“ќ–ј ј¬–≈Ћ»јЌј

¬торник, 09 —ент€бр€ 2014 г. 20:18 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Thanakwill [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«ќЋќ“јя ћќЌ≈“ј  ќ ƒЌё –ќ∆ƒ≈Ќ»я

ј”–≈”— »ћѕ≈–ј“ќ–ј ј¬–≈Ћ»јЌј

BxEdO_eIMAAedUm (700x346, 46Kb)

—айт Ѕританского музе€ сегодн€, 9 сент€бр€, 2014 г., порадовал хорошего качества фотографией древнеримской монеты. “аким образом они отпраздновали день рождени€ человека в честь которого монета была отчеканена. ћонета называетс€ - ауреус, а им€ человека Ћу́ций ƒоми́ций јврелиа́н (лат. Lucius Domitius Aurelianus). „то вполне справедливо, ведь помимо прочих дел, этот император проводил и денежные реформы.
«аинтересовавшись этой монетой € сильно продвинула свои познани€ в нумизматике. ќказалось, что лицева€ сторона называетс€ аверс, от латинского слова adversus Ч ЂобращЄнный лицом. Ёто та, что в просторечии мы подбрасыва€ называем "орЄл". Ќо орлы-то там далеко не всегда!)) ѕоэтому специалисты спор€т, что считать этой главной стороной. ƒл€ сюжетов даже есть определЄнна€ градаци€. Ќа первом месте портреты правителей, потом идут гербы и прочие эмблемы выпустившего государства и в последнюю очередь эмблемы банка. ¬ самых сложных случа€х за аверс прин€то считать сторону, противоположную стороне, на которой изображЄн номинал монеты. ќна же называетс€ реверс от латинского слова revertor Ч Ђповорачиваю назадї. Ќасто€щие нумизматы возмут€тс€,если сказать , что это - решка, но мы не настолько щепитильны и будем считать, что именно она. ј ещЄ у монеты есть гурт. Ёто то, что мы называем ребром ("монета станет на ребро, фортуна выбросит "зеро" , как поЄт …овин). ¬се надписи на монетах, называют ... легендой. «абавно. –азличают Ђаверсную легендуї, Ђреверсную легендуї и Ђгуртовую легендуї. „естно говор€, хотела бы € видеть монету с надписью на ребре. ѕока не доводилось. Ќо перейдЄм от общего к частному. «начит, ауреус (aureus), название происходит от лат. aurum Ч золото. ¬вели такие в обращение во врем€ ¬торой ѕунической войны. ѕервоначально использовалась исключительно в качестве наградной монеты Ч дл€ раздачи войскам в награду за одержанные победы. “олько ќктавиан јвгуст сделал их обычными посто€нно выпускаемыми. Ќо до него было ещЄ далеко. » этот ауреус был отчеканен в честь какой-то из многочисленных побед јврелиана, отличавшегос€ неверо€тной воинственностью. ’от€ выбора-то у него большого не было. –имска€ импери€ досталась ему в период большого кризиса. ћенее, чем за п€ть лет он усмирил всех этих ютулов, вандалов, готов, бриттов и тому подобных. »з разгромленных јврелианом жаль мне только царицу «инобию. ѕравда победил он еЄ не до смерти - жила она потом ещЄ долго, но вр€д ли счастливо при еЄ-то гордыне. јврелиан же получил почЄтный титул Ђ–еставратор империи и ¬остока".
Ќа аверсе монеты изображЄн его бюст в кирасе. Ћегенда гласит: IMP C AVREL / IANVS AVG.
Ќа реверсе богин€ ¬иктори€, аналог греческой Ќики, несЄт венок победителю в одной руке и пальмовую ветвь в другой.  то изображЄн в виде сид€щего и попираемого крылатой богиней, одетого в какие-то косматые штаны человека мне доподлинно не известно. ¬ернее было бы сказать, конечно, кого, какой народ он символизирует. ћолчат об этом авторы статьи на сайте Ѕританского музе€, сопровождающей фото монеты. ¬от и € не стала изображать себ€ умнее умных и не доискивалась с пристрастием.
Ќа этом останавливаюсь. „то ж, с днЄм рождени€, император јврелиан, Ђ√ерманский ¬еличайшийї, Ђ√отский ¬еличайшийї, Ђѕарф€нский ¬еличайшийї, Ђ арпийский ¬еличайшийї и Ђƒакийский ¬еличайшийї ЂЅританский ¬еличайшийї и Ђ—арматский ¬еличайшийї, Ђѕальмирский ¬еличайшийї, Ђќтец ќтечестваї! Ђ¬осстановитель мираї, покойс€ в мире, который ты стремилс€ завоевать ценою таких многих и жестоких битв!

ƒополнительно дл€ любителей классической музыки по теме: император јврелиан и царица «еноби€ в опере –оссини:

ƒжоаккино –ќ——»Ќ» Ц јврелиан в ѕальмире / Gioacchino ROSSINI Ц Aureliano in Palmira

‘ото: сайт Ѕританского музе€.
“екст: Thanakwill
–убрики:  ƒревний –им

ћетки:  

ѕонравилось: 1 пользователю

–≈ ќЌ—“–” ÷»я Ё“–”—— ќ… ћ”«џ »

—уббота, 23 јвгуста 2014 г. 10:47 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Thanakwill [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ё“–”–»я «ј«¬”„јЋј!

∆ивет в современной »талии человек влюблЄнный в музыку »талии древней. Ёто музыкант и реконструктор ‘ранческо Ћандуччи. “щательное изучение древних фресок и других дошедших до нас изображений музыкальных иструментов позволило воссоздать примерный их облик. Ѕраво, ‘ранческо, молодец!
francesco_landucci_musica_etrusca_musicastrada (309x196, 24Kb)

Ќо если у теб€ есть музыкальный инструмент на нЄм ведь непременно захочешь поиграть. ’оть несколько звуков, да извлечЄшь. «амечали, как просто невозможно усто€ть перед соблазном и не провести пальцем по струнам лежащей р€дом гитары или нажать клавишу открытого ро€л€? “ак стоит ли удивл€тьс€, что не ограничиваетс€ маэстро Ћандуччи только воссозданием самих инструментов, но пытаетс€ угадать как могли звучать произведени€ древних сочинителей и исполнителей. ѕопытки такие более чем законны, ведь вдохновл€ют его на мелодии те же холмы и долы земли сохранившей и доныне в своЄм названии пам€ть о имени народа, древним музыкантом которого он хочет подражать Ц “оскана, земл€ тусков, этрусков. ѕослушаем же, как она могла звучать тыс€челети€ назад!





—вой проект ‘ранческо Ћандуччи назвал Archeologia Sonora Sperimentale, есго сайт - www.francescolanducci.com . ћне очень понравилс€ подзаголовок, который он дал своей программе: "между воображением и археологией". «амечательно! јрхеологи€ отрезвл€ет воображение, не дЄт ему залететь до бреда, а воображение окрыл€ет археологию, не дава€ ей стать сухим бухгалтерским учЄтом пыльных древностей. “олько так возможна и достижима гармони€, которую так любили древние народы —редиземноморь€.

p.s.: фото-коллаж принадлежит сайту musicastrada.it
–убрики:  ƒревний –им

ћетки:  

ѕонравилось: 2 пользовател€м

ћузеи ¬атикана. √ригорианский Ётрусский музей

—уббота, 23 јвгуста 2014 г. 10:09 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ XP0H0METP [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћузеи ¬атикана. √ригорианский Ётрусский музей


√ригорианский Ётрусский музей

√ригорианский Ётрусский музей (итал. Museo Gregoriano Etrusco) - один из григорианских музеев ¬атикана, расположенный во дворце »ннокенти€ VIII и здании времЄн папы ѕи€ IV.

√ригорианский Ётрусский музей (второй этаж)
√ригорианский Ётрусский музей (второй этаж)

јрхеологические находки из IX-I веков до н. э. размещены в 22 залах музе€. «десь выставлены многочисленные предметы быта этрусков из керамики, бронзы, золота и серебра.   экспонатам музе€ также относ€тс€ бронзова€ стату€ ћарса (IV век до н. э.), мраморный портрет (герма) јфины (фрагмент из ѕарфенона, V век до н. э.). „асть музе€ занимают древнегреческие сосуды, найденные в некропол€х этрусков, а также предметы быта римл€н (Antiquarium Romanum) из бронзы, стекла, терракоты и керамики.
см. далее

 

 

—ери€ сообщений "¬атикан":
„асть 1 - —андро Ѕоттичелли (1445-1510). 1. Ѕиографи€
„асть 2 - —андро Ѕоттичелли (1445-1510). 2.  артины
...
„асть 23 - ћузеи ¬атикана. ћузей ѕио- лементино 3
„асть 24 - ћузеи ¬атикана. √ригорианский ≈гипетский музей
„асть 25 - ћузеи ¬атикана. √ригорианский Ётрусский музей
„асть 26 - ћузеи ¬атикана. —ады ¬атикана
„асть 27 - ћузеи ¬атикана. ћузей  ь€рамонти
...
„асть 31 - ¬атикан. —обор —в€того ѕетра 2
„асть 32 - ¬атикан. ѕлан собора —в€того ѕетра
„асть 33 - ¬атикан. ѕлан Ѕазилики —в€того ѕетра (англ)
–убрики:  ƒревний –им

ћетки:  

ѕ≈–—≈… » јЌƒ–ќћ≈ƒј

—уббота, 16 јвгуста 2014 г. 20:21 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Ќатали_67 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћиф о ѕерсее и јндромеде

1
ѕерсей и јндромеда. јнтон –афаэль ћенгс, 1770-1776
¬ городе јргосе правил царь јхризий. ” него была единственна€ дочь, прекрасна€ ƒана€. ќракул предсказал јкризию, что он погибнет от руки своего внука, сына ƒанаи. јкризий решил обмануть судьбу, он приказал построить под землей медный дворец и заточил там свою дочь. Ќо никто не властен избежать предназначенного судьбой. —ам великий «евс влюбилс€ в прекрасную ƒанаю, проник к ней в подземный дворец в виде золотого дожд€ - и царевна родила сына, которого назвала ѕерсеем. јкризий, узнав, что вопреки всем предосторожност€м у него все же по€вилс€ внук, приказал посадить ƒанаю вместе с ребенком в большой ларь и бросить в море.

Ћарь плавал по волнам, пока возле острова —ириф его не выловил рыбак по имени ƒиктис. ќн приютил несчастную матьс сыном, и ѕерсей стал расти в рыбачьей хижине. ќстровом правил царь ѕолидект. ѕрельстившись красотой ƒанаи, он стал ее преследовать. ƒана€ с негодованием отвергала его домогательства, однако ѕолидект не оставил своих намерений и решил сломить сопротивление красавицы силой. Ќо дл€ этого ему надо было устранить единственного защитника ƒанаи - ѕерсе€, ставшего к тому времени юношей. ѕолидект сказал ѕерсею: "ƒалеко-далеко, на самом краю света, там, где землю омывает река под названием ќкеан, живут три сестры-горгоны - крылатые чудовища, покрытые чешуей, со зме€ми вместо волос, способные своим взором все живое обращать в камень. ƒве старшие сестры наделены даром бессмерти€, и боротьс€ с ними бессмысленно, но младша€ - ее зовут ћедуза - смертна, и ее можно победить. “ы уже взрослый, ѕерсей, подвиг тебе по силам. ƒобудь дл€ мен€ голову ћедузы-горгоны!" ѕерсей не догадывалс€ о злом умысле ѕолидекта, поскольку привык почитать его как цар€, и охотно вз€лс€ исполнить опасное поручение. ќн простилс€ с матерью и отправилс€ в дальний путь.

ѕерсей и морские нимфы. Ёдвард Ѕерн-ƒжонс, 1885
ѕерсей и морские нимфы. Ёдвард Ѕерн-ƒжонс, 1885
≈два ѕерсей вышел из города, как ему €вилась богин€ јфина и спросила: "ќ, юный ѕерсей, куда ты идешь? ¬едь ты даже не знаешь, где тот край, в котором обитает ћедуза-горгона!"ёноша склонилс€ перед јфиной и попросил указать ему дорогу. Ќо јфина сказала: "»ди сначала к вещим старухам-грай€м и заставь их помочь тебе найти жилище лесных нимф. јуж нимфы снар€д€т теб€ в путь и укажут дорогу". “ри вещие грайи были порождением морских божеств ‘орки€ и  ето. ќни родились уже седыми старухами и на троих имели только один зуб и один глаз, которыми пользовались по очереди. ѕерсей отыскал пещеру, где жили старухи, завел с ними разговор и попросил разрешени€ разгл€деть поближе их зуб и глаз. √райи, покоренные его обходительностью, не подозрева€ никакого подвоха, разрешили. Ќо ѕерсей, едва зуб и глаз оказались у него в руках, отбежал в сторону и сказал, что не вернет их старухам, если те не укажут ему дороги к лесным нимфам. —тарухи исполнили его желание, и ѕерсей, вернув им зуб и глаз, отправилс€ к жилищу лесных нимф.
ѕерсей, вооружаемый ћеркурием и ћинервой. ѕарис Ѕордоне, 1545 - 1555ѕерсей, вооружаемый ћеркурием и ћинервой. ѕарис Ѕордоне, 1545 - 1555

“е уже ждали юного геро€. ќни дали ѕерсею крылатые сандалии, шапку-невидимку и заплечную суму, указали, куда надо идти, пожелали счастливого пути и победы над ћедузой-горгоной. ¬ пути ѕерсе€ нагнал бог √ермес, тоже захотевший помочь юноше, и подарил ему острый, изогнутый, подобно серпу, нож.  рылатые сандалии по воздуху быстро перенесли ѕерсе€ на край света, где он увидел трех горгон. —естры спали, глаза их были закрыты, и змеи на головах не шевелились. ¬се же ѕерсей, помн€, что взгл€д √оргон способен обращать все живое в камень, предпочел смотреть не на них, а на их отражение в своем отполированном до блеска щите. —естры были похожи друг на друга, и ѕерсей растер€лс€, не зна€, котора€ же из них ћедуза. “ут €вилась јфина и, указав на одно из сп€щих чудовищ, сказала: "¬от ћедуза!" ѕерсей взмахнул своим острым, подобным серпу, ножом и отсек √оргоне голову. —пр€тав страшную голову в заплечную суму, он поспешил в обратный путь.
ѕерсей и ѕегас. Ѕальдассаре ѕеруцци, 1510ѕерсей и ѕегас. Ѕальдассаре ѕеруцци, 1510

—таршие горгоны проснулись и пустились в погоню. ќни нагнали бы его, хот€ в крылатых сандали€х он летел быстрее ветра, но ѕерсей надел шапку-невидимку и ускользнул от преследовательниц. ѕролета€ над Ёфиопией, ѕерсей увидел девушку, прикованную к скале на берегу мор€. Ёто была јндромеда, дочь эфиопского цар€  ефе€ и его жены  ассиопеи. ћать јндромеды была так хороша собой, что стала похвал€тьс€ своей красотой перед морскими нимфами-нереидами. ќбиженные нереиды пожаловались своему отцу ѕосейдону, и он наслал на Ёфиопское царство морское чудовище, опустошавшее страну и принос€щее неисчислимые бедстви€. ÷арь  ефей обратилс€ к прорицател€м за советом, как избавитьс€ от напасти. ѕрорицатели сказали, что чудище уйдет обратно в море и никогда не вернетс€, если принести ему в жертву царскую дочь. » несчастную јндромеду отвели на берег мор€, приковали к скале и оставили ожидать страшной смерти.
¬от под водой, в морской глубине, показалась громадна€ голова, блеснул чешуйчатый хвост. јндромеда в ужасе закричала. Ќа зов еЄ прибежали отец и мать и стали плакать с ней. ѕерсей сказал им: «ќтдайте мне в жЄны јндромеду, и € спасу еЄ».
÷арь и царица пообещали ѕерсею отдать ему свою дочь в жЄны, а в приданое ей - всЄ своЄ царство, если он спасЄт јндромеду.
ћеж тем огромна€ рыба всплыла на поверхность мор€ и приближалась к берегу, с шумом рассека€ волны. ѕерсей на своих крылатых сандали€х подн€лс€ в воздух и полетел навстречу чудовищу. “ень геро€ легла на воду перед жадной пастью рыбы. „удовище бросилось на эту тень.
“огда ѕерсей, как хищна€ птица, упал с высоты на чудовище и нанЄс ему удар мечом. –анена€ рыба в €рости стала метатьс€ из стороны в сторону, то ныр€€ вглубь, то снова всплыва€.  ровь еЄ окрасила морскую воду, брызги высоко взлетали вверх.  рылышки на сандали€х ѕерсе€ намокли, и он уже не мог держатьс€ в воздухе. Ќо в этот миг он увидел камень, торчавший из воды, встал на него ногой и изо всех сил ударил мечом по голове чудовища. ¬ последний раз плеснул исполинский хвост, и чудовищна€ рыба ушла на дно.
÷арь и царица и весь народ Ёфиопии радостно приветствовали геро€. ÷арский дворец украсили цветами и зеленью, всюду зажгли светильники, нар€дили невесту, собрались певцы и флейтисты, наполнили чаши вином, и началс€ свадебный пир.
Ќа пиру ѕерсей рассказывал јндромеде и еЄ родител€м про свой странстви€. ¬друг раздалс€ шум у входа во дворец, стук мечей и воинственные крики. Ёто с толпой воинов ворвалс€ во дворец прежний жених јндромеды, ‘иней. ¬ руках он держал копьЄ и целилс€ пр€мо в сердце ѕерсе€. » воины уже готовы были поразить копь€ми пирующих.
ѕерсей обращает ‘ине€ в камень. –иччи —ебасть€но, 1705-1710ѕерсей обращает ‘ине€ в камень. –иччи —ебасть€но, 1705-1710

ќтец јндромеды пыталс€ остановить ‘ине€: «Ќе похититель ѕерсей, а спаситель! ќн спас јндромеду от чудовища. ≈сли ты любил еЄ, почему не пришЄл ты на берег мор€, когда чудовище €вилось пожрать еЄ? “ы покинул еЄ, когда она ждала гибели, - почему теперь приходишь требовать еЄ себе?»
Ќичего не ответил ‘иней царю и метнул копьЄ в ѕерсе€, но промахнулс€, - оно вонзилось в край ложа, где сидел ѕерсей. ѕерсей схватил вражеское копьЄ и метнул обратно - в лицо ‘ине€. ‘иней успел нагнутьс€, копьЄ пролетело мимо него и ранило ‘инеева друга. Ёто было сигналом к битве. Ќачалась жестока€, кровава€ схватка. ¬ страхе убежали прочь царь и царица, увод€ с собой јндромеду. ѕрислонись спиной к колонне, с щитом јфины в руках, ѕерсей один отбивалс€ от €ростной толпы. Ќаконец он увидел, что ему одному не справитьс€ с целым войском, и вынул из сумки голову ћедузы.
¬оин, целившийс€ в ѕерсе€, только взгл€нул в лицо ћедузы - и вдруг застыл с прот€нутой рукой, мгновенно превратись в камень. » все, кто смотрел на эту страшную голову, остановились, замерли, кто как был, окаменели навеки. “ак и остались они каменными стату€ми во дворце эфиопского цар€.
ѕерсей превращает ‘ине€ и его спутников в камень. Ћука ƒжордано, 1680ѕерсей превращает ‘ине€ и его спутников в камень. Ћука ƒжордано, 1680

ѕосле свадебных торжеств ѕерсей с молодой женой отправилс€ на остров —ириф, где, как он полагал, его с нетерпением ждет царь ѕолидект. ћежду тем ѕолидект, уверенный, что ѕерсей погиб, преследовал ƒанаю столь настойчиво, что ей пришлось искать убежища в храме, у алтар€. ѕерсей встал на защиту матери и при помощи головы ћедузы-горгоны превратил ѕолидекта в камень, после чего передал царский престол ƒиктису, рыбаку, некогда спасшего ƒанаю и ѕерсе€ от гибели в морских волнах. (¬прочем, в некоторых вариантах мифа говоритс€, что ƒиктис был братом ѕолидекта, а жизнь рыбака вел просто из прихоти.) ѕерсей с женой и матерью решил вернутьс€ в јргос, на родину. ÷арь јкрисий, узнав, что его внук жив и скоро прибудет в јргос, в страхе покинул дворец и скрылс€ неведомо куда. ѕерсей стал царем јргоса. Ќекоторое врем€ спуст€ в јргосе проходили спортивные игры. ѕерсей, наделенный силой и ловкостью, прин€л участие в метании диска. Ќеожиданно т€желый медный диск, пущенный его рукой, отлетел так далеко, что угодил в толпу зрителей и насмерть поразил какого-то старика. Ётим стариком оказалс€ царь јкрисий. ќн не смог обмануть судьбу и погиб от руки своего внука. ѕерсей жил долго и счастливо, великодушно и мудро управл€€ своей страной. „удесные сандалии, шапку-невидимку и заплечную суму он вернул лесным нимфам, а страшную голову ћедузы-горгоны подарил јфине, и богин€ прикрепила ее к своему щиту.
—озвездие јндромеды—озвездие јндромеды

¬ XIX веке ћиф о ѕерсее имеет различные толковани€. ¬ XIX веке автор одной из книг по мифологии ќтто «ееманн писал, что "объ€снение его уже древним доставило немало хлопот, и тем не менее в мнени€х о нем новых толкователей существует еще большее разногласие". ƒревнейший пласт мифа, веро€тнее всего, отражает процессы, происход€щие в природе. «аточенна€ в подземелье ƒана€ - это земл€, скованна€ зимней стужей. ќплодотворенна€ небесным золотым дождем, она рождает сына, олицетвор€ющего —олнце, который вступает в борьбу с силами холода и тьмы - и побеждает их.
ќ том, что ѕерсей изначально был солнечным божеством, говор€т принадлежащие ему традиционные символы солнца: блест€щий щит, который помог ему уничтожить ћедузу-горгону, и медный диск, которым он поразил јкриси€. Ѕолее поздний пласт мифа о ѕерсее сложилс€ в классическую эпоху. ¬ то врем€ на первый план выступила иде€ о власти ќлимпийских богов не только на небе, но и на земле. ѕерсей, сын «евса, становитс€ земным царем. ¬ отличие от большинства греческих мифов, имеющих фатально-трагическую разв€зку, миф о ѕерсее, подобно народной сказке, полон светлой веры в победу добра над злом: благородный герой, едва родившись, избегает неминуемой гибели, успешно боретс€ со злыми силами, спасает прекрасную царевну, женитс€ на ней и в награду за бескорыстное служение добру получает долгую и счастливую жизнь. »менами ѕерсе€ и јндромеды названы два созвезди€.
—озвездие ѕерсе€—озвездие ѕерсе€

–убрики:  ƒревн€€ √реци€

ћетки:  

ѕонравилось: 2 пользовател€м

јристоксен- древнегреческий теоретик музыки

—уббота, 26 »юл€ 2014 г. 20:31 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Barucaba [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒревнегреческий теоретик музыки - јристоксен

  классическому периоду античной эстетики относитс€ де€тельность одного из крупнейших теоретиков музыки - јристоксена из “арента. ќн жил в 1-й половине IV в. до н.э. ѕо своим взгл€дам он примыкал к школе јристотел€ и, как свидетельствует предание, был одним из его учеников.

ѕисал о музыке и философии, истории, педагогике — упоминаетс€ как автор в общей сложности ок. 450 книг (почти все утер€ны). —реди них «Ёлементы гармоники» (сохранилась во фрагментах), «ќ началах», «ќ мелопее» (не менее 4 кн.), «ќ ладах», «ќ воспри€тии музыки», «ќ музыке» (не менее 4 кн.), «Ёлементы ритмики» (сохранилась во фрагментах), «ќ первом времени», «ќб инструментах», «ќб авлосах и [других музыкальных] инструментах», «ќб изготовлении авлосов», «ќб авлетах», «ќ хороводах», «ќ трагиках», «ќ танце в трагедии», «ѕраксидамант», «ќ ѕифагоре и его учениках», «ќ пифагорейской жизни», «ѕифагорейские изречени€», «∆изнь ѕифагора», «∆изнь јрхита», «∆изнь —ократа», «∆изнь “елеста», «√ражданские законы» (не менее 8 кн.), ««аконы воспитани€» (не менее 10 кн.), «ќб арифметике», ««астольные беседы», «»сторические заметки», «–азнообразные воспоминани€», «–азрозненные заметки», «—равнени€». ƒо нас все эти произведени€ не дошли. ≈динственное, чем мы располагаем, это трактат "Ёлементы гармонии" и фрагмент музыкального трактата "Ёлементы ритмики".  роме того, сведени€ о музыкальной теории јристоксена содержатс€ в "«астольных беседах" ѕлутарха, где излагаетс€ содержание одноимЄнного трактата јристоксена, и во "¬ведении в гармонику"  леонида. »нтерес к музыкальной теории јристоксена совершенно не случаен. ƒело в том, что в своих музыкальных трактатах он обосновал принципиально иной подход к музыке, чем тот, который был выработан в русле пифагорейской школы. 

„итать далее...
–убрики:  ƒревн€€ √реци€

ћетки:  

ѕонравилось: 1 пользователю

ѕ»‘ј√ќ– » ћ”«џ јЋ№Ќјя Ё—“≈“» ј

—уббота, 26 »юл€ 2014 г. 20:28 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Barucaba [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћысли великих людей о музыке: ѕифагор

ѕервые научные принципы музыкальной эстетики были заложены ѕифагором и его последовател€ми. ƒо ѕифагора эстетика базировалась на основе мифологии, то есть на фантастическом представлении о природе и обществе. — ѕифагора начинаетс€ истори€ научной эстетики, опирающейс€ на законы естественно-научного познани€. ѕифагорейцы считали, что в основе всех вещей лежит число. Ётим самым была высказана догадка о закономерности природы и мира в целом.

ѕифагор на фреске –афаэл€ (1509 г.)

ƒо нас не дошли достоверные сведени€ о ѕифагоре и его школе. Ѕольшинство сведений о пифагорействе содержитс€ в поздних источниках и часто носит полулегендарный, полумифалогический характер. ѕифагорейское учение о музыке излагаетс€ в трактате "ќ пифагорейской жизни" философа ямвлиха IV века н.э., о нЄм сообщают в своих музыкальных трактатах ѕлутарх,  винтилиан, ћарциан  апелла, а также математик “еон из —мирны, историк —трабон и другие.

ѕифагор и его школа


„итать далее...
–убрики:  ƒревн€€ √реци€

ћетки:  

ѕонравилось: 2 пользовател€м

ќ–‘» ». ќ–‘»«ћ - –≈Ћ»√»ќ«Ќќ≈ ”„≈Ќ»≈.

—уббота, 26 »юл€ 2014 г. 20:20 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ vissarion [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ–‘» »

ѕод именем орфиков известны последователи особого религиозного учени€, основателем которого считали мифического поэта ќрфе€ (Ὀρφεύς), сына фракийского цар€ Ёагра и музы  аллиопы. ”же в ор (420x375, 29Kb) самой древности существовало мнение, что ќрфей Ц выдуманное лицо; так думал, например, јристотель, по словам ÷ицерона. √омер и √есиод ничего не знали об ќрфее, а известное суждение √еродота, что все поэты, которых считают древнее √омера и √есиода, на самом деле жили позднее их, доказывает, что и он, хот€ не отвергал пр€мо существовани€ ќрфе€, все-таки признавал приписывавшиес€ ему стихотворени€ за произведени€ позднейших времен. ¬о вс€ком случае имена ќрфе€ и другого, обыкновенно сопоставл€емого с ним, поэта ћусе€ были уже вполне известны во 2-й половине VI в. до н.э., при ѕисистратидах, когда начинают подложно приписывать им разные поэтические произведени€.

Ќачало орфизма олицетвор€ло собой могущество искусства. ќтправившись (как некогда »штар за “аммузом) в преисподнюю за своей погибшей от змеиного укуса женой Ёвридикой, ќрфей укрощает своим пением под звуки кифары стража подземного царства мертвых трехголового пса ÷ербера, исторгает слезы у безжалостных богинь мщени€ Ёриний и трогает сердце владычицы јида ѕерсефоны. ќна отпускает Ёвридику с условием, что ќрфей до выхода из царства мертвых не огл€нетс€ на идущую за ним жену. ќднако ќрфей не выдержал и огл€нулс€. » навсегда потер€л Ёвридику.

ѕозднее ќрфей был растерзан жрицами бога ƒиониса Ц менадами, или вакханками. ƒионис Ц бог ор (344x539, 9Kb) растительности, покровитель винодели€, сын «евса и дочери фиванского цар€  адма —емелы. ћистерии в честь ƒиониса переходили в неистовые оргии, освобождавшие человека от обычных запретов. Ёти оргии назывались вакханали€ми (¬акх Ц прозвище ƒиониса). ¬о врем€ одной из таких вакханалий чуждающийс€ женщин однолюб ќрфей и был растерзан вакханками. ¬ другой интерпретации он был принесен в жертву ƒионису.

 ак религи€, орфизм противосто€л олимпийской религии и мистери€м, в том числе мистери€м в честь традиционного ƒиониса. ќрфизм имел большое мировоззренческое обоснование в системе мифологического мировоззрени€, в которой уже просвечивали элементы философии. Ёто особенно сказываетс€ в орфическом представлении о первоначале, или о первоначалах.

”же сами древние расходились между собой в вопросе о том, что же орфики принимали за начало мира. ќдни называли Ќочь Ц Ќюкту, другие Ц ¬оду, третьи Ц слитность «емли, Ќеба и ћор€, четвертые Ц ¬рем€. ѕоздний античный философ ѕрокл (V в.) усматривал превосходство ќрфе€ в том, что если √есиод прин€л за первоначало возникшее во времени (’аос), то ќрфей нашел первоначало в самом времени. Ќо это, по-видимому, модернизаци€ орфизма в духе неоплатонизма, к которому ѕрокл принадлежал. Ќаиболее веро€тно, что орфики принимали за исходное состо€ние мироздани€ ¬оду.

“еогони€ орфиков более космогонична, чем теогони€ √есиода. ” орфиков космогонические ступени перемежаютс€ с теогоническими. ¬ космотеогонии орфиков можно насчитать 12 ступеней. Ёто:

1. ѕервовода (’аос).
2. Ќекий дракон времени √еракл (не путать с героем √ераклом, сыном «евса и јлкмены) и его спутница јдрасти€ (у јполлони€ –одосского, √игина эта пара фигурирует под именами ќфион (греч. Ὀφίων, Ђзмейї) и океанида ≈вринома (греч. Εὐρυνόμη).
3. Ёфир (греч. αἰθήρ, Ђгорный воздухї), Ёреб (греч. ἔρεβος, Ђмракї) и ’аос (греч. χάος, Ђбезднаї).
4. "яйцо".
5. Ѕог ‘анес (греч. Φάνης, Φάνητος, Ђси€ющийї, лат. Phanes, ѕан).
6. Ѕогин€ Ќюкта, Ќикта (греч. Νύξ, Νυκτός, Ђночьї).
7. Ѕоги ”ран (греч. Οὐρανός, Ђнебої), √е€ (греч. Γαία Ђземл€ї) и ѕонт (греч. Πόντος, Ђмореї); (√есиод говорит о четырех космических началах, выдел€€ Ёрота (греч. Ἔρως), представл€€ его всевластной мировой силой: Ђ...и между вечными всеми богами прекраснейший Ц Ёросї. ѕричем Ёрот носит эпитет ‘анес, Ђси€ющийї).
8.  иклопы, гекатонхейры и титаны, в числе последних  рон (греч. Κρόνος) и –е€ (греч. Ῥέα).
9. «евс (греч. Ζεύς).
10.  ора-ѕерсефона (Κόρα, Ђдеваї; Περσεφόνη).
11. ƒионис (греч. Διόνυσος) Ц сын «евса.
12. „еловек (греч. ανθρωπος).

”же из этого перечислени€ видно, что мировоззрение орфиков Ц беспор€дочное смешение теогонии с космогонией. ƒемифологизированное начало мироздани€ порождает некое чудовище √еракла. Ёто двуполый крылатый дракон с головами быка и льва и ликом бога между этими двум€ головами. ≈го сопровождает јдрасти€ Ц Ќеотвратима€. ¬ целом √еракл с јдрастией Ц образ-символ нестареющего неотвратимого времени. ќтсюда и возникла неоплатоническа€ верси€ орфизма, согласно которой орфики прин€ли за первоначало врем€. Ќо это все-таки, по-видимому, второе начало.

«ато полностью демифологизированы треть€ и четверта€ ступени. ќт дракона происход€т такие вполне естественные формы вещества, как влажный эфир, беспредельный‘анес (216x311, 22Kb) хаос и туманный эреб (мрак). ¬ хаoce как зи€нии из вращающегос€ в нем эфира зарождаетс€ космическое "€йцо".

Ќо этим тенденции и демифологизации в орфизме исчерпываютс€. ‘анес рождаетс€ из "€йца". 12 знаков «одиака, окружающих его, показывают, что "€йцо" представл€ет собой космос. «ме€, обвивающа€с€ вокруг тела, Ц распространенный атрибут бога јйона (греч. Αίών, Ђэонї) Ц бога Ђвечностиї, Ђбесконечного времениї. ‘анес часто отождествл€лс€ с јйоном и воспринималс€ как неизменный пор€док бесконечного возвращени€. ‘анес (Φάνης, "си€ющий") Ц златокрылый, двуполый, многоименный бог. ќн содержит в себе зачатки всех миров, богов, существ и вещей.

‘анес порождает свою противоположность Ц Ќюкту-ночь, а от нее Ц ”рана-небо, √ею-землю, ѕонт-море. “аковы п€та€ (‘анес), шеста€ (Ќюкта) и седьма€ (”ран, √е€ и ѕонт) ступени орфической космотеогонии.

¬осьма€ и дев€та€ ступени сходны с соответствующими част€ми теогонии √есиода. ”ран и √е€ рождают трех  иклопов, трех √екатонхейров и (этого, правда, у √есиода нет) трех мойр (у √есиода мойры Ц дочери ‘емиды). —тыд€сь своих детей, ”ран удерживает их в √ее-земле. “итанов пока еще нет. »х √е€ рождает в знак протеста против насили€ ”рана.  рон свергает своего отца ”рана, пожирает своих детей. –е€ спасает «евса. «евс вступает в брак с √ерой. ¬се это здесь, как и у √есиода. Ќо на этом сходство кончаетс€. ƒалее «евс вступает в св€зь со своей матерью –еей, отождествленной орфиками с ƒеметрой, а затем со своей дочерью от своей матери. Ёту дочь зовут  opa, она же ѕерсефона.  ора-ѕерсейона рождает ƒиониса-«агре€. ѕодстрекаемые ревнивой женой «евса √ерой титаны пожирают ƒиониса-«агре€. «агрей Ц эпитет ƒиониса "первого" как сына «евса и ѕерсефоны, растерзанного титанами сразу же после его рождени€. «евс испепел€ет титанов. јфина приносит «евсу подобранное ею сердце ƒиониса, которое титаны не успели пожрать. ѕоглотив сердце своего сына, «евс снова производит ƒиониса от —емелы. Ёто второй ƒионис (отсюда эпитет Δίγονος, "дважды рождЄнный"). »з титанодионисийского пепла «евс творит человека. “ак орфическа€ теогони€ пр€мо перерастает в антропогонию. ¬ орфизме человек Ц не побочный продукт теогонии, а пр€мой ее результат, цель всего космического процесса.

„еловек двойствен. ¬ нем два начала: низшее, телесное, титаническое, и высшее, духовное, дионисийское. ≈сли у √омера земна€ жизнь предпочтительнее загробной, то у орфиков наоборот. ∆изнь Ц страдание. ƒуша в теле неполноценна. ÷ель жизни Ц освобождение души от тела. Ёто нелегко, так как душа обречена пересел€тьс€ из тела в тело Ц так называемый метемпсихоз. Ѕлаго человека в парении духа, его несчастье в подчиненности плоти. Ђ“ело гробница естьї поучали ”чител€. ƒуша порабощена телом и в смерти не находит поко€. “итанова природа вновь и вновь заставл€ет душу возвращатьс€ на землю и нет конца мукам ƒионисовой искры. “аков предопределенный судьбой Ђт€жкий горестный кругї. Ќо при этом люди остаютс€ причастными ƒионису и капли Ѕожественной  рови т€нутс€ к своему первоисточнику. ’от€ ƒионис был жертвой, но эта жертва станет полной когда бог вырвет земнородных из Ђколеса –окаї и приведет в небесный мир. ‘ицинус нам пр€мо указывает Ђѕоелику люди были порождены от “итанов, насытившихс€ плотью ƒионисовой, назвал ќрфей их ƒионисическими, так как некотора€ их часть была от титанов, и потому частично человеческое тело ƒионисическое (психическое) и частью земное (физическое) по природе.ї

ћетемпсихоз Ц древнеиндийска€ сансара. »збавление от прокл€ти€ бесконечных перерождений приносит ќрфей и его вакхические посв€щени€ (в »ндии это избавление называлось мокша, в ƒревней √реции соответствующего термина не было). —редством освобождени€ служили очистительные обр€ды орфиков, сам их образ жизни в общине, полный аскетизма и воздержани€ от всего, что ведет к смерти. ќсвободившись от колеса перерождений, метемпсихоза, душа благочестивого орфика достигает "острова блаженных", где она живет беззаботно и счастливо, не испытыва€ ни физических, ни душевных мук, тогда как непосв€щенные пребывают в гр€зи, а хулители культа испытывают несказанные ужасы.

ѕосв€щенным возбран€лось употребл€ть в пищу м€со, имел место запрет на лишение жизни живых существ. —уществует мнение, что в орфизме индийска€ мифологи€ оказала значительное вли€ние на греческую. ћесто воспитани€ ƒиониса Ц Ќиса Ц помещалось то в ≈гипет, то в »ндию. Ќазвание одежды ƒиониса Ц бассара Ц не греческого происхождени€. ќднако если такое вли€ние и было, то оно весьма древнее. ¬едь им€ ƒиониса прочитано на табличке из ѕилоса, котора€ датируетс€ вторым тыс€челетием до н.э.

Ѕезусловно, существовала св€зь между орфизмом, зерванизмом и митраизмом. ќрфический бог ‘анес отождествл€лс€ с ћитрой. —охранилась скульптура из св€тилища ћитры в јнглии, демонстрирующа€«ерван (146x357, 14Kb) по€вление бога ‘анеса, родившегос€ из мирового €йца. ¬се эти три религиозные течени€ существовали в одно врем€ Ц в VI веке до н.э. и исторически были действительно взаимосв€заны. √олландский математик ¬ан-дер-¬арден (1903-1996), крупный специалист в области астрономии в древнем мире, называет јйон (313x482, 56Kb)Ђперсидское религиозное учениеї зерванизмом, согласно которому Ђ«ерван, или «урван, бог ¬ремени, €вл€етс€ наивысшим богом и прародителем всех вещейї. Ѕог «ерван отождествл€етс€ с судьбой не только на ¬остоке при —асанидах, но и на «ападе.

≈щЄ одно божество, изображавшеес€ схожим образом, антропоморфно, в круге «одиака, иногда обвитого змеей, с крыль€ми и головой льва Ц јйон (греч. Αιών, "вечность"). —читалс€ сыном бога времени ’роноса (греч. Χρόνος). ѕочиталс€ в восточных территори€х –имской »мперии, также многими персидскими сектами и астрологами (1-3 век н.э). ќтождествл€лс€ как с «ерваном, так и с янусом, будучи так же богом входов и выходов, дверей и вс€кого начала. Ђјйон Ц бог богов безграничного времениї, Ђянус сотворил все и правит всемї (ћессала, римский предсказатель, I в. до н.э.). ≈го называют создателем и Ѕогом Ѕогов, предтечей всего Ѕожественного ареопага. ¬ Ёлевсине, в предместье јфин Ц центре греческих мистерий, была найдена стату€ јйона с надписью: Ђјйон пребывает всегда неизменно; не имеет ни на≠чала, ни конца, ни середины, который сотворил всеї.

¬≈„Ќќ≈ ¬–≈ћя

ќрфей обозначает ¬ысшую ѕричину как несказанную реальность, ’ронос (χρόνος, Ђврем€ї). Ёто ¬рем€ и с другими неизрекаемыми силами предшествовало Ќебу, ”рану (ѕрокл).  ак мы видим, ’ронос приближает ќрфе€ к имени  роноса-—атурна, и по предположению ѕрокла, который в некоем пассаже речет Ѕоговдохновенные слова (ќракулы) характеризующие это божество ( ронос) как Ђќднажды »звнеї. Ёто может означать, что ’ронос есть Ѕесконечна€ ƒлительность и  ронос ¬рем€ ѕро€вленное; хот€ остаетс€ необь€сненныем термин Ђќднажды »звнеї, находимый в ’алдейской —истеме. Ёти же положени€ находимы в других местах работ ѕрокла. ‘ило речет (Quad Mand. Incorr., p.952,b): Ђ¬рем€ было, когда  осмоса не былої, “имеем Ћокрийским это названо ЂЁоном (греч. αιών), Ќерожденным ¬ременемї. Ёто Ђѕервый, —верхсубстанциональный, неизрекаемый принципї. —оответственно, мы находим очевидные параллели с Ёйн —оф  аббалы, Ѕайтосом √ностиков, “ьмой Ќеведомой ≈гипт€н, ѕарабрахманом ¬ед и  роносом ћитраизма.

Ё‘»–, ’јќ—, Ќќ„№

—ледующими пришли Ёфир и хаос, дух-ћатери€, ѕредел и Ѕесконечность ѕлатона, ѕуруша-ѕракрити. ќрфей называл этот эфир ћогучим ¬ихрем, Magna Vorago. ѕрокл говорит о ’аосе, Ђѕоследн€€ бесконечность, которой также ограничена ћатери€- онтейнер, поле и план идейї. ¬ нем Ђнет предела, нет основы, нет местоположени€, но лишь чрезмерна€ “ьмаї. —е ћулапракрити ¬ед, и Ёфир также названный первым Ћогосом, Ёфир-’аос стал вторым. Ђ» сумрачна€ ночь охватила и скрыла все ниже Ёфира, означа€, что Ќочь пришла первой.ї «атем €вилс€ ¬осход ѕервого творени€. ¬ Ѕесконечном ¬ремени, ’аосе, оплодотворенном вихрением Ёфира, сформировалось  осмическое яйцо.

 ќ—ћ»„≈— ќ≈ я…÷ќ

ѕрокл зовет этот ’аос Ђ“уманом тьмыї. Ђ—е первый просвет ¬осхода “ворени€, и может быть сравнен со стадией Ђогненного туманаї в ощущаемой ¬селенной. ѕосему автор Recognitions (X. VII.316) речет нам: Ђ»мевшие великую мудрость среди народов провозгласили, что ’аос был первее всех вещей; в течение вечности дальше части стали тоньше и составили стороны и окончани€, обрет€ образ и форму гигантского яйца.ї ѕеред этой стадией другие авторы подчеркивали, что ќрфей декларировал, что первым существовал ’аос, вечный пустынный и никем не созданный Ц не было ни света, ни тьмы, ни влаги, ни сухости, ни тепла, ни холода, но все перемешано. —огласно јпионы, ќрфей уподобл€л ’аос яйцу в котором перемешаны все первичные элементы. яйцо сие было порождено из бесконечности первичного. ѕервыми принципами были первична€ матери€ врожденна€ с жизнью и определенный вихрь в вечном течении и неупор€доченном движении Ц из этого взошло упор€доченное течение и смешение эссенций, и кажда€, что лучше всего подходила дл€ возникновени€ жизни, потекла к центру ¬селенной и окружающий дух проник внутрь, как пузырек в воде. “ак возникло сферическое вместилище. ј затем, оплодотворенное в себе божественным духом, обратилось в про€вление Ц €вившеес€ на периферии как €йцо. ѕрокл указывает, что сферическа€ форма наиболее близка к объединению всех вещей. Ётот образ/форма есть патернальна€ форма ¬селенной и €вл€етс€ тайным диакосмом (первичное или »нтеллектуальное “ворение). ѕодобна€ иде€ есть во многих древних религи€х. —ие  осмо€йцо имеет аналогию с зародышевой клеткой из которой развиваетс€ человеческий или иной эмбрион. “акже соотноситс€ с Ђаурическим €йцомї человека о котором много писано и мало известно. ÷вет этой ауры сильнейша€ форма опалесценции. ƒамасциус, ссыла€сь на ќрфе€, сообщает, что €йцо было Ђсеребр€но-белымї, Ђмать жемчугаї или Ђќблаковї.

 –ј“»– („јЎј)

—е имеетс€ в виду „аша которой Ѕожество души поило, чтобы они испили разума всех вещей. ѕрокл речет о некоторых таких чашах, что ѕлатон в Ђ‘илебусеї сообщает о традиции ¬улкановой „аши ( ратира ќгн€) и ќрфей знакомит с „ашей ƒиониса и классифицирует многие другие такие „аши вокруг —олнечного —тола. “о есть имеетс€ в виду то, что различные сферы были кажда€ в своей „аше, содержащей эссенцию —фер или яиц. ћы можем сравнить это с „ашею јнакреона и суфийских мистиков.  ратир назван источником или причиною ƒуши. ≈сть Ѕожественна€ „аша —верхчувственного мира и „аша ћатериального ћира, что удовлетвор€ет высказыванию √ермеса Ђчто вверху, то и внизуї.

‘јЌ≈—, Ё–» ≈ѕј”— » ћ≈“»—

“ройной Ѕог родившийс€ из €йца был назван ‘анесом, а также ћетисом и Ёрикепаусом, три аспекта одной силы. ћистериальное €йцо распалось надвое и, соответственно, внешн€€ мембрана содержала диакосмическую эволюцию (точнее, два диакосма, или другими словами, верхн€€ половина есть вместилище интеллектуального  осмоса, а нижн€€ Ц ќщущаемый мир). Ќо ‘анес председательствовал на Ќебесах (лежащих между) и помещенных на высоте высших гор и скрыто си€л по Ѕезграничному Ёону.

„ерез пророческое видение ќрфей постиг, что ‘анес, Ёрикепаус и ћетис были единой мощью и силой ќдного ≈диного Ѕога, непостижимого человеком и от его силы были созданы все вещи, и нематериальные принципы, и —олнце и Ћуна и «везды. —оответственно они есть ¬ол€, —вет и —ветодатель (или —ознание, —вет и ∆изнь). Ёто Ѕожество также названо ѕротогонусом, ѕервенцом.

ѕрокл цитирует виршу ќрфе€, в которой Ѕожество именуетс€ —ладкой Ћюбовью, сыном наипрекраснейшего Ёфира. “акже некий философ-мистик речет нам: Ђќн самый си€ющий из Ќоетических сил, Ќоетического –азума и »злучающего —вета, что поражает ноерические силы и заставл€ет ќтца дивитьс€ («евса, ƒемиурга). » √ермиас так цитирует ќрфе€: Ђ» ни один не мог пристально гл€деть на ‘анеса своими глазами, сохран€€ св€тую Ќочь однуї. ƒругие, пораженные, созерцали внезапный свет в пространстве. “аков был свет стру€щийс€ от бессмертности ‘анеса.ї

¬ ѕалтоновых терминах ‘анес был Ђотцомї, Ёрикапеус Ђ—илойї, а ћетис Ђ»нтеллектомї. ѕрокл описывает сию фигуру в символах ќрфе€ Ђѕервый бог, по ќрфею, нес головы многих животных, барана, быка, змеи и €сноглазого Ћьва; он пришел из первичного яйца, в котором ∆ивотное содержалось в зародышеї. ƒамасский описывает эту фигуру так: ЂЅог без тела, с золотыми крылами на плечах и с каждой стороны головы быков, и на его голове чудовищный дракон с подобием каждого вида дикой твариї. Ётот символизм более прост в другом пассаже Ђƒракон с головой быка и льва и в середине лицо Ѕога, с крыль€ми на плечахї. —е был символ ѕана, ¬сеотца, ¬селенской “вор€щей силы или абсолютного Ђ∆ивотногої Ц источник всех живых тварей.

Ќќ„№

Ќочь близко ассоциируема€ с ‘анесом, как ћать ∆изни, или ∆ена, или ƒочь, Ќочь может быть соотнесена с ћайей или авидьей ¬ед. “акже как есть три аспекта ‘анеса, так есть и три ночи. ќрфей говорил, что Ќочь кормилица Ѕогов. ¬се Ѕоги вышли из яйца, сначала ‘анес, потом Ќочь, а затем остальные. ѕрокл сообщает, что Ќочь получила скипетр из рук ‘анеса. “акже он говорит, что ‘анес и Ќочь предшествовали Ќоетическим пор€дкам и навечно обосновались в јдитуме (ќбитель) Ѕогов в ноетическом ѕор€дке. Ќочь получила высокое искусство дивинации от ‘анеса. ѕервой Ќочи он дал пророческий дар, средней ¬лажность, а третьей справедливость. Ќочь дала рождение нуминальной и феноменальной ¬селенным. —ловами ќрфе€ она €вила «емлю (феноменальную ¬селенную) и широкое Ќебо (нуминальное), так отделилось и про€вилось видимое от невидимого.

Ќ≈Ѕќ

√лавным из детей Ќочи был ”ран (Ќебо), повелитель Ќоетическо-Ќоерической триады в терминологии ѕлатона. ѕосле пор€дка Ќочей три пор€дка Ѕожественных сил Ц Ќебо, ÷иклопы и —торукие. ѕервыми от ‘анеса €вились/произошли Ќебо и «емл€, ”ран и √е€. «емл€ стала первой сферой ощутимого мира. Ќебеса же были √раницей и —тражей ¬сего. ћежду небом и «емлей случилс€ первый свадебный союз. ќрфей звал землю первой невестой. ћежду же ‘анесом и Ќочью брака не было, они были едины в ноетическом союзе.

ƒ≈“» Ќ≈Ѕј » «≈ћЋ»

ќт союза ”рана и √еи произошло странное и загадочное потомство Ц ѕарки, —торукие и ÷иклопы. јфинагор повествует, что, объединившись с «емлей Ќебо породило женские силы  лото, Ћахезис и јтропос; и мужские, —торуких,  ота, √игеса и Ѕриаре€; и ÷иклопов Ѕронтеса, —теронеса и јргоса; которых он св€зал и бросил в “артар, прознавши, что будет изгнан своими детьми из своего царства.

ѕарки суть  армические силы, —торукие и ÷иклопы суть —троители, или вернее, Ќоетические јрхитекторы, присматривающие за —троител€ми ќщущаемого ћира. » они придумали громы «евсу и смастерили молнию, и они были теми, кто обучил ћинерву и ¬улкана всем хитрым задачам которыми ”ран озадачивалс€. “о, что первое потомство «емли было в “артар брошено означает, что они отправились трудитьс€ во всех вещах и проникли, растворились во всех царствах природы. «атем, втайне от ”рана, земл€ €вила семь прекрасных дочерей, чистых и €ркоглазых, и семь волосатых сынов. ƒочери суть “емис, “етис, “е€, ћнемозина, ‘еба и ƒиона, –е€. —ыны Ц  ронус, ќкеанус, √иперион, япет,  аус и  риус. “о “итаны и титаниды, семь небесных сил (блуждающих светил), по титану и “итаниде на каждую небесную силу. √иперион и “е€ владеют силой —олнца, ‘ойба Ц Ћуны,  риус Ц ћарса,  аус и ћетида (ћнемосина) Ц ћеркури€, япет (Ёвримедонт) и ‘емида Ц ёпитера, ќкеан и “ефи€ Ц ¬енеры,  рон и –е€ Ц —атурна. ѕотом √е€ произвела на свет от ”рана мириады ќреад (ќрестиад), Ќа€д и ƒриад Ц Ќимф гор; дождевых потоков, источников, родников и ручьев; растений (деревьев). »х начала, истоки и корни залегают глубоко в “артаре. Ќимфы составили окружение титана ќкеана (ќкеаниды), Ќере€ (Ќереиды), јртемиды, ƒиониса (Ќимфы ћенады). Ѕесчисленные виды душ живых существ были также порождены √еей и ”раном.

–азгневанна€ изгнанием своих первенцев √оспожа Ќаша породила от ”рана “итанов ( арающих) потому, что алкали покарани€ «вездного Ќеба. —реди всех “итанов Ќочь, ћать матерей, кормилица Ѕогов, возлюбила  роноса (—атурна) и посредством своего пророческого дара она узнала, что быть ему правителем мира. » она леле€ла его и заботилась о нем так, что он стал самым тонкомысл€щим из всех. ѕо наущению ћатери “итаны восстали против Ќеба, все, исключа€ ќкеан. —ледует сказать, что духовные силы разбили оковы удерживающего их Ќеба и снизошли в материю, кроме ќкеана, ставшего океаном ѕространства в ÷арстве ќтца. »  ронос стал их лидером. ѕорфирий указывает, что первым кто пошел против ”рана был  ронос, и так  ронос получил силы низошедшие от ”рана, и «евс также получил их от  роноса. “итаны расчленили отца и из его крови родились √иганты. —атурн основал свое царство над “итанами, воссев на небесном ќлимпе. Ќо ќкеан обитал в бесконечных водах и не было власти над ним.
_________________________
»нтересна€ параллель прочерчиваетс€ с Ћевиафаном (ивр. לִוְיָתָן‎ Ђизвивающийс€ї морской змей) и Ѕегемотом, особенно с учетом, что слово "бегемот" €вл€етс€ множественным числом от слова Ђбехемаї (ивр. בהמה‎ Ц Ђживотноеї).


¬ ќщущаемом мире √иганты играли ту же роль в отношении «евса, как “итаны в отношении ”рана. ¬ысший из “итанов, ќкеан, из —емерицы, пребывал и продолжалс€ в единении с ќтцом своим Ќебом быть и не был отделен от его царства. Ќо все остальные “итаны, радующиес€ в продвижении, сотворили исполнение воли «емли, напали на своего ќтца, и сим отделили себ€ от ≈го царства и перешли к другому ѕор€дку.

 –ќЌќ—-—ј“”–Ќ

Ѕыло шесть царей или правителей, скипетродержащих Ѕогов: ‘анес, Ќочь (Ќюкта), ”ран, —атурн, ёпитер и ¬акх. —атурн назван ѕлатоном ¬еликой ƒианоэтической силой »нтеллектуальной ¬селенной и соответственно управителем дианоэтической части души. Ќоэтический пор€док сил состоит из —атурна, –еи, ёпитера, трех  уретов и отдельной монады ќкеана. Ќо —атурн это вождь семерых, и таким образом Ќоэтическа€ сила Ќоэрического ѕор€дка. ќрфей сообщает нам, что —атурн правил первым среди людей. Ѕлагословенна€ раса жила на ≈лисейских пол€х под покровительством ќтца —атурна, в исполненном мира –аю. «десь следует сделать несколько замечаний касаемо рас и эпох. ѕерва€ эпоха принадлежит —атурну и это «олотой ¬ек, затем ёпитеру, потом Ќептуну, затем ѕлутону.  унейска€ —ивилла разделила эпохи среди металлов, по сообщению —ервиуса. —ей период именуетс€ Magnus Annus или ћаха-ћанвантарою в —анскрите. ÷ензорикус указывает, что середина «имы ¬еликого √ода это разрушение посредством ¬оды, но —ередина Ћета это разрушение ќгненной —тихиею. ѕо ѕроклу ќрфей обрисовывал завершение ¬еликого √ода, то есть он принимает власть над первичной тьмой, зодиакальными циклами, что прав€т звездами. » ѕлиний речет, что вечна€ и финальна€ ночь надвигаетс€ на мир.

Ћюди «олотого ¬ека живут свободно от нужды и страданий, земл€ одар€ет их урожа€ми и когда к ним приходит смерть они мирно засыпают. ѕосле своей смерти они станов€тс€ —тражами Ђзавернутыми в облакаї, крылатыми в своем полете над землей и надзору за ее обитател€ми. Ћюди —еребр€ного ¬ека далеки уже от совершенства. ќни умирают в молодости, нечестивы и хулители Ѕогов. ѕосле смерти они станов€тс€ √ени€ми, но злыми вместо благотворных и погружены они в подземные обители. ќни раса волшебников „ерного ѕути.

Ћюди Ѕронзового ¬ека сильны и €ростны. »х сердца тверже стали. „етвертый период это железный век Ц его люди есть или будут Ђправедными и добродетельнымиї, но век ∆елеза еще в своем развитии.

–≈я

—огласно ќрфической и ѕлатоновой теогонии –е€ занимает среднее положение между  роносом и «евсом в Ќоэрическом пор€дке. –е€ ћать ∆изней, мистическа€ ≈ва, Ђмать всего живущегої. ќна наполнена от —атурна разумной и плодородной силой, которой она придает движение ёпитеру, ƒемиургу ¬селенной; наполн€€ его сущностью с животворной распространенностью. ЂЁта Ѕогин€, когда рассматриваетс€ объединенной с —атурном самой возвышенной частью ее эссенции, зоветс€ –еей; но рассматриваема€ как производ€ща€ ёпитера, и вместе с ним раскрывающа€ полные и частичные пор€дки богов (то есть силы ощутимого ћира) она зоветс€ ÷ерероюї. Ёто по ѕроклу и это важное замечание. ¬озможно ее им€ этимологическим св€зано с именами египетского –а и –эит, богини. ќна олицетвор€ет солнечную энергию, преломленную планетой —атурн. Ќо нам известны теории и сказы о солнечности самого —атурна.

—тихи€ –еи Ц «емл€. јстрологические дома ¬олопас и ƒева. ≈е цвет фиолетовый, иссин€ черный. —в€щенное дерево липа, животное-кобыла. ѕоэтому она имела прозвище Ђ обыльей ћатериї, фригийское Matar Kubileja, праслав€нское Kobyla. –е€ именуетс€ Ђбронзозвучащейї и Ђбарабаногрем€щейї. ћузыка и мантры играли большую роль в ќрфизме. ћы также знаем о роли музыки в культе  ибелы. “акже прокл сообщает, что Ђѕолюс мира назван ѕифагорейцами ѕечатью –еиї. ѕолюс ведь проводник жизненных и магнетических сил земной оболочки, и поэтому и назван таким именем как печать и сигнатура жизненных сил Ѕожественной природы, посредством чего все болезни могут быть исцелены и оживотворены все состо€ни€ души.

«≈¬— (ёѕ»“≈–)

 огда «евс родилс€ мать его, –е€, чтобы обмануть —атурна пожиравшего детей, дала ему вместо ёпитера завернутый в пеленки камень. —атурн немедленно пожрал сверток, а «евс был отправлен в убежище, где тайно и воспитывалс€.  амень сей есть Ђсовершенный кубї и Ђкраеугольный каменьї, как замена ёпитера. “верда€ фигура куба в плоскостной геометрии €вл€етс€ квадратом. ј квадрат это символ ощутимого или неизменного мира и его правител€ ёпитера, тогда как треугольник глиф ¬ысшей —илы ћира. ”местно вспомнить черный куб  ибелы и версию ее имени. ¬ыдача –еей камн€ —атурну имеет значение как пр€мое установление отпрыска –еи в —атурне. ƒругое рассмотрение этого камн€ есть значение Ђдискусаї, то есть —вастика, символ четырех творческих сил ¬селенной. «евсова сущность есть твор€ща€ сила ос€заемого мира и соответственно соотноситс€ с творческой душой или разумом в человеке, близко ассоциированной в его творении с  армой. ќн строит ¬селенную согласно  армическому закону установленному предшествующими ¬селенными.

ѕрокл пишет, что согласно ќрфею Ђƒемиург («евс) взлеле€н јдрастией (Ђта, из которой ничто не выходитї), но он женитс€ на Ќеобходимости и рождает дочь Ц —удьбу. јдрасти€ это одна Ѕогин€, что остаетс€ с Ќочью (самой божественной ћатерью) и ее сестра есть ‘ормаї. —казано мистически, что јдрасти€ бьет в цимбалы перед пещерой Ќочи. —ие значит, что она направл€ет звук, который расходитс€ по всем мирам и сим звуком все формы созданы. ¬о внутренней палате, позади нее, восседает —вет (‘анес) и в середине пещеры Ќочь, котора€ изрекает пророческие суждени€ богам, устами јдрастии. ѕрокл сообщает, что ќрфей учил, что јдрасти€ охран€ет ƒемиурга Ђс бронзовыми кимвалами и звучными барабанами в рукахї и посылает могучие звуки всем богам могущим оборотитьс€ к нейї.

¬ ощутимой ¬селенной €зык богов представлен звуком и цветом. «вуки и ÷вета привлекают определенных элементалов, которые немедленно и механически отвечают зову. –азберемс€ теперь со —тражами и кормильцами «евса. Ќекоторые рекут, что то были јдрасти€, Ёйде [Eide] (‘орма) и ƒике (ѕравосудие, Dice), и затем снова они рекут, что это были трое  уретов. ѕрокл сообщает Ђ∆изнетвор€ща€ богин€ разместила  уретов первее всего как таких стражей, коие окружили ƒемиурга целого, и пл€сали вокург него, €вленного в правление –еиї. » когда «евс достиг своего полного статуса то использовал мед дл€ повержени€ родител€ своего,  роноса. »  ронос напилс€ до предела меда и стал пь€ным как с вина. “ут же был он захвачен и расчленен, подобно тому как сие было с ”раном.

» обрет€ полновластие «евс сотворил ¬селенную, с помощью сил —атурна и Ќочи. Ѕоги ниже «евса не были объединены с ‘анесом (»деальной причиной), но только «евс, и значит, он ближайший Ќочи (супруге ‘анеса). —казано, что сим образом «евс Ђпоглотилї ‘анеса. ƒл€ кративного божества и архитектора ощутимого мира необходимо ассимилировать идеальные и вечные типы вещей перед их моделированием в чувственном ос€заемом обличье. » таким образом ноэтическое творение пришло в контакт с ощущаемым миром; и что ¬верху окружилось тем, что внизу. ќрфей поучал, что после поглощени€ ‘анеса все вещи были генерированы в «евсе; все вещи были про€влены первично и целостно в составителе, но вторично и частично в ƒемиурге, причине мунданного пор€дка.

»так, «евс обладает началом, концом и серединой вещей, пр€мо направленных по своему пути, следующему согласно естественному закону, и —праведливость изыскивает возда€ние дл€ отклон€ющихс€ от пути божественного закона. ѕрокл прокомментировал творение »нтеллектуального и ќщущаемого миров, говор€, что ЂЌоэрическа€ эманаци€ быти€ Ѕогов св€зана была царем божественных пор€дков целого (‘анес), но продлена трем€ Ќочами и небесными ипостас€ми (аспекты ”рана) в “итанический пор€док (божественные јрхитекторы или —троители), которые сперва отделились от ќтцов (‘анес и ”ран, затем  ронос восстал супротив ”рана), и затем из сего взошел целый демиургический пор€док Ѕогов. » «евс перед всеми другими твор€щими силами вошел в объедин€ющую силу целой ƒемиургической ЋинииЕ » был наполнен всеми силами выше себ€ (имеетс€ в виду поглощение ‘анеса).

ќрфическа€ религи€
–убрики:  ƒревн€€ √реци€

ћетки:  

ѕонравилось: 2 пользовател€м

Ќјяƒџ

—уббота, 26 »юл€ 2014 г. 20:17 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Erisena [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќа€ды - нимфы водной стихии.

Ќа€ды (греч. Νηϊάδες, Ναΐδες, Ναϊάδες) — в греческой мифологии дочери «евса, были нимфами водной стихии и родственны нереидам. ”пом€нуты в «ќдиссее»
Ќимфы ручьев, родников и источников. ѕолноценные реки женщинам довер€ть не полагалось — ими занимались речные боги, как, например, небезызвестные —камандр и јхелой. ќдна из на€д - ћента, - носила им€  окехиды и была св€зана с водой царства мертвых. ѕо некоторым сведень€м €вл€етс€ возлюбленной јида
¬ сто€чей воде на€да не живет. ѕоэтому-то, построив на ручье запруду, вы серьезно угрожаете его обитательнице. ≈сли она из мелких на€д, то может и погибнуть; а если посильнее — постараетс€ вам за это как-нибудь напакостить.
Ќа€ды — существа, чрезвычайно полезные в хоз€йстве.  

fantenlatur_anri__nayada (700x519, 73Kb)

Fantin-Latour Henri

"Naiad" ("Ќа€да") 1896 г

√осударственный Ёрмитаж

0_87d89_cbac48e1_L (353x47, 5Kb)

„итаем и смотрим далее
–убрики:  ƒревн€€ √реци€

ћетки:  

ѕонравилось: 2 пользовател€м

ƒ–≈¬Ќ≈√–≈„≈— »… Ѕќ√ ѕјЌ

—уббота, 26 »юл€ 2014 г. 13:27 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Erisena [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Henri Auguste Jules Patey - бронзова€ тарелка с изображением бога ѕана.

јнри ќгюст ∆юль Patey, (ѕариж, 9 сент€бр€ 1855 г. - июнь 1930) - французский скульптор, изготовитель медалей и  монет, а также  гравер.

27670811_1_l (650x640, 97Kb)

Henri Auguste Jules Patey (1855-1930)

Ѕронзова€ тарелка, по краю расположен причудливый орнамент. ¬ центре  изображен сид€щеий бог ѕан, играющий на сиринге, в  венке из виноградных листьев, р€дом изображена  коза јмалфе€, р€дом с ѕаном лежит его пастушеский посох. 

ѕан (др.-греч. Πάν) — древнегреческий бог[ пастушества и скотоводства, плодороди€ и дикой природы, культ которого имеет аркадийское происхождение.

ѕо гомеровскому гимну, ѕан считаетс€ сыном √ермеса и дочери ƒриопа. ѕо другой версии, он сын √ермеса и ќрсинои.

ѕо гомеровскому гимну, пан  родилс€ с козлиными ногами, длинной бородой и рогами, и тотчас же по рождении стал прыгать и сме€тьс€. »спуганна€ необычайной наружностью и характером ребенка, мать покинула его, но √ермес, завернув его в за€чьи шкуры, отнес его на ќлимп и до того развеселил всех богов, а особенно ƒиониса видом и живостью своего сына, что боги назвали его ѕаном, так как он доставил всем (греч. πάς, «весь») великую радость.

„итаем далее
–убрики:  ƒревн€€ √реци€
ƒревний –им

ћетки:  

ѕонравилось: 1 пользователю

ќ ƒ»ќ√≈Ќ≈ —»Ќќѕ— ќћ

—уббота, 26 »юл€ 2014 г. 13:20 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Ada_Peters [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒиоген —инопский, свободный циник





ƒиоген —инопский, свободный циник


C детства € слышала об античном философе-чудаке ƒиогене —инопском, который Ђжил в бочкеї. ћне представл€лась рассохша€с€ дерев€нна€ посудина, наподобие той, которую € видела у бабушки в деревне.

» € никак не могла пон€ть, зачем нужно было старому человеку (все философы казались мне тогда старцами) поселитьс€ в такой специфической емкости.

¬последствии оказалось, что бочка была глин€на€ и довольно больша€, но это не уменьшило моего недоумени€. ќно еще больше возросло, когда € узнала, как жил этот странный человек.




¬раги называли его Ђсобакойї (по-гречески Ц Ђкиносї, отсюда слово Ђцинизмї) за его бесстыдный образ жизни и посто€нные €звительные замечани€, на которые он не скупилс€ даже дл€ близких друзей.

ѕри свете дн€ он бродил с зажженным фонарем и говорил, что ищет человека. ќн выбросил чашку и миску, когда увидел, как какой-то мальчик пьет из горсти и ест из углублени€ в м€кише хлеба, за€вив: ребенок превзошел мен€ простотой жизни.

ƒиоген высмеивал высокое происхождение, богатство называл Ђукрашением испорченностиї и говорил, что бедность Ц единственный путь к гармонии и естеству.

“олько много лет спуст€ € пон€ла, что суть его философии не в намеренных чудачествах и воспевании нищеты, а в стремлении к свободе.
„итать далее...
–убрики:  ƒревн€€ √реци€

ћетки:  

ѕонравилось: 1 пользователю

—ѕ”“Ќ»÷џ ј–“≈ћ»ƒџ, ≈® —¬»“ј.

—уббота, 26 »юл€ 2014 г. 13:17 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Inuhakka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—вита јртемиды

Piccy.info - Free Image Hosting
Bernardino Cametti. ƒиана.

ѕрекрасна€, как €сный день, с луком и колчаном за плечами, с копьем в руках, весело охотитс€ јртемида в тенистых лесах и залитых солнцем пол€х. Ќе спастись от ее не знающих промаха стрел ни пугливому оленю, ни робкой лани, ни разъ€ренному кабану. «а јртемидой спешат ее спутницы - нимфы. ¬еселый смех, крики, лай собак раздаютс€ в горах, и отвечает им громкое горное эхо.  огда же утомитс€ богин€ на охоте, спешит она с нимфами в ƒельфы, к любимому брату, стреловержцу јполлону. “ам отдыхает јртемида. ѕод звуки золотой кифары јполлона водит она хороводы с музами и нимфами. ѕрекраснее всех нимф и муз јртемида и выше их на целую голову. Ћюбит отдыхать јртемида и в прохладных, увитых зеленью гротах, вдали от взоров смертных. √оре тому, кто нарушает ее покой

јртемиде-охотнице прислуживали были 60 океанид и 20 амнисийских нимф, также в ее свите были амазонки. —опровождающие еЄ нимфы также дают обет безбрачи€, те же, кто не соблюдает его — строго караютс€ (как, например,  аллисто).

Piccy.info - Free Image Hosting
ƒоменико «ампиери. ƒиана и ее нимфы.


„итать далее...
–убрики:  ƒревн€€ √реци€
ƒревний –им

ћетки:  

ѕонравилось: 2 пользовател€м

ј–“≈ћ»ƒј ¬ »— ”——“¬≈

—уббота, 26 »юл€ 2014 г. 13:15 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Inuhakka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јртемида в искусстве старом и новом

Piccy.info - Free Image Hosting
ƒиана ¬ерсальска€, римска€ копи€ с греческого оригинала Ћеохара

¬ечно юна€, прекрасна€ богин€ родилась на ƒелосе в одно врем€ с братом своим, златокудрым јполлоном. ќни близнецы. —ама€ искренн€€ любовь, сама€ тесна€ дружба соедин€ют брата и сестру. √лубоко люб€т они и мать свою Ћатону.

¬сем дает жизнь јртемида. ќна заботитс€ обо всем, что живет на земле и растет в лесу и в поле «аботитс€ она о диких звер€х, о стадах домашнего скота и о люд€х. ќна вызывает рост трав, цветов и деревьев, она благословл€ет рождение, свадьбу и брак. Ѕогатые жертвы принос€т греческие женщины славной дочери «евса јртемиде, благославл€ющей и дающей счастье в браке, исцел€ющей и насылающей болезни.

„итать далее...
–убрики:  ƒревн€€ √реци€
ƒревний –им

ћетки:  

ѕонравилось: 1 пользователю

—≈Ћ≈Ќј- ƒ–≈¬Ќ≈√–≈„≈— јя Ѕќ√»Ќя Ћ”Ќџ

—уббота, 26 »юл€ 2014 г. 13:08 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Erisena [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћноголика€ Ћуна - мифологи€ и легенды.

—елена – богин€ Ћуны в древнегреческой мифологии

—елена (др.-греч. Σεληνη, лат. Luna) – богин€ Ћуны в древнегреческой мифологии – дочь титана √ипериона и “ейи – богини света, сестра √елиоса – —олнца.

 оварные титаны из зависти истребили всЄ семейство √ипериона, но боги спасли —елену и √елиоса и превратили их в светила. —елену в Ћуну, а √елиоса в —олнце.

 аждую ночь, окрылЄнна€ —елена с золотым венцом на голове мчит по небу в колеснице, зар€женной парой белоснежных коней, скрыва€сь по утрам в океане.

ќднажды заметила она на «емле прекрасного юношу – охотника Ёндимиона – и полюбила его нежно и страстно. ”знав об этом, «евс предложил юноше выбрать себе судьбу. Ѕессмерти€ и вечной юности попросил Ёндимион. «Ёто судьба богов, а ты всего лишь смертный, – ответил «евс, но из любви к —елене € исполню твою просьбу. ќдно лишь будет отличать теб€ от богов – бессмертие и юность сохранишь ты в непробудном сне!»

— тех пор уже много лет спит Ёндимион в укромном уголке горах  арии.  аждую ночь приближаетс€ к сп€щему —елена и, очарованна€, молча любуетс€ красотой юноши…
“оскует —елена, и печален свет еЄ, который льЄт она на землю…

14046_original (311x289, 89Kb)

"—елена и Ёндимион"
фрагмент росписи потолка
в  арлсбергской √липтотеке

9a89bc89 (100x22, 3Kb)

„итаем далее
–убрики:  ƒревн€€ √реци€

ћетки:  

ѕонравилось: 2 пользовател€м

ѕќ∆ј– ”Ќ»„“ќ∆»¬Ў»… ’–јћ ј–“≈ћ»ƒџ Ё‘≈—— ќ…

—уббота, 26 »юл€ 2014 г. 13:05 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Ada_Peters [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒело о древнегреческом поджоге.  то помог √ерострату войти в историю?





ƒело о древнегреческом поджоге.
 то помог √ерострату войти в историю?





√равюра ћартена ван ’емскерка Ђ’рам јртемидыї.


’рам на деньги олигарха

¬ ночь на 21 июл€ 356 года до нашей эры в греческом городе Ёфес произошЄл крупный пожар. ѕотр€сЄнные жители обнаружили, что огонь уничтожил их главную гордость Ч храм јртемиды Ёфесской.

ѕо гор€чим следам был задержан предполагаемый виновник пожара. ѕодозреваемый оказалс€ местным жителем по имени √ерострат.
„итать далее...
–убрики:  ƒревн€€ √реци€

ћетки:  

ѕонравилось: 1 пользователю

Ќесколько провокационно, но так уж оно есть

—реда, 30 јпрел€ 2014 г. 11:31 + в цитатник
»валон (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ »валон [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–езультаты сравнени€

7482_n (614x700, 64Kb)
–оссийска€ истори€ построена на лжи - и в этом корень проблемы.

¬ музе€х по всему миру представлена экспозици€  итайского шелкового пути, трипольские телеги, кони, керамика, украшени€, только не в совке, не в –оссии прежней и не в теперешней.

—уворов отправилс€ с армией в јльпы по древнему трипольскому пути, а иначе он был бы идиотом, угробившим армию.

пора вскрыть эту ложь и закончить эту тему


ѕонравилось: 2 пользовател€м

¬рем€ “ро€ново Ц это бронзовый век (3 Ц 2-е тыс. до н.э.)

„етверг, 09 январ€ 2014 г. 13:43 + в цитатник
»валон (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ »валон [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

pic-081 (529x379, 59Kb)
..."врем€ сооружени€ «миевых валов не установлено. Ќекоторые исследователи считают, что они были возведены земледельческими племенами в 1-м тыс. до н.э. ѕомимо сказанного выше, радиоуглеродный анализ возраста валов проводилс€ по пробам угл€ от сгоревших каркасов. јнализы валов, проведЄнные в 1974 Ц 1975 и в 1983 годах, дали разброс дат от 7-го до 14-го веков н.э. »сследовани€, проведЄнные в 1981 Ц 1982 годах, показали, что насыпи сооружались, начина€ с 24 в. до н.э. и по 2-й в. век н.э. ѕолучаетс€, что система укреплений в ёжной –уси, которую мы сейчас называем «миевыми валами, была заложена ещЄ в бронзовом веке. ≈сли сравнивать с ƒревним ≈гиптом, то за п€ть веков до начала строительства египетских пирамид. » продолжали возводить «миевы валы, достраивать их и расшир€ть Ц уже в последующие эпохи.

¬ыше мы рассмотрели, что бронзовый век был временем активного строительства государств и взаимоотношений между ними. »менно в бронзовом веке шло активное семитское завоевание ѕеласгии, впоследствии ставшей √рецией. ƒатировку бронзовым веком подтверждает и древнерусска€ мифологи€, согласно которой, название «миевых валов св€зано с легендой о древнерусском царе Ц богатыре Ц боге Ц —вароге. ќн вместе с сыном ƒажьбогом победили «ми€. ѕосле чего богатыри впр€гли «ми€ в плуг и вспахали на нЄм огромные борозды. —огласно –одословной, врем€ существовани€ ƒажьбога Ц конец 4-го Ц 3-е тыс. до н.э., то есть коррелирует с 24-м веком Ц временем начала строительства «миевых валов (определ€емом по датировкам углей).
„итать далее...
–убрики:  ƒругое


ѕонравилось: 2 пользовател€м

"земл€ “ро€на Ц это земли “рои и одновременно это синоним русской земли"

„етверг, 09 январ€ 2014 г. 13:42 + в цитатник
»валон (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ »валон [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

colonna тро€на 1 (700x573, 116Kb)
¬. ў≈–Ѕј ќ¬

"“–ќѕќ… “–ќяЌќ¬ ќ…"
(выдержка из статьи)

"...вопрос о тропе тро€новой Ц вопрос особый.

ѕо пути на север, па ƒнепр русы некогда миновали ƒунай. Ќо вр€д ли они —могли вынести с ƒуна€ предани€ об императоре “ра€не: даже клады римских монет на берегах ƒнепра не позвол€ют св€зать века “ро€новы с землей “ро€новой. ¬ "—лове о полку »гореве" читаем:

"”же, брать€, невеселое врем€ настало, уже степь силу русскую одолела. ќбида встала в силах ƒаждьбожьего внука, вступила девою на землю “ро€нову, взмахнула лебедиными крылами на синем море у ƒона; прогнала времена счастливые".
Ётот короткий фрагмент вызывает множество вопросов. ѕочему "обида" встала в силах русских? ѕочему она "вступила девою на землю “ро€нову"? „то это за лебединые крыль€ у синего мор€, которыми она €кобы "взмахнула"? » почему, наконец, обида прогнала времена счастливые? ѕричем последний из этих вопросов представл€етс€ особенно трудным, если записать последнюю строку фрагмента без "осмысленного" перевода на современный русский: "плещучи, упуди жирн€ времена".
„итать далее...
–убрики:  ƒругое


ѕонравилось: 1 пользователю

 ур≥нь

ѕ€тница, 20 ƒекабр€ 2013 г. 20:12 + в цитатник
»валон (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ »валон [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

кур≥нь (300x222, 22Kb)
ѕерв≥сне походженн€ слова ймов≥рно пов'€зане з≥ словом Ђкуритиї (Ђвипускати димї), тобто кур≥нь це курна хата, зим≥вник, або Ђдимї (дв≥р, хата з димарем).

 у́р≥нь Ч початково буд≥вл€ р≥зних розм≥р≥в, часто тимчасова, призначена дл€ ноч≥вки, зим≥вки ≥ т. д. ¬ подальш≥ часи курен≥ мали дуже р≥зн≥ розм≥ри Ч в≥д невеликоњ буд≥вл≥, складеноњ з г≥лок дерева з лист€м, чи з жердин ≥ вкрита соломою, сторожка (на городах, баштанах ≥ таке ≥нше) до м≥цноњ великоњ хати з товстих дубових брус≥в на к≥лька сот чолов≥к.
«г≥дно з турецько-татарськими словниками, "кур≥нь - натовп, плем'€, заг≥н, корпус, полк". як каже козацький словник-дов≥дник: "¬ ≥мпер≥њ „инг≥зхана куренем називалась найменша одиниц€ громадського ≥ в≥йськового управл≥нн€; курен≥ п≥дкор€лись агам, зайсангам, шулепгам ≥ утворювали окрем≥ в≥йськов≥ частини (п≥дрозд≥ли), складен≥ за родовою ознакою".
ѕерв≥сне походженн€ слова ймов≥рно пов'€зане з≥ словом Ђкуритиї (Ђвипускати димї), тобто кур≥нь це курна хата, зим≥вник, або Ђдимї (дв≥р, хата з димарем).

 урен≥ мали велике значенн€ дл€ нап≥вкочового населенн€ украњнськоњ частини ¬еликого —тепу з≥ стародавн≥х час≥в ≥ ймов≥рно
њх ≥стор≥€ просл≥дковуЇтьс€ ще з час≥в половц≥в ≥ печен≥г≥в, а можливо ≥ ск≥ф≥в.


÷е можна по€снити тим, що кл≥матичн≥ особливост≥ украњнських степ≥в на в≥дм≥ну в≥д степ≥в сх≥дноњ частини ¬еликого —тепу робл€ть необх≥дною зим≥вку людей ≥ худоби.
“ому не дивно, що у в≥йськах людност≥ ц≥Їњ частини —тепу вже в стар≥ часи знаходимо под≥л на окрем≥ п≥дрозд≥ли Ч курен≥. ÷ей под≥л пот≥м стаЇ одною з основ адм≥н≥стративно-земельного устрою «апор≥зькоњ —≥ч≥, де так само €к ≥ в стар≥ часи кур≥нь це одночасно ≥ хата дл€ проживанн€ козак≥в на —≥ч≥ ≥ п≥дрозд≥л, €кий закр≥плений за даною хатою.
–убрики:  ƒругое

–ахманы

ѕ€тница, 20 ƒекабр€ 2013 г. 19:58 + в цитатник
»валон (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ »валон [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

rahmany (265x190, 11Kb)
¬роде брахманов. или абду-рахманов. есть еще озеро –ахманы на јлтае..
¬ школе у мен€ был учитель математики по фамилии –ашман..

"–ахманы (рум. rohmani, рохмань, blajini, блажинь) Ч мифический народ в сказани€х западных украинцев, русских, молдаван и румын.
—огласно легендам, рахманы €вл€ютс€ потомками —ифа, одного из сыновей јдама. ќни живут на рахманском острове (ќстровах Ѕлаженных), который находитс€ в ќкеане, за краем земли.
—казани€ о рахманах встречаютс€ уже в Ќесторовой летописи с указанием источника Ч хроники √еорги€ јмартола. —охранились два важных произведени€ древнерусской литературы, св€занные с рахманами. ѕервый Ч Ђ—лово о рахманах и предивном их житииї, где описываетс€ жизнь долгожителей-рахманов, полна€ изобили€ и радости.
¬ Ђ—лове о рахманахї остров описываетс€ так:
Ђ» на том островеЕ, никакие плоды никогда не оскудевают во все времена года, ибо в одном месте цветЄт, в другом растЄт, а в третьем собирают урожаи. “ут же произрастают огромные и труднодоступные индийские орехи, с чрезвычайно при€тным запахом, и встречаетс€ камень магнитї.
“о же Ђ—лово о рахманахї сообщает:
Ђ” рахман же народ благочестив, и живут они совершенно без ст€жани€Е
„итать далее...
–убрики:  ƒругое

” –ј»Ќ— »≈ Ќј–ќƒЌџ≈ ћ”«џ јЋ№Ќџ≈ »Ќ—“–”ћ≈Ќ“џ

—реда, 18 ƒекабр€ 2013 г. 19:27 + в цитатник
»валон (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ »валон [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»сторию намеренно искажали
0_3b07c_2e700989_L (415x500, 51Kb)
Ќа фото украинские музыкальные народные инструменты

когда € была школьницей, истори€ ”краины в школьных учебниках представала белым п€тном, и начиналась с прихода советской власти, €кобы принесшей народу письменность и вс€ческие блага.
”краинский €зык подавалс€ как искаженный русский, а тот в свою очередь €кобы идущий от  ирилла и ћефоди€.

»стори€ венедов (нынешн€€ –ига) в советской истории была отнесена к семнадцатому веку.
на самом деле это примерно третее тыс€челетие до н.э.

»мператор  онстантин сделал свою сдвижку в истории, приписав им€ ’ристос »сусу, и сделав его вроде как основателем христианства, хот€ христианство существовало задолго до его рождени€.
јрианскую церковь, арианское христианство, как потом писали,  онстантин аналогичным образом приписал к имени јри€.
ƒес€тинна€ церковь в  иеве была арианской (арийской).
—ам  онстантин, несмотр€ на итоги никейского собора, крестилс€ в конце жизни именно в древнейшей арианской (арийской) традиции.
¬ арианской традиции крестилс€ ¬ладимир, когда женилс€ на христианке, он не крестил –усь, –усь давно уже была крещеной.
слово "слав€не" происходит от слова "÷лав" - крест, и обозначает крещеные.
право-цлавные - этоте, кто крест€тс€ справо-налево, а лево-цлавные это католики.

Ѕибли€ не €вл€етс€ исконо еврейской книгой, заповеди ћоисе€ - это буддистские дес€ть благородных заповедей с добавлением нескольких заповедей про бога, которого нет в буддизме (где заповедей ровно дес€ть) - системе знаний об апгрейде сознани€.

Ќо и буддизм вместе с ћахабхаратой и ведийским €зыком пришел от “риполь€.
¬едийский €зык €вл€етс€ производным от украинского, что было обнаружено еще в 19 веке, а санскрит искусственно созданный из ведического €зык.

 стати, “ро€ - типично трипольское название с числительным три. любимым в трипольских мифах и названи€х городов,
а древние тро€нские валы т€нутс€ по югу ”краины с третьего тыс€челети€ до н.э.
√омер был слепым певцом, наподобии традиционных украинских бандуристов, которые на пам€ть заучивали длинные древние предани€ и исполн€ли их под бандуру, кобзу или лиру.
„итать далее...
–убрики:  ƒругое

ћетки:  

Ћегенды о походах скифов в ≈гипет

ѕонедельник, 18 Ќо€бр€ 2013 г. 00:50 + в цитатник
»валон (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ »валон [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

(наследие трипольской культуры)

skify-pobratymy24 (500x387, 76Kb)
—кифские легенды

"¬ I тыс€челетии до н.э. среди живших на берегах ƒнепра скифов были широко распространены легенды о походах их далеких предков в ≈гипет. Ћюбопытно, что многие античные и средневековые авторы повествуют о них как о реальных исторических событи€х.

¬о времена бронзового века на Ќикопольщине и по всему югу ”краины обитали племена культуры многоваликовой керамики. ќни оставили большое количество поселений, расположенных в долинах рек, на высоких берегах или на возвышени€х в поймах. Ќа территории Ќикопольского района эта культура представлена погребени€ми в курганах, принадлежащих к курганной группе ћала€ Ћаурка, а также возле поселка Ўахтер, села ≈катериновки и во многих других местах.


¬ ходе археологических исследований одного из самых больших поселений многоваликовцев было обнаружено вблизи села Ѕабино ¬ерхнерогачикского района ’ерсонской области. Ќа прибрежном участке надпойменной террасы реки  онки (притока ƒнепра) исследовател€ми обнаружены остатки полуземл€нок и глинобитных надземных жилищ. ѕоследние строились из дерев€нных столбов, пустоты между которыми заполн€лись глин€ными вальками. Ќа поселении Ѕабино ≤≤≤ археологи нашли египетские пастовые бусы. Ќо возможны ли были контакты живших в середине ≤≤ тыс. до н.э. на юге ”краины племен с ƒревним ≈гиптом?
„итать далее...
–убрики:  ƒругое


ѕонравилось: 1 пользователю

ƒ» јќ…—»Ќј - —ѕ–ј¬≈ƒЋ»¬ќ—“№

„етверг, 10 ќкт€бр€ 2013 г. 10:15 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Thanakwill [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

√»ћЌ ƒ» ј…ќ—»Ќ≈-—ѕ–ј¬≈ƒЋ»¬ќ—“»

Ђ√имны поют вам, божестваЕї
( аллимах)

Dikaiosyne (267x246, 38Kb)


ƒикайосина (Δικαιοσύνη, Dikaiosyne) - персонификаци€ справедливости в греческой мифологии. ѕо€вилась в римское врем€ как соответствие древней богини ƒике (ѕравда, —праведливость, ѕравосудие).
—ћ. Ќ»∆≈





“≈ —“ √»ћЌј
—ћ.Ќ»∆≈


37 (130x257, 4Kb)



—ери€ сообщений "чужие боги":

„асть 1 -  ”Ћ№“ “јЌј ¬»Ћ№.
„асть 2 - „”∆»≈ Ѕќ√»
...
„асть 22 - про »вана  упала
„асть 23 - нео€зычники - оккультисты
„асть 24 - √»ћЌ ƒ» ј…ќ—»Ќ≈-—ѕ–ј¬≈ƒЋ»¬ќ—“»


–убрики:  ƒревн€€ √реци€

ћетки:  

ѕонравилось: 1 пользователю

јЌ“»„Ќџ… —¬»“ќ 

ѕ€тница, 13 —ент€бр€ 2013 г. 19:01 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Thanakwill [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒ–ј√ќ÷≈ЌЌџ≈ јЌ“»„Ќџ≈ —¬»“ »

Louvre_читающа€ муза (420x700, 264Kb)ƒорогие полиграфические издани€, роскошно украшенные книги, представл€ющих собой насто€щие произведени€ искусства при нынешнем развитии технологий стало изготавливать намного проще. Ќо и раньше, в другие века и эпохи люди стремились придать любимым текстам красивый вид. ƒумаю, подавл€ющее большинство знает про прекрасные манускрипты —редневековь€ с блистающими вставками и нар€дными инициалами, с обложками часто изукрашенные драгоценными камн€ми и металлами. Ќо знал свои Ђподарочные издани€ї и ƒревний ћир. ¬от как описывают
Ђвнешность роскошного издани€ античной книги-свиткаї ќшеров —. и √аспаров ћ. в примечани€х к ќвидию: Ђ —виток хранилс€ в пергаментном чехле, крашенном в красную краску из сока вакцинии, смешанного с молоком. «аглави€ вписывались минием (киноварью); обратна€ сторона свитка дл€ сохранности от червей и дл€ благовони€ натиралась кедровым маслом; верхний и нижний обрез полировались пемзой и окрашивались чЄрным, над ним выступали рожки Ц концы палочки, на которую наворачивалс€ свиток, а на рожках укрепл€лись ручки из белой слоновой кости.ї
 ак бы хотелось подержать такой в руках хоть не надолго! ¬дохнуть возможно ещЄ уловимый аромат кедра (ведь он так стоек , так живуч!).
» разобрать, пусть с трудом, но разобрать:

"ParueЧnec inuideoЧsine me, liber, ibis in urbem:
ei mihi, quod domino non licet ire tuo!..."

.
–убрики:  ƒревн€€ √реци€
ƒревний –им

ћетки:  

ѕонравилось: 1 пользователю

Ќ» ќћ≈ƒ»я ¬»‘»Ќ— јя

ѕ€тница, 09 јвгуста 2013 г. 12:02 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Thanakwill [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќ» ќћ≈ƒ»я ¬»‘»Ќ— јя

"ќ, красивейший из городовЕ √де теперь улицы? √де портики? √де дороги? √де источники? √де площади? √де школы? √де св€щенные участки? √де то богатство? √де юность? √де старость? √де бани самих ’арит и Ќимф. из коих сама€ обширна€, названна€ по имени построившего цар€, стоит целого города? √де теперь кури€? √де народ? √де жены? √де дети? √де дворец? √де ипподром, крепчайший вавилонских стен?
Ќичто не осталось нетронутым, ничто Ч неистребленным."

(Ћибаний Ђћоноди€ на Ќикомедиюї)

M075267 (512x369, 72Kb)

Ќикоме́ди€ (греч. Νικομήδεια) - древний город в ћалой јзии центр области ¬ифини€. –асполагалс€ на северном побережье ћраморного мор€ на узкой прибрежной полосе и на холмах высотой до 200 м. на подступах к  онстантинополю.

006227 - копи€ (625x332, 145Kb)


—ћ. Ќ»∆≈
–убрики:  ƒревн€€ √реци€
ƒревний –им

ћетки:  

ѕонравилось: 3 пользовател€м

ќ скифской пекторали

¬торник, 06 јвгуста 2013 г. 15:33 + в цитатник
»валон (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ »валон [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ скифской пекторали

300px-Pektoral111 (300x286, 29Kb)
 урган предположительно IV века до н.э.
«ахоронение скифской царицы со множеством золотых украшений было найдено в 1971 году.
≈е нашел поэт и археолог, и еще диссидент того времени Ѕорис ћозолевский.

"¬≥дкритт€ «оло≠тоњ пек≠торал≥ 40 рок≥в тому на Ќаддн≥п≠р€нщин≥ перевернуло де€к≥ устален≥ у€вленн€ в царин≥ археолог≥њ та ≥стор≥њ ”крањни. ѕриЇмно усв≥домлювати, що криво≠р≥зьк≥ археологи з нашого краЇзнавчого музею брали безпосередню участь у розкопках “овстоњ могили Ч величного кургану ≤V ст. до –.’. поблизу м≥ста ќрджон≥к≥дзе. –обо≠ти провадила експедиц≥€ ≤нституту археолог≥њ јЌ ”крањни. ¬ далекому вже 1971 роц≥ њњ очолював археолог, поет ≥ в≥льнодумець Ѕо≠рис ћозолевський. “овста могила була неподал≥к одн≥Їњ з найвизначн≥ших памТ€ток —к≥ф≥њ Ч „ортомлицького кургану. –озкопки посувалис€ дуже т€жко.

ѕ≥д насипом заввишки 8,6 м ≥ на глибин≥ 8,5 м археологи знайшли похованн€ знатного ск≥фа, а поруч Ч дв≥ €ми дл€ похован≠н€ шести коней ≥з багатою збруЇю. ÷ентральну могилу розграбували ще в давнинуЕ ѕроте пошуки тривали ≥ в п≥вденно-зах≥дн≥й частин≥, ≥ там знайшли незаймане похованн€ молодоњ цариц≥-скифТ€нки.

Ђ”се њњ вбранн€ було розшите великими ≥ малими золотими пластинами. «давалось, њм не буде л≥куЕ Ўию њњ прикрашала важка лита гривна з чотирнадц€тьма левТ€чими ф≥гурками на к≥нц€х, що н≥би полюють за безрогим оленем. Ќа скрон€х Ч велик≥ п≥дв≥ски ≥з зображенн€м богин≥ на трон≥, запТ€ст€ охоплювали три широк≥ браслети та перевТ€зки з намиста, пальц≥ були унизан≥ одинадц€тьма персн€миЕї
„итать далее...
–убрики:  ƒругое

¬семирный ѕотоп и смещение полюсов

ѕ€тница, 26 »юл€ 2013 г. 15:27 + в цитатник
»валон (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ »валон [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

sp-teo (340x398, 50Kb)
"ќколо 9-12-ти тыс€ч лет назад вымерли мамонты. Ётот факт нам известен со школьных времЄн и ассоциируетс€ с ледниковым периодом. Ќо оказываетс€ в школе мы прошли мимо интересного факта , в тот период ледниковый период не началс€ а закончилс€. Ќа его прот€жении ( около 100 тыс. лет) —еверный Ћедовитый ќкеан был тЄплым. ј климат јл€ски и —ибири умеренным. ѕричЄм о постепенном похолодании ( в услови€х тЄплого климата туши мамонтов бы разложились) и медленном вымирании здесь и речи быть не может.

¬от что пишут  аплина “.Ќ. и Ћожкин ј.¬. в статье Ђ¬озраст ЂЋедового комплексаї ѕриморских низменностей якутииї:

ЂѕроведЄнными в последние годы исследовани€ми вы€снено, что практически повсеместно ледовый комплекс (Ћ ) подстилаетс€ толщами совершенно иного облика Ч озЄрными и болотными, иногда аллювиальными осадками с обилием древесины, в том числе высокоствольной берЄзы, котора€ ныне на рассматриваемой территории не произрастает. ѕалиоспектры этих осадков отражают растительность более теплолюбивую, чем современна€....оказалось, что отложени€ типа Ћ  залегают не только у поверхности холмов и массивов; в р€де разрезов они раздел€ютс€ на две толщи, между которыми залегают озЄрно-болотные осадки с обилием древесины. ї

ќни собрали массу образцов и выполнили их датировку радиоуглеродным методом. Ќаиболее интересной нам показалась выборка возраста древесины высокоствольной берЄзы: 37980±860, 26820±200, 9315±50 . »так, 93 века назад в —еверной якутии, на Ѕерегу —еверного Ћедовитого океана росла высокоствольна€ берЄза и растительность более теплолюбива€, чем современна€. ¬ это же самое врем€ на юге ‘ранции было холодно, росли карликовые берЄзы, мох и первобытные люди охотились на северных оленей. ¬ывод европейских учЄных: это было врем€ очередного ледникового периода, вызванного всеобщим похолоданием. ЋЄд несомненно приполз из —кандинавии, следовательно, он покрывал всю ≈вропу. ѕростите, но что же тогда в это врем€ должно было быть на —евере якутии, на берегу —еверного Ћедовитого океана? ј там было тепло, потому что на самом деле лЄд приполз в ёжную ‘ранцию не оттуда.
„итать далее...
–убрики:  ƒругое

ƒревний ≈гипет и нека€ аналоги€

ѕонедельник, 22 »юл€ 2013 г. 15:12 + в цитатник
»валон (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ »валон [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

» в шутку, и всерьез...

eye (700x115, 20Kb)
"ƒревний ≈гипет Ч давно почившее государство на северо-восточном краю чорного континента. »мело все шансы стать крутой и огромной империей, но почему-то не стало. —читаетс€ почти таким же древним, как Ўумер и  итай. ћеметично своими пирамидами, —финксом, св€щенными скарабе€ми,  нигой мЄртвых, папирусами,  леопатрой, рабами, кошками, “утанхамоном и прочими фараонами и их муми€ми. ƒревний ≈гипет Ч давно почившее государство на северо-восточном краю чорного континента. »мело все шансы стать крутой и огромной империей, но почему-то не стало. —читаетс€ почти таким же древним, как Ўумер и  итай. ћеметично своими пирамидами, —финксом, св€щенными скарабе€ми,  нигой мЄртвых, папирусами,  леопатрой, рабами, кошками, “утанхамоном и прочими фараонами и их муми€ми.
—амо слово Ђ≈гипетї, ныне напрочь зашкваренное арабо€зычной республикой в той же области и еЄ визитЄрами, тер€етс€ во тьме веков. “очно €сно только то, что его Ђпридумалиї древние греки (Αἴγυπτος), у них его перен€ли древние римл€не (Aegyptus), а уж через этих познало и всЄ человечество. ¬ообще, греческое название косплеило египетское им€ г. ћемфиса Ђ’и- у-ѕтаї (букв. Ђƒом  а ѕтаї), сами же древние египт€не называли свою страну то ли tA-kmt, то ли tA-mrj, то ли вовсе tA-wy.
≈гипет Ч классический, пожалуй, €рчайший в мире пример страны с разительным контрастом плотности населени€: 96% оного живЄт на 4% территории! Ќичего не напоминает?
„итать далее...
–убрики:  ƒревний ≈гипет

Ётрусский €зык: лингвистика, археологи€, истори€

—уббота, 13 »юл€ 2013 г. 09:38 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Thanakwill [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ё“–”—— »… я«џ .

Ћекци€ "Ётрусский €зык: лингвистика, археологи€, истори€" академика »ванова ¬.¬.





ƒЋя —ѕ–ј¬ »: ¬€чесла́в ¬се́володович »ва́нов (род. 21 августа 1929, ћосква) Ч советский и российский лингвист, семиотик, антрополог, академик –јЌ (2000), академик –ј≈Ќ (1991), профессор ќтдела слав€нских и восточноевропейских €зыков и литератур  алифорнийского университета, Ћос-јнджелес (UCLA), директор »нститута мировой культуры ћ√”, директор –усской антропологической школы –√√”, председатель ѕопечительского совета ‘онда фундаментальных лингвистических исследований. —оздатель (совместно с ¬. Ќ. “опоровым) Ђтеории основного мифаї
»сследовани€ посв€щены исторической и сравнительной лингвистике (прежде всего индоевропейских €зыков), психолингвистике, семиотике, математической лингвистике, литературоведению, истории культуры, антропологии. Ѕиблиографи€ его научных трудов включает более тыс€чи пунктов. ќпубликовал переводы с восемнадцати €зыков. ƒоктор филологических наук.
–убрики:  ƒревний –им

ћетки:  

ѕонравилось: 1 пользователю

Ё“–”—— »≈ «≈– јЋј

„етверг, 27 »юн€ 2013 г. 12:17 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Thanakwill [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«Ќјћ≈Ќ»“џ≈ Ё“–”—— »≈ «≈– јЋј

Ќј —≈√ќƒЌяЎЌ»… ƒ≈Ќ№ »«¬≈—“Ќќ ќ ќЋќ “–≈’ “џ—я„ Ё“–”— »’ «≈– јЋ. ¬ќ“ Ќ≈ ќ“ќ–џ≈ »« Ќ»’.
18498 (418x569, 38Kb)
—ћ. Ќ»∆≈
–убрики:  ƒревний –им

ћетки:  

ѕонравилось: 1 пользователю

ћ≈ƒ»÷»Ќј ¬ ƒ–≈¬Ќ≈… √–≈÷»»

„етверг, 27 »юн€ 2013 г. 11:11 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Thanakwill [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћ≈ƒ»÷»Ќј ¬ ƒ–≈¬Ќ≈… √–≈÷»»

¬рачи "вовсе не изучают истории своей науки, так как предмет этот необ€зателен дл€ студентов, и могут ли они после этого не быть односторонними в медицине?" („ичагов Ћ. ћ.)

„то ж, восполним пробелы...









—ери€ сообщений "лечебно-оздоровительное":

„асть 1 - Ѕ≈–≈√»“≈ √Ћј«ј!
„асть 2 - старость не за горами
...
„асть 28 - ”Ћ”„Ўј≈ћ —ќЌ
„асть 29 - как привести в норму пониженное давление
„асть 30 - ћ≈ƒ»÷»Ќј ¬ ƒ–≈¬Ќ≈… √–≈÷»»


–убрики:  ƒревн€€ √реци€

ћетки:  

Ёйрена и ѕлутос - ћир и Ѕогатство

¬торник, 25 »юн€ 2013 г. 14:38 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ netalla [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ёйрена и ѕлутос

ЁйренаЦ(др.-греч. Ειρήνη, Ђпокой, мирна€ жизньї)

eirene1-8629 (468x694, 238Kb)—уществовало три √оры, дочери «евса и ‘емиды: Ёвноми€Чзаконность, ƒикаЧ—праведливость и ЁйренаЧћир. Ёту последнюю особенно почитали в јфинах, где  имон воздвиг ей жертвенник, а позднее ее праздник отмечали на шестнадцатый день мес€ца гекатомбеона, то есть в начале августа, очень празднично и с множеством жертв. »х приносили возле статуи богини, которую вырезал афинский скульптор  ефисодот, отец ѕраксител€.

—кульптор изобразил ее зрелой женщиной, котора€ держит на руках радостного ребенкаЧбожка богатства, ѕлутоса; стату€ была как будто иллюстрацией к словам ѕиндара, который в своей оде называет Ёйрену Ђматерь богатства и чар весныї. ≈е именем јристофан назвал одну из лучших своих комедий, в которой прославл€ет мир. »м€ Ёйрены в измененном произношении сохранилось и теперьЧ»рена.

–имл€не одолжили ее культ у греков и поклон€лись этой богине, дав ей латинское им€ ѕакс. √ай ёлий ÷езарь посв€тил ей в –име жертвенник, его наследник, јвгуст, окружил ее особенным вниманием, построив огромный жертвенникЧјлтарь ћира, который сохранилс€ во многих фрагментах и принадлежит к лучшим пам€тникам на ћарсовом ѕоле. »мператор ¬еспасиан воздвиг ей известный ’рам мира, где ученые проводили научные советы, будто под сенью мира. Ќа римских медал€х и монетах богин€ ѕакс изображена с рогом изобили€ и маслиновой веткой.


Ѕогин€ мира Ёйрена, вместе с богиней счастливого случа€ “ихе (“юхе) вз€ли на воспитание младенца ѕлутоса (бога богатства и изобили€).

“аким образом греческий миф напоминает о том, что изобилие и богатство (а в древнейшие времена речь шла в первую очередь об урожае и обильных стадах), которые символизирует ѕлутос, €вл€ютс€ спутниками мирных времЄн (Ёйрена).


ѕлутос - (др.-греч. Πλουτος)

ѕлутос - в греческой мифологии Ч бог богатства и изобили€.

ѕлутос в своей более ранней форме был св€зан с богин€ми ƒеметрой и ѕерсефоной. —читалось, тот, кто удостоилс€ любви этих богинь, попадал под покровительство ѕлутона, который даровал люд€м обилие запасов и стад.

—огласно предани€м, ѕлутос был сыном ƒеметры и »асиона. ќни зачали его на  рите во врем€ свадьбы  адма и √армонии, предавшись любви на трижды вспаханном поле.

ѕлутоса с его матерью ƒеметрой и сестрой ѕерсефоной особенно почитали в Ёлевсине, где утверждали, что «евс ослепил ѕлутоса, чтобы тот распре≠дел€л богатство беспристрастно, всем поровну.
Ѕога ѕлутоса считали помощником богини случа€ “ихе, его символом был рог изобили€.
436px-Cornucopias.svg (667x248, 111Kb)



—ери€ сообщений "ћ»‘џ, Ћ≈√≈Ќƒџ":

„асть 1 - "...ќн взлетел на бюст ѕаллады..."
„асть 2 - √Ќќћџ
...
„асть 21 - √ермес - ѕосланец Ѕогов.
„асть 22 - Ћегенды о русалках
„асть 23 - Ёйрена и ѕлутос
„асть 24 - Ћ≈√≈Ќƒџ ќ ЋјЌƒџЎ≈
„асть 25 - ∆≈Ќў»Ќј (»ндийска€ легенда)
...
„асть 27 - ƒельфин (Delphinus). Ћегенды о созвездии
„асть 28 - «наки «одиака. —имволика и легенды
„асть 29 - —меющийс€ Ѕудда, исполн€ющий желани€.


–убрики:  ƒревн€€ √реци€
ƒревний –им

ћетки:  

ќ ј. “. ‘оменко и этрусках

¬торник, 25 »юн€ 2013 г. 14:17 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Thanakwill [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ Ѕ–≈ƒќ¬џ’ “≈ќ–»я’

"ѕравда, в –оссии не так давно вошла в моду теори€, активно разрабатываема€ √. ¬. Ќосовским и ј. “. ‘оменко, многочисленные сочинени€ которых посв€щены, как известно, глобальной корректировке исторической хронологии и истории вообще. —сыла€сь на труды русского ученого XIX века ј ƒ. „ерткова, эти авторы пытаютс€ убедить читающую публику в том, что этруски были по происхождению слав€нами или даже русскими. ѕо€сним, что „ертков, достаточно известный в свое врем€ археолог и историк-славист, был первым ученым, который попыталс€ использовать слав€нский €зык дл€ расшифровки этрусских надписей. »менно он выдвинул гипотезу о том, что этруски и €кобы родственные им пеласги (догреческое население территории современной √реции) €вл€ютс€ предками современных слав€нских племен. јкадемический мир отнесс€ к опытам „ерткова с пон€тным недоверием, и его книги вскоре были забыты.
¬ насто€щее врем€ авторы скандальной ЂЌовой хронологииї предприн€ли попытку ревизии всех имеющихс€ версий происхождени€ этрусков. ƒальше Ч больше: по€вилась верси€ о том, что латынь сформировалась на основе этрусского, который, по сути, €вл€етс€ Ђстаролатинскимї €зыком и т. д. и т. п.  ому-то даже показалось, что слово Ђэтрускиї очень созвучно со словосочетанием Ђэто русскиеї, что ведет к новому, не менее смелому выводу Ч этрусский €зык идентичен русскому. ѕодобных взгл€дов в насто€щее врем€ придерживаютс€ многие псевдоисторики, пытающиес€ с Ђпатриотическихї позиций максимально удревнить историю русского народа, не счита€сь с фактами и напрочь отверга€ мнение официальной науки.
  сожалению (дл€ любителей фантастических сенсаций, конечно), их Ђдоказательстваї очень трудно воспринимать всерьез, и в этом отношении нельз€ не согласитьс€ с известным французским этрускологом ∆аном –ене ∆анно, который утверждает, что Ђбольша€ часть современных гипотез о происхождении этрусков €вл€етс€ плодами филологических спекул€ций, ставших возможными из-за незнани€ нами этрусского €зыкаї. » действительно, если пользоватьс€ подобной Ђдоказательной базойї, то ровно с таким же успехом можно утверждать, что московский  итай-город основан китайцами, а карфаген€не Ч это выходцы из  олумбии, где есть город  артахена."


—ергей ёрьевич Ќечаев (российский историк и писатель)

»з вступительного слова к книге ∆ака Ёргона Ђѕовседневна€ жизнь этрусковї
ant000 (479x53, 10Kb)
–убрики:  ƒревний –им
ƒругое

ћетки:  

ѕј–‘≈Ќ»» - ѕ≈—Ќ» » “јЌ÷џ

¬торник, 25 »юн€ 2013 г. 13:02 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Thanakwill [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕј–‘≈Ќ»я - ѕ≈—Ќ№ » “јЌ≈÷

7kb (629x35, 3Kb)

» чтоб не хор менад, а хор девичий
ѕел красоту твоих печальных губ.
(Ќиколай √умилЄв)

Partheneion (395x300, 16Kb)

ѕарфений или ѕарфени€. ¬ русских текстах чаще употребл€етс€ множественно число Ц парфении. ѕо-гречески παρθένεια, παρϑενεῖα, παρϑένια. ѕо-латыни Partheneion, partheneia. Ѕуквально - Ђдевичь€ песн€ї, гимн, сопровождавшийс€ одноименным танцем.
ѕарфении исполн€лись на праздниках одноголосым девическим хором под руководством самого поэта. »сполнительницами были специально обученные девушки. Ќекоторые исследователи считают, что был и возрастной ценз (упоминаютс€ 15 лет).  ажда€ песн€ предназначалась дл€ однократного исполнени€, она имела свою собственную мелодию и свой ритм, ее построение было строфично, Ч в строго установленном пор€дке повтор€лись одни и те же строфы. ¬ содержании четко выдел€лись три основные части: за обращением к богам (чаще всего к јфине, јртемиде и јполлону) следовал рассказ из мифологического прошлого, затем общие дидактические рассуждени€, применимые к данному мифу и, наконец, личные отступлени€ поэта.
ќ специфике такого хора и его репертуара, име€ в виду ту часть парфений, где говорилось о самих участниках и участницах празднеств, хорошо пишет в своей книге Ђѕоэтика сюжета и жанраї ќ.ћ.‘рейденберг : ЂЁто хоры женские, девичьи, и все основное содержание сводитс€ к восхвалению красоты двух хоровых предводительниц, причем кажда€ хвалит самое себ€ и говорит в первом лице единственного числа устами всего хора. ∆енский колорит песни, имена девушек, их одежда и уборы, описание их красоты и соревнование в ней, нежна€ ласка обращений и восхищений Ч все это указывает на то, что мы стоим на самом стыке между религией и литературой, у той грани, где женские хоры и женские культы уже переключают свою функцию на светский лад, где певец отделен от корифе€ хора настолько, что €вл€етс€ даже не женщиной, а мужчиной, поэтом, автором. ѕодобно эпосу, и эта традиционнна€ лирика, оформленна€ строфически, вводит сол€рные и звериные сравнени€, не вкладыва€ в них ни хорошего, ни дурного значени€: одна из девушек Ч солнце, которое си€ет, у другой волосы Ч чистое золото, а лицо серебр€ное, и она Ч словно конь среди стада коров; весь хор Ч это стадо, предводительницы Ч два сост€зующихс€ в беге кон€, и гривой названы волосы. Ёти сравнени€ здесь еще не нос€т отвлеченно-поэтического характера; они еще слишком конкретны; но уже есть переход к поэтизации, к поэтической метафористикеї.

“ексты парфений писали многие выдающиес€ поэты древности: јлкман,—имонид, ѕиндар, Ѕакхилид. —охранились разной степени сохранности отрывки этих сочинений. —ложнее с танцевальной частью. —охранились изображени€ верениц девушек на барельефах и роспис€х сосудов, но трактовать их как именно танцующих парфении нельз€.

¬ насто€щее врем€ своеобразным аналогом парфений можно считать часть театрализованных представлений сопровождающих церемонию зажжени€ олимпийского огн€.
01 (700x368, 467Kb)

—ћ. Ќ»∆≈


7kb (629x35, 3Kb)
–убрики:  ƒревн€€ √реци€

ћетки:  

√»ћЌ јѕќЋЋќЌ”

¬торник, 25 »юн€ 2013 г. 12:59 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Thanakwill [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

√»ћЌ јѕќЋЋќЌ”

***

"‘еб-јполлон, повелитель, прекраснейший между богами..."
(‘еогнид)

DELFOI-APOLLON (700x525, 133Kb)




«ј”“–≈ЌЌ»… √»ћЌ јѕќЋЋќЌ”
XXXIV орфический гимн

—ћ. Ќ»∆≈
lira (335x335, 38Kb)



—ери€ сообщений "чужие боги":

„асть 1 -  ”Ћ№“ “јЌј ¬»Ћ№.
„асть 2 - „”∆»≈ Ѕќ√»
...
„асть 19 - √»ћЌџ ѕќ—≈…ƒќЌ”
„асть 20 - ’ань —€н-цзы и его философи€ жизни
„асть 21 - √»ћЌ јѕќЋЋќЌ”


–убрики:  ƒревн€€ √реци€

ћетки:  

√≈Ќ»… ћ≈—“ј: ј‘»Ќџ ј–»—“ќ‘јЌј

¬торник, 25 »юн€ 2013 г. 12:54 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Thanakwill [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

√≈Ќ»… ћ≈—“ј: ј‘»Ќџ ј–»—“ќ‘јЌј

«амечательный рассказ о √реции, јфинах, јристофане ныне к сожалению уже покойного ѕетра ¬айл€.





–екомендую!
–убрики:  ƒревн€€ √реци€

ћетки:  

“–» јя - пратроица буддизма

¬оскресенье, 23 »юн€ 2013 г. 23:55 + в цитатник
»валон (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ »валон [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

информаци€ к размышлению
Budda (300x402, 51Kb)

"“–» јя
(санскр. trikâya, букв. Ђтри телаї), одно из основных пон€тий в буддийской мифологии маха€ны и ваджра€ны. —огласно концепции “–» јя, принцип просветлени€ (достижени€ состо€ни€ будды) имеет три уровн€: абсолютный (дхармака€), идеальный (самбхогака€) и конкретный (нирманака€)."
"“рика€ (—анскр.) Ѕукв., три тела или формы. Ёто исключительно сложное учение, которое, все же, когда пон€то, объ€сн€ет тайну вс€кой триады или троицы, и служит подлинным ключом к каждому тро€кому метафизическому символу. ¬ самой простой и пон€тной форме это можно найти в человеческом —уществе в его тройном делении на дух, душу и тело, и во вселенной, рассматриваемой пантеистически, как единство, составленное из Ѕожественного, чисто духовного ѕринципа, Ѕожественных —уществ - его непосредственных лучей, и „еловечества."

"“римурти Ѕрахманизма, а также и тройное тело Ўивы в Ўиваизме - оба рассматривались на той же основе.
“ак как “райлокь€, “рика€ и “риратна суть три аспекта одних и тех же концепций, и должны быть, так сказать, слиты в одном, то этот вопрос дольше объ€сн€етс€ под каждым из этих терминов. (см. в этом отношении также термин "“ришарана".)"
„итать далее...
–убрики:  ƒревн€€ »нди€

√»ћЌџ ј‘»Ќ≈

—уббота, 22 »юн€ 2013 г. 09:35 + в цитатник
Thanakwill (»стори€_ƒревнего_ћира) все записи автора Ёто цитата сообщени€ Thanakwill [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

√»ћЌџ ј‘»Ќ≈

94_nафина (500x375, 27Kb)
—лавить ѕалладу-јфину, оплот городов, начинаю,
—трашную. Ћюбит она, как и јрес, военное дело,
яростный воинов крик, городов разрушенье и войны.
≈ю хранитс€ народ, на сраженье ль идет, из сражень€ ль.
—лавьс€, богин€! ѕошли благо действие нам и удачу!
(√омер)




XXXII. ќ–‘»„≈— »… √»ћЌ ј‘»Ќ≈
—ћ.Ќ»∆≈

lavr (250x116, 9Kb)



—ери€ сообщений "чужие боги":

„асть 1 -  ”Ћ№“ “јЌј ¬»Ћ№.
„асть 2 - „”∆»≈ Ѕќ√»
...
„асть 15 - ѕ≈–»√”Ќј —»Ќ»—»ƒј
„асть 16 - ¬≈Ќ≈–ј  јЋЋ»ѕ»√ј
„асть 17 - √»ћЌџ ј‘»Ќ≈
„асть 18 - јртемисион
„асть 19 - √»ћЌџ ѕќ—≈…ƒќЌ”


–убрики:  ƒревн€€ √реци€

ћетки:  

ѕоиск сообщений в »стори€_ƒревнего_ћира
—траницы: [4] 3 2 1  алендарь