-Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в История_Древнего_Мира

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 30.10.2006
Записей:
Комментариев:
Написано: 657


Доказано строительство древних пирамид Гизы, из бетона.

Пятница, 16 Октября 2009 г. 20:16 + в цитатник
Океан_волнующий_и_тихий (История_Древнего_Мира) все записи автора Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко "Новая Хронология Египта"
10.7

"Как мы уже говорили, французский ученый химик Иосиф (Джозеф) Давидович доказал, что не только пирамида Хеопса, но и многие другие каменные монументы и изделия "Древнего" Египта, например саркофаги, статуи, амфоры и т. п., были сделаны на самом деле из особого бетона. Впоследствии способ его производства был забыт и лишь недавно был открыт заново И. Давидовичем. В настоящее время он успешно используется европейскими и американскими производителями по патентам И. Давидовича.

Слово БЕТОН не должно вводить читателя в заблуждение. Не надо думать, что "древнеегипетский" бетон был обязательно похож на бетон современный, который мы привыкли видеть в современном строительстве. Бетон - это искусственный камень, созданный из измельченной и специально подготовленной горной породы, цемента. Он может быть достаточно мягким, как песчаник. Именно такой мягкий бетон применялся при строительстве пирамид. Бетон пирамид можно легко расковырять перочинным ножом. Но, оказывается, искусственный бетон может быть и гораздо тверже привычного нам бетона. Как обнаружил И. Давидович, он может быть столь же твердым, как гранит или диорит. И при этом будет практически неотличим от них.
Пример изготовления блоков пирамиды Давидовичем:
скачать это видео 19 мб: pyramid-eng.mp4




сайт Иосифа Давидовича http://www.davidovits.info/
Джозеф (Иосиф) Давидович является известным ученым-химиком, специалистом в области низкотемпературного синтеза минералов. В 1972 году он основал частную исследовательскую компанию CORDI во Франции, а в 1979 году - Институт геополимеров (Geopolymer Institute), тоже во Франции. Он основал новую отрасль прикладной химии, названную геополимеризацией. В результате геополимеризации создается бетон, практически неотличимый от некоторых натуральных каменных пород. И. Давидович пишет: "Любая горная порода может быть в измельченном виде использована, и получающийся из нее геополимерный бетон практически неотличим от естественного камня. Геологи, незнакомые с возможностями геополимеризации... принимают геополимерный бетон за естественный камень... Ни высоких температур, ни высоких давлений не требуется для производства такого искусственного камня. Геополимерный бетон быстро садится при комнатной температуре и превращается в красивый искусственный камень" . Таким образом, по утверждению И. Давидовича, открытый им геополимерный бетон не требует для своего производства ни высокотемпературной обработки, ни современных технологий.

Как пишет сам И. Давидович, для открытия геополимерного бетона нужны были лишь многолетние наблюдения и опыты. (...) Недаром И. Давидович одну из своих книг так и назвал "АЛХИМИЯ и пирамиды" (...)
Как обнаружил И. Давидович, важным составным компонентом подобного бетона была грязь из реки Нил, содержащая окись алюминия. В египетских пустынях и соленых озерах в больших количествах доступен углекислый натрий. Для производства геополимерного бетона нужны и другие компоненты, также имеющиеся в Египте.
 (699x381, 81Kb)
Открытие И. Давидовича позволяет разгадать многочисленные загадки "древнеегипетских" каменных изделий. Оказалось, что загадки возникли из-за непонимания того, что в большом количестве случаев это был искусственный камень, геополимерный бетон. Из него создавались статуи, загадочные "древнеегипетские" сосуды-амфоры, а также блоки пирамид. Естественно, в каждом случае строители подбирали специальный искусственный камень. В одних случаях делали искусственный известняк, в других - искусственный гранит, искусственный базальт или искусственный диорит.
Вот, например, египетские каменные амфоры. Речь идет о многочисленных каменных сосудах, обнаруженных в "древнем" Египте. Они сделаны из наиболее твердых сортов камня, в частности из диорита. Некоторые из них тверже железа. "Диорит считается одним из самых твердых камней. Современные скульпторы даже не пытаются использовать эти сорта камня". Что же мы видим в "Древнем" Египте? >>>далее
Рубрики:  Древний Египет

Метки:  


Процитировано 3 раз

Инфо от старших братьев и сестёр из системы Сириус 6 января - 5 марта 2009

Понедельник, 04 Мая 2009 г. 21:38 + в цитатник
Татьяна_Жадан_солнцеед (История_Древнего_Мира) все записи автора А есть ли во вселенной такие же люди как мы, полностью генетически такие же, живущие на похожих на нашу планету?
И если есть, то что сейчас происходит с ними?


Вы единственные как генетически, внешне, физиологически, физически, неповторимы нигде во Вселенной.
Есть похожие формы жизни в нескольких высокоразвитых цивилизациях Светлой Вселенной. Именно из Вселенной Света вы были занесены на Землю и именно поэтому мы следим только за тем, чтобы сохранить ваш вид, при этом совершенно не вмешиваясь. Именно мы хранители вашего звездного кода человечества.







Ваш нынешний прилет как то связан с теми событиями, которые грядут в скором времени на Земле, которые многие связывают с 2012 годом?

Никакие события планетарного масштаба не грядут в ближайшие сотни лет.
Наши линзы времени показывают, что Землю ожидают очень светлые времена. Люди по открытости сознания будут как дети.




Сириусяне, как я поняла, вы отрицаете внешнюю форму религии, но признаете существование Высшей силы, которая всем управляет, безличной. Это так и у всех сириусян такое мнение? Или вы просто не хотите договорить дополнительную информацию?

Мы не выступаем против религии как мировоззрения без накладываемых ею запретов и ограничений на Знания. Но мы против ограниченности и замкнутости сознания. Например, вы можете сказать нам - Вы верите в Безличную силу Вселенной которая управляет всем. Это религия? Это знание может мешать нам видеть Вселенную такой, какая она есть? Это знание закрывает нас от исследования всего нового? Исследуйте себя и весь мир насколько вы можете всеми средствами которые в вашем распоряжении и вы увидите мир, каким он является на самом деле. Определите для себя границу, где Вера пересекается с Невежеством.

...

Мы просмотрели информацию на Н. Долгорукого. В рекомендованном вами видеоносителе


он показывает альбом со считанной телепатическим образом точной информацией о нас, где очень точно графически изображен наш образ.


Мы не можем больше задерживаться и просим вас передать ему эти символы.


Мы вернемся на Землю только через 250 лет в плотном теле, равно как и сейчас, когда мы находимся с вами.

ВЕСЬ МАТЕРИАЛ с фото
читать: http://sunson2005.narod.ru/sistema_sirius_informaziya.html
скачать: http://sunson2005.narod.ru/sirius.doc
Рубрики:  Другое

История и генеалогия

Вторник, 24 Марта 2009 г. 13:49 + в цитатник

Метки:  

Древние святыни Запорожского края

Суббота, 14 Марта 2009 г. 00:27 + в цитатник
Galadriel999 (История_Древнего_Мира) все записи автора

Для удобства русскоязычных читателей вкратце перевожу этот текст. :)

 

Прочанство святими місцями широко відоме з сивої давнини.Читать далее

Рубрики:  Другое

Метки:  

Советую всем!

Воскресенье, 01 Марта 2009 г. 16:43 + в цитатник
SPKfront (История_Древнего_Мира) все записи автора http://www.gladiators.ru/?ref=396628

Онлайн игра "Гладиаторы"

Тематика я думаю понятна! Советую всем. Мой ник в игре spkfront. Всегда помогу на начальном этапе.

Каменная Могила

Вторник, 24 Февраля 2009 г. 15:41 + в цитатник
Galadriel999 (История_Древнего_Мира) все записи автора

Каменную Могилу построили инопланетяне?

Удивительные загадки мелитопольских валунов

Легендарная Каменная Могила. Десять минут от Мелитополя. Фантастическое нагромождение огромных валунов. Выглядит намного круче, чем статуи с острова Пасхи и даже знаменитый город инков Мачу-Пикчу. Ни один ученый в мире не дал хоть мало-мальски приемлемую версию: откуда это взялось в степях Украины?..
Известно высказывание легендарного батьки Махно — «Эх, в поле застава — не мы ее поставили, а жаль…» (из воспоминаний).

Отсюда пошел человек…Читать далее

Рубрики:  Другое

Метки:  


Процитировано 1 раз

От индийской астрологии до князя Рюрика.

Среда, 11 Февраля 2009 г. 20:10 + в цитатник
Galadriel999 (История_Древнего_Мира) все записи автора

Занимаясь индийской астрологией, я обнаружила много любопытных вещей, которые касаются не только астрологии.

Сегодня я хочу поговорить об одной из них.  Итак,  знакомимся с ВАРГАМИ.

Читать далее...
Рубрики:  Другое

Метки:  


Процитировано 3 раз

Трипольские логографические символы

Пятница, 06 Февраля 2009 г. 04:14 + в цитатник

Метки:  


Процитировано 3 раз
Понравилось: 1 пользователю

Что за чередой смертей?

Четверг, 29 Января 2009 г. 13:27 + в цитатник
ell_BAGIRA (История_Древнего_Мира) все записи автора Проблема сохранности имущества египетских фараонов, с которыми они отправлялись в загробный мир, волновала еще строителей пирамид.
Что за чередой смертей?

Против грабителей применялись хитроумные системы ловушек, ложных ходов и камер, замуровок и искусственных лжегробниц. Но особенно рассчитывали на страшную силу заклятий…
Средневековые арабские авторы приводят описания магических «стражей пирамид». Одну из гробниц стерегла статуя, во лбу которой был укрыт «змей», нападавший на всякого, кто приблизится; другую пирамиду сторожил колосс из черного и белого оникса с копьем в руке. Стоило появиться пришельцу, как из недр статуи раздавался глухой звук, и непрошеный гость падал замертво. Третью охранял каменный страж, обладавший такой невиданной силой, что сбивала с ног и убивала человека.

Читать далее...
Рубрики:  Древний Египет

Метки:  

В Египте нашли две новые гробницы

Среда, 28 Января 2009 г. 10:16 + в цитатник
ell_BAGIRA (История_Древнего_Мира) все записи автора 16063999 (400x326, 24Kb)
Египетские археологи обнаружили две гробницы, возраст которых достигает 4300 лет
Судя по всему, обнаруженные захоронения являются частью большого кладбища, скрытого под песками в Саккаре, к югу от Каира.
Глава Высшего совета по делам древностей Захи Хавас сообщил, что в этих гробницах в Саккарском некрополе были похоронены двое придворных фараона Унаса - чиновник, ответственный за поставку камней для строительства пирамид, и надзирательница за придворными музыкантами.
Вход в обе обнаруженные гробницы украшен иероглифическим письмом, по которым ученые и смогли установить, чем именно занимались похороненные в них чиновники.

Далее
Рубрики:  Древний Египет

Метки:  


Процитировано 1 раз

Нетронутый саркофаг с надписью “Икер”

Вторник, 27 Января 2009 г. 15:28 + в цитатник
ell_BAGIRA (История_Древнего_Мира) все записи автора nn0027253aa9 (350x235, 24Kb)

Археологи, проводившие раскопки на древнем кладбище в Луксоре, нашли нетронутый саркофаг с надписью “Икер”. В переводе с египетского это означает “один из лучших”.
Рядом с захоронением лежали лук и стрелы. На основании этих фактов эксперты предположили, что в гробнице, скорее всего, находится воин, который охранял покой фараонов непосредственно в императорских апартаментах.
Рубрики:  Древний Египет

Метки:  

Украинский дьявол (окончание)

Пятница, 26 Декабря 2008 г. 15:36 + в цитатник
Galadriel999 (История_Древнего_Мира) все записи автора 1188048530 (250x188, 55Kb)

 

 

о. Хортица

Теперь он может творить чудеса, сражаться против целой армии врагов и даже превращаться в волка. Никто больше не осмелится смеяться с него, как когда-то. Наоборот люди будут бояться и уважать его.

Читать далее...
Рубрики:  Другое

Метки:  


Процитировано 7 раз
Понравилось: 1 пользователю

Украинский дьявол(продолжение)

Четверг, 25 Декабря 2008 г. 18:02 + в цитатник
Galadriel999 (История_Древнего_Мира) все записи автора

Иван хочет научиться управлять своей силой, чтобы никто больше не смел потешаться над ним. Паренек просит козаков забрать его с собой, но козаки лишь посмеиваються над Иваном − он через чур молодой и слабый.

            Сирко безутешен. Он не может больше оставаться в этом селе. Тогда козаки предлагают ему:

            − Если сможешь добраться до Хортицы,  переплыв пороги − посвятим тебя в козаки!

Когда-то днепровские пороги были одни из самых опасных каменных препятствий в Европе. Огромные камни и скалистые уступы пропускали на остров лишь самых отважных.  Они составляли собой тринадцать порогов и пройти их мог только тот, кто не боялся смерти.

            За тринадцатым порогом открывалась Хортица, остров длинной в тринадцать километров.

            Когда запорожцы вернулись сюда после похода, они не поверили собственным глазам. В ущелье между двумя скалами, как раз за последнем порогом, их ждал тот самый сельский мальчик со своим волком. Как он преодолел эти смертельные водные преграды? Ребенку это не могло быть по силам! Тогда козаки сообразили, что слабый на вид мальчонка видать владеет тайными силами. Поэтому на Хортице его определили к особенным учителям − колдунам. Их было лишь пятеро, потомков древних волхвов. Они называли себя характениками.

            Именно они должны были определить способности мальчугана. Для этого ему подготовили просто смертельно опасный экзамен. Прыжок в бездну.

            С завязанными глазами он должен был бежать вперед, не зная, что перед ним пропасть. Ивану доли в руки палицу и сказали − беги! Только в последний момент он понял, что впереди обрыв, но несмотря на это все же прыгнул. Это испытание было проверкой. В тот момент, когда ученик отрывался от земли и понимал, что впереди гибель, он на некоторое время переходил как бы в другое измерение. Тогда им начинало руководить подсознание. Это умение давало возможности замедлять время, увертываться от пуль и ловить стрелы на лету.

Снизу козаки постелили солому, про которую Сирко не знал. Он выжил. Но на всю жизнь запомнил, когда на рубеже жизни и смерти дух  отделяется от тела и человек оказывается способным   властвовать над временем.

С тех пор Сирко научился входить в это состояние даже в битве.

Многие умения постигались козаками через медитацию. Они курили люльки с особенным составом из трав и часами сидели неподвижно, скрестив ноги. Следующий урок состоял в том, что сначала учеников характерников обливали ледяной водой, а потом оставляли связанными под палящим солнцем и уже ночью вывозили в лес, где неожиданно атаковали их. В такой безысходности, в состоянии полного измождения они демонстрировали невиданные доселе способности, − превращались в волков.

Потом они вызывали это состояние путем медитации, а свое боевое искусство называли Спасом. Благодаря Спасу несколько десятков воинов могли сражаться против целого войска. Их физическая сила и реакция увеличивалась в несколько раз.

В умения характерников входило искусство «напускати Ману», «вводити в Оману», то есть затуманивать сознание противника. Это нашло отражение в польских хрониках, где утверждается, что после наведения маны, поляки или турки начинают рубиться друг с дружкой.

Когда Ивану исполнилось пятнадцать лет, о нем заговорили в запорожском войске. Рассказывали, что в камышах он встретился с самим чертом. Нечистый предлагал Сирку все богатства мира, сулил гетманскую булаву, соблазнял властью. Но Сирко  эти посулы оставил без ответа. Он хладнокровно вытянул пистоль и выстрелил в беса искусителя. Тот мигом булькнул в воду. Впоследствии на этом месте основали одну из Сечей и  назвали ее Чертомлык, поскольку черт "млыкнул" (булькнул) ногами, когда упал в воду.

А про Сирка начали слагать легенды…

Сирко прожил на Хортице семь лет. За это время он многому научился. А когда ученичество подошло к концу, получил от характерников последнее задание − найти секрет бессмертия: месяц прожить в пустыне без еды и воды.

Выполняя поручение, Сирко отправился на Херсонщину в Олешковскую пустыню.  

Олешковская пустыня занимает собою более 150 тыс гектаров. Она имеет протяженность более 100 километров с севера на юг. Летом песок прогревается  до 75 градусов по Цельсию. Какой человек мог выдержать там месяц без еды и питья? Сирко и сам хотел открыть давний секрет характерников. Он несколько дней шел по пустыне, но солнце выигрывало. На шестой день закончилась вода. Сирко уже не мог идти. От жажды, голода и жары у него начались видения. Среди песков пустыни Иван увидел девушку. Она будто бы звала его за собой. Он пополз теряя последние силы. А потом почувствовал, как девушка вложила ему в ладонь какое-то растение и растворилась.

Под утро он очнулся и увидел, что держит в руке засушенные шарики неизвестного растения. Иван проглотил одну из них и почувствовал: к нему возвратились силы. Он не испытывал больше ни голода ни жажды. Растение, даровавшее жизнь Ивану Сирку носило название Любка двулистая. Современные биологи утверждают, что это растение действительно утоляет жажду и повышает тонус жизненных сил.

Сирко возвращался на Хортицу счастливый. Он выполнил последнее задание учителей и стал настоящим характерником.

 (260x328, 15Kb)

Любка двулистная

Рубрики:  Другое

Метки:  


Процитировано 8 раз

Украинский дьявол

Среда, 24 Декабря 2008 г. 23:43 + в цитатник
Galadriel999 (История_Древнего_Мира) все записи автора

Когда родился этот младенец, повитухи заголосили, а мать потеряла сознание. Дьяк, который зашел окрестить ребенка, отказался брать его на руки! Перекрестил издалека и убежал. А тот, кто всех испугал, не заплакал. Он лежал на столе и забавлялся куском пирога. А затем на виду у перепуганных родителей съел его. Мальчик родился с зубами!

            За поверьем, появление на свет зубатого младенца означало, что  родился убийца. Перепуганные односельчане просят родителей избавится от младенца. Но отец спасает ребенка. Он выносит его к толпе, подымает на руках и громко заявляет:

            − Этими зубами он будет рвать наших врагов!

            Толпа недоверчиво молчала, но решиться на самосуд не осмелилась. Тогда еще никто не знал: родился украинский дьявол!  

Он научится через несколько лет останавливать время, ловить пули руками и одним взглядом убивать противников. «Урус шайтан» − его именем татары будут стращать своих детей. Про него будут говорить:

− Он − оборотень.

Днем − известный полководец Иван Сирко, ночью − волк!

Во время ночных разведок, превращаясь вовкулаком, Сирко пробирался к вражеским расположениям, узнавая размещения сил противника.

Откуда же у Сирка была такая сверхъестественные способности? Что или кто помогало ему?

17 столетье. У казака по фамилии Половец родился, как уже говорилось раньше мальчик. Назвали его Иваном. Уже в детстве с ним приключались различные истории. То от взгляда падала и разбивалась чашка, то скисало молоко в его присутствии…

Соседи запрещали своим детям водится с мальчиком. Между собой они, шушукаясь, называли его чертовым сыном, которого боятся даже сельские собаки.

Но сам Иван рос довольно таки хилым и слабым ребенком. Он не понимал, почему взрослые обходят его стороной, а сверстники убегают и не хотят с ним дружить. Больше всего ему хотелось доказать окружающим, что на самом деле он такой же как и все.

В ночь на Ивана Купала Иван неожиданно пропадает и приходит обратно только через три дня. У него разодрана свитка, а тело покрыто свежими рубцами.

Селом вновь прокатились слухи, что Иван встретился с чертом и нечистый подарил ему страшную силу. Двери в домах на ночь стали запирать на замки. Где он был, Иван не рассказывал никому. За пазухой принес домой серый комочек − волчонка.

Уже через много лет он расскажет своим сыновьям, как несколько ночей бродил лесом,  сам не ведая, что хочет отыскать. Но навсегда запомнил полную луну и волчицу на поляне. Она набросилась на него, словно на врага. Иван кричал, окровавленными руками оттягивая от себя разъяренного зверя. Но вдруг волчица ослабила хватку. Изможденный, тяжело дыша,  сидел он некоторое время в полной тишине, не до конца понимая, куда делся зверь.  Внезапно до него донеслось   жалобный скулеж.  

Вместо волчицы рядом с ним  в траве сидел маленький волчонок. Иван забрал его с собой. С этого момента он начал называть себя Сирком, побратимом волка.

Люди видели, как он разговаривает со своим питомцем и решили: этот малый − оборотень.

            Еще Геродот писал, что в причерноморских землях живут люди-волки, в которых они превращаются на зиму. Называли они себя волхвами, в честь главного бога Волхва, который родился в волчьей шкуре. После крещения Руси волхвы пропадают. Лишь время от времени киевским князьям докладывают про загоны каких-то колдунов-оборотней в степях. Татары называют их козаками − свободными людьми, бессмертными небесными защитниками.

Козаки селятся на границах Руси. Там они вынуждены постоянно отбиваться от набегов татар и турков.  Постепенно они формируют собственную армию. Попасть в нее было непросто. Новички должны были пройти испытания на выживание.

            Когда Сирко Ивану исполнилось 12 лет, в его селе объявились запорожцы. Запорожцы рассказывали любопытным, что если доплыть до острова Хортица и преодолеть опасные речные пороги, то можно попытаться стать запорожским козаком. Ведь на острове новичков будут проверять козацкие маги-характерники. Они наследники далеких колдунов Волхвов. Когда Иван услышал об этом, он понял: в нем есть такая же магическая сила!  Он во что бы то ни стало должен попасть на Хортицу!

(далее будет)

Рубрики:  Другое



Процитировано 8 раз

О бренности всего живого

Понедельник, 22 Декабря 2008 г. 13:26 + в цитатник
Galadriel999 (История_Древнего_Мира) все записи автора

                               Неонила Волчинская.

***

Жизнь человека, как ты мимолетна!

Что для Вселенной годиков сотня?

Жизнь одного или двух поколений −

Это мгновение Вечного Времени.

 

Крутится-вертится белкой планета,

Жизни мелькают и падают в Лету.

Был ли богат ты, или был беден

Будешь ты в яме червями изъеден.

 

В чем же, скажите мне, смысл бытия?

В том, что бессмертно лишь высшее «Я»?

В кисти да Винчи, в поэзии Блока,

  Разума всплесках и чувствах глубоких.

                                                                                                  1973г


Метки:  

Загадка Дечанских фресок

Вторник, 18 Ноября 2008 г. 21:01 + в цитатник
Океан_волнующий_и_тихий (История_Древнего_Мира) все записи автора Подписчики югославского журнала «Свет» в марте 1964 года пережили волнение: журнал преподнес им удивительное сообщение, граничащее с сенсацией. Читатели увидели на страницах еженедельника захватывающие заголовки, странные иллюстрации и комментарии к ним:
 (386x207, 18Kb)
«Чудо» в Дечанах было открыто в начале 1964 года. Студент югославской Академии живописи Александр Паунович с помощью телеобъектива сделал фотографические снимки фресок, в том числе и фресок «Распятие» и «Воскресение» Христа. То, что раньше не удавалось рассмотреть в подробностях, так как фрески находятся на высоте пятнадцати метров, стало доступным обычному невооруженному глазу. Открылись детали, которых прежде никто не замечал...
Журнал «Свет» поместил на своих страницах ряд фоторепродукций и сопроводил их странными заголовками: «Космические корабли на дечанском распятии?», «Спутники на наших фресках», «Неужели древние иконописцы рисовали космические корабли в Дечанах?» и др.
Сенсации было посвящено несколько номеров журнала. Наибольший интерес могут представить номер 385 от 10 марта и номер 386 от 17 марта 1964 года. В них мы видим снимки фресок, изображающих ангелов, летящих в... космических кораблях, похожих на современные спутники. Журнал даже поместил для сравнения рисунок первых трех советских спутников Земли.
«Кораблей» на фресках два, оба летят друг за другом. В первом сидит человек без ангельского ореола. Одной рукой он держится за невидимый «рычаг управления» и оглядывается назад. Создается впечатление, что «космонавт» следит за полетом следующего за ним товарища.
В заднем «корабле» находится аналогичный персонаж, также не похожий на традиционного ангела. Он тоже одной рукой держится за «систему управления».
 (500x376, 39Kb)
Оба «корабля» обтекаемой формы. Отчетливо видны «реактивные» струи, еще более подчеркивающие стремительность полета. Журнал отмечает: «В летательных аппаратах святые — в позах пилотов».
«Ангелы», наблюдающие за полетом, закрыли глаза и уши руками и в ужасе отшатнулись от зрелища, словно боясь, что это зрелище может ослепить, а звук, издаваемый неведомыми летающими телами, оглушить их.
Ниже изображены две группы людей. С большим реализмом и выразительностью написаны стоящие на земле фигуры. Их лица отражают недоумение, страх, растерянность.
Далее много фотографий и букв
Рубрики:  Другое

Метки:  


Процитировано 4 раз
Понравилось: 1 пользователю

Тайны Абидоса

Понедельник, 17 Ноября 2008 г. 16:20 + в цитатник
Океан_волнующий_и_тихий (История_Древнего_Мира) все записи автора Луиджи Гальвани в 1790 году открыл "животное электричество" по чистой случайности. Он заметил, что мышцы лягушки непроизвольно сокращаются, если к ее лапке одновременно приложить пластины из разных металлов.
Так начиналась известная история, создания современной "электротехнической" цивилизации.

В 1969 г.В фундаменте Египетского храма Хатхор (построен в период правления царицы Клеопатры VII - 69-30 г.г.до н.э.) в Дендере были найдены узкие камеры шириной 1,1 м. Археологи ничего не могут сказать о назначении этих помещений, но здесь изображены древние лампы накаливания!
Подземная камера расположена у самой дальней стены храма, двумя этажами ниже под землей. В нее можно попасть через узкую шахту. Ширина этой камеры 1 м 12 см, а длина — 4 м 80 см. Почему именно в такой неприглядной труднодоступной,узкой камере, на настенных барельефах, изображен — процесс электрического освещения?!
Египетский храм Хатхор:
 (600x450, 30Kb)
Древняя электролампа?!
 (600x450, 56Kb)
Далее много фотографий и букв
Рубрики:  Древний Египет

Метки:  


Процитировано 11 раз
Понравилось: 1 пользователю

Загадка храма Хатхор

Воскресенье, 16 Ноября 2008 г. 20:28 + в цитатник
Океан_волнующий_и_тихий (История_Древнего_Мира) все записи автора Луиджи Гальвани в 1790 году открыл "животное электричество" по чистой случайности. Он заметил, что мышцы лягушки непроизвольно сокращаются, если к ее лапке одновременно приложить пластины из разных металлов.
Так начиналась известная история, создания современной "электротехнической" цивилизации.

В 1969 г.В фундаменте Египетского храма Хатхор (построен в период правления царицы Клеопатры VII - 69-30 г.г.до н.э.) в Дендере были найдены узкие камеры шириной 1,1 м. Археологи ничего не могут сказать о назначении этих помещений, но здесь изображены древние лампы накаливания!
Подземная камера расположена у самой дальней стены храма, двумя этажами ниже под землей. В нее можно попасть через узкую шахту. Ширина этой камеры 1 м 12 см, а длина — 4 м 80 см. Почему именно в такой неприглядной труднодоступной,узкой камере, на настенных барельефах, изображен — процесс электрического освещения?!
Египетский храм Хатхор:
 (600x450, 30Kb)
Древняя электролампа?!
 (600x450, 56Kb)
Далее много фотографий и букв
Рубрики:  Древний Египет

Метки:  


Процитировано 1 раз

Бальзамирование: создание божественной оболочки

Вторник, 12 Августа 2008 г. 12:18 + в цитатник
volha_vixen (История_Древнего_Мира) все записи автора

Мумия верховного жреца Амона Масахарты. XI в. до н.э. Луксор, Музей мумификации. (с) фото Michael Slabina

Мумия стала в наши дни одним из самых ярких символов древнего Египта – бессловесное доказательство материальной победы египтян над разрушительной силой смерти. Искусство бальзамирования, зародившееся еще на заре египетской истории, развивалось одновременно с поиском архитектурной формы первых пирамид, давая удивительную возможность уберечь физическое тело от разложения, законсервировать его, защитить от сил хаоса для существования в вечности, сохранить его, как вместилище Ка. За долгие века совершенствования, это искусство достигло результатов, которые, несмотря на многочисленные исследования в этой области так и не были превзойдены.



В могилах додинастических обитателей долины Нила тело умершего прекрасно сохранялось благодаря сухому, горячему песку пустыни, который впитывал в себя влагу и высушивал останки, терявшие более трех четвертей своего веса. Постепенно погребальный ритуал усовершенствовался, появились более сложные гробницы, богатый погребальный инвентарь, а само тело стали предохранять от разложения искусственно, обматывая его полотном, пропитанным камедью.

читать далее
Рубрики:  Древний Египет

Метки:  


Процитировано 2 раз

Боудика, королева воинов

Понедельник, 12 Мая 2008 г. 18:17 + в цитатник
Pirattika (История_Древнего_Мира) все записи автора

           

Роман А. Голда «Королева воинов» посвящен предводительнице восстания кельтов против римского владычества в Британии.

Боудика (Боаддика, Бондука, Буддика, рим. Боадицея) была женой Прасутага, вождя кельтского племени иценов (икенов). Он как-то занял денег у императора Нерона, а перед смертью назначил его наследником своих земель вместе с двумя своими юными дочерьми. После смерти Прасутага (60 г. н. э.) Нерон потребовал немедленной выплаты долгов, а когда выяснилось, что платить кельтам нечем, их земли были захвачены. Боудику подвергли публичной порке, а обеих дочерей отдали на потеху римским солдатам.

            Воспользовавшись отсутствием главной римской армии, находившейся в это время в Уэльсе, оскорбленная Боудика подняла восстание, которое быстро распространилось на юго-восточную и центральную часть острова.  Было истреблено до 70 тыс. римских колонистов и романизированных кельтов.

Вот как описывает эту бесстрашную воительницу один римский летописец: «Она была женщиной огромного роста и крепкого сложения с громким и жестким голосом. Масса длинных рыжих волос спадала с ее плеч до самых колен. Она была облачена в разноцветное одеяние, носила толстое ожерелье на шее и потрясала длинным копьем, а войска встречали ее почтительным молчанием».

            Как указывают римские источники, в ее войск было больше женщин, чем мужчин. Кельтские женщины настолько потрясли римских солдат, что, впервые встретившись в бою с этими разъяренными фуриями, римляне, «словно окаменев, подставляли свои неподвижные тела под сыплющиеся на них удары». Древние авторы сообщают, что кельтские женщины-воительницы были высокими, сильными и такими же страшными в сражении, как и мужчины. К тому же, они были очень жестоки и не брали пленных.

            Боудика захватила и сожгла римский город Лондониум. Кстати, именно на этом месте далекие потомки древних кельтов воздвигнут столицу Британской империи…

            Однако в решающей битве, происшедшей между современными городами  Лондоном и Колчестром, Боудика все же потерпела поражение от легата Светония Павлина, и вместе со своими дочерьми попала в окружение. Но она и девушки предпочли яд римскому плену.

            Голд А. Королева воинов. История Боудики, королевы кельтов. – М.: АСТ; СПб.: Астрель-СПб., 2007. – 384 с.

Боуди (200x329, 8Kb)
Рубрики:  Другое

Метки:  

Кто Мы и откуда?

Суббота, 05 Апреля 2008 г. 14:35 + в цитатник
Владвед (История_Древнего_Мира) все записи автора Словене - понимающие друг друга. В основе такого понимания, как и вначале всего безусловно было слово, Наши пращуры хорошо владели этим средство общения и взаимопонимания. А пращуров наших праславян в древности называли ариями - (ории – оратели, пахари земли, земледельцы). Между прочим на славянских и близлежащих к ним землях целый ряд географических названий созвучны именно со словами ории, арии. Например, река Орель и Орелька (Днепропетровская область), река Оронт в Сирии, провинция Ория – в Иране, Провинция Аратта (современный Пенджаб) в Индии, города Оржив, Ориевка, Оржица – в Украине, Афганистан во времена Римской империи назывался Ария. Это не предел сравнения. Продолжите исследования путей передвижения ариев и сохранившихся географических названий. Некоторые историки склоняются к выводам, что в 9427 гг. до н.э. арии-атланты пришли в Египет и стали прародителями фараонов. При таких массовых переселениях народов ничего невозможного в истории практически нет.
До известного похолодания и наступления ледников арии занимала большую часть Европы от Кольского полуострова до Черного моря.
Арии имели развитую ведическую (веды - ведающие, знающие) культуру и руническую письменность, обладали солидными знаниями астрономии и внешнего мира, достигли многого в генетике, искусстве самопознания и самосовершенствования.
18.000 лет до н.э. началось наступление ледника. 16.000 лет до н.э. – пик похолодания. 8.000 лет до н.э. год закончился исход населения на юг.
Следы белокурых жителей (праславян) замечают в разных южных землях. Это и храм «Хет-ка-пта» в Каире, в котором филологи читают слова «Хатка птаха», а археологи сегодня ведут раскопки могил ингульской культуры именно возле села Каир в Херсонской области (какое совпадение обстоятельств, фактов и названий). Это и «златовласки» эллины («ele» - луг, лужичи – выходцы из земель современной Луганской области Украины), и белокурый Аполлон среди черноволосых греков (грачи – по-украински «граки»), это и Новый Луг во Франции.
По утверждениям археологов в 5500 году до н. э. волны Сарматского моря затапливают Приднепровье и северные за этими землями низменности, что выгравировалось в наиболее древнем святилище планеты – каменной могиле под Мелитополем (Запорожская область), которая была на перекрестке дорог и запечатлела как многие земные стихии, так и многие передвижения народов.
После отхода ледников праславяне-арии возвращались в Европу, в Приднепровье и другие ранее обетованные земли. Известно, что после отлива Сарматского моря они заселяли дикие степи и леса, что свидетельствуют камни Каменной Могилы. Они же стали основателями Трипольской культуры.
Уже тогда (4.000 г. до н.э.) славяне имели колесный транспорт, начинали строить свои города. Огромные города трипольцев обнаружены на Уманщине, многие из них занимают по 400 га (Тальянки), 300 га (Майданецкое), 250 га (Доброводы). В период расцвета трипольской культуры (конец IV – начало III тысячелетия до н.э.) трипольцы обладали семенным фондом, позволяющим выращивать пшеницу, ячмень и прочие злаковые, и, хотя неизвестно, догадывались ли они о генетике, но уже тогда занимались скрещиванием и селекцией плодовых деревьев.
Трипольцы были развитой земледельческой цивилизацией, которая и стала основой возникновения народов, объединившихся позже в Киевскую Русь! "Неожиданное появление" славян на Европейских просторах и быстрое развитие их новой цивилизации, свидетельствует в пользу того, что в данные земли пришли не отсталые варварские племена, а обладающие многими передаваемыми из поколения в поколение знаниями народы, народы прошедшие трудный путь борьбы со стихиями и прочими бедами. Они пришли в дикие степи и леса, сохранив знания мира, природы, земледелия, лечения травами и многие достижения своих предков. Словенами их называли в связи с развитыми языковыми средствами общения, (словене - понимающие друг друга, слово - средство общения и взаимопонимания). Наверно в этой связи прижилось и слово язычники. А уже позже продолжалось расселение словен (славян) по всей территории Европы и далее.
Исторические известно, что с 100 по 1600 годы Англией, Норвегией, Швецией и Данией руководила династия Инглинов. Между тем, мало известным остается тот факт, что эта династия основана Одином – верховным жрецом праславянского племени из Ольвии, (бассейна рек Ингул и Ингулец). Сына Одина звали Ингве. «Ингве» имеет то же значение, что и арий – земледел. Подданных династии называли инглинами, а позже прозвали англами.
Уже позже Киевская Русь родила Московию, Московия объединила земли и восстановила ореол обитания словен до большого переселения. Я не истина в последней инстанции. Я только путник поспешающий к ней! Читайте «Ригведу», исследуйте Аркаим, изучайте камни Каменной Могилы и другие памятки древности, анализируйте факты. Путь к истине тернист! Успехов!
 (700x495, 130Kb)
Рубрики:  Другое

Метки:  


Процитировано 2 раз
Понравилось: 1 пользователю

Сообществу требуются модераторы

Четверг, 22 Ноября 2007 г. 23:53 + в цитатник
Danglara (История_Древнего_Мира) все записи автора Сообществу требуются модераторы. Желающим просьба оставить комментарий к этому сообщению. По всем вопросам обращаться в личку к Забытая_во_времени
Рубрики:  Другое

Метки:  

Эфес

Вторник, 13 Ноября 2007 г. 09:03 + в цитатник
Pirattika (История_Древнего_Мира) все записи автора

Общественный туалет в городе Эфесе. Мужской, разумеется. Женских тогда не существовало. Женщины должны были дома сидеть.

Вот здесь древние греки и «заседали», обсуждая общественные дела. Все сделано продуманно. Плиты мраморные. Подобных «скамеек» много. Враз сие заведение могло вместить примерно человек тридцать.

Эфес1 (700x476, 110Kb)

Библиотека Цельса в Эфесе. Между колонн расположены статуи: это олицетворение Мудрости, Знания, Размышления (Рассуждения) и Добродетели. 

Эфес2 (700x476, 95Kb)
Рубрики:  Древняя Греция

Метки:  


Процитировано 2 раз

Помпеи. Археология

Четверг, 18 Октября 2007 г. 09:52 + в цитатник
Pirattika (История_Древнего_Мира) все записи автора

Впервые погребенный под вулканическим пеплом город был в XVII в. обнаружен совершенно случайно итальянским инженером и архитектором Доменико Фонтана. Это произошло во время строительства водопровода от реки Сарно к городу Торре Аннунциата, расположенному к западу от Помпей. На пути канала для труб встретились отдельные памятники и постройки, но Фонтана не понял, что открыл город, несмотря на найденную им надпись «Помпея». Он решил, что нашел усадьбу Помпея.

30 марта 1748 г. (по другим данным – 1 апреля) здесь начал поиски древностей испанец Алькубиерре. Эту дату принято считать началом раскопок в Помпеях. Алькубиерре обнаружил надпись «город помпейцев», положившую конец всяческим сомнениям. Однако поиски Алькубиерре были, в сущности, скорее кладоискательством, чем научным исследованием. Здания разрушались, засыпались землей, фактически речь шла только о поисках произведений искусства.

В 1764 г. во главе раскопок встал Франческо ля Вега. Этот ученый начал вести дневник, работ, снабженный точными чертежами и зарисовками. Но и ля Вегу интересовали только отдельные предметы, обладающие музейной ценностью, а не весь комплекс в целом.          До конца XVIII в. раскопки в Помпеях, которые велись на крайне скудные средства и неквалифицированными рабочими, продвигались очень медленно. Большой ущерб городу наносили грабители произведений искусства. 

            Положение изменилось начале XIX в., во время правления в Неаполе сначала Жозефа Бонапарта, затем – Иоахима Мюрата. В 1807 г. руководство раскопками было поручено неаполитанскому ученому Михаилу Ардити. Он составил план работ, и раскопки впервые стали проводиться по определенной схеме. За период правления Мюрата были раскопаны часть крепостных стен, Дорога гробниц, форум с окружающими его сооружениями и закончено открытие амфитеатра.

С 1815 по 1863 гг., при Бурбонах, раскопки постепенно замирали, пока не прекратились совсем. 

            Новый этап в раскопках Помпей наступил в 1868 г., когда правительство объединенной Италии привлекло к руководству работами Джузеппе Фиорелли. Главной исторической ценностью был объявлен сам город, для изучения которого важен даже самый незначительный предмет. Были раскопаны целые городские с пересекающимися улицами и переулками. Фиорелли положил начало изучению истории города, установив несколько периодов его застройки. Он руководил раскопками до 1875 г., когда его назначили на место главного директора всех итальянских музеев и отозвали в Рим. Однако Фиорелли создал хорошую школу учеников, и уровень исследований после его отъезда не упал.

Большой вклад в изучение города внес немецкий ученый Август Мау. Ему принадлежит выявление четырех стилей помпейской живописи, которые последовательно сменяли друг друга. 

            В 20-х годах XX в. руководство раскопками принял на себя итальянский археолог Амедео Майюри – автор многочисленных трудов, посвященных исследованию памятников Помпей, Геркуланума и Стабий. В 1927 г. ему удалось найти остатки древнейшей стены, возведенной вокруг города; за период 1938-1945 гг., раскапывая форум и рынок, он нашел остатки построек, которые относятся ко II в. до н. э. 

            До начала Первой мировой войны в Помпеях были раскопаны центральная часть города, амфитеатр, некрополь у Геркуланских ворот, вилла Диомеда, начаты работы в вилле Мистерий.

            После окончания Первой мировой войны приступили к раскопкам восточной части города, которые получили название «Новых раскопок». Исследование этой части города еще не закончено.

Рубрики:  Древний Рим

Метки:  

Последний день Помпеи

Понедельник, 15 Октября 2007 г. 09:24 + в цитатник
Pirattika (История_Древнего_Мира) все записи автора

Кампания – страна полей (лат. campus – поле) находится в юго-западной части Средней Италии. От холодных северных ветров ее защищают высокие отроги Самнитских гор, к которым примыкает вулкан Везувий (высота 1277 м). С запада ее омывают теплые воды Тирренского моря. Изрезанные берега Кампании образуют бухты, среди которых выделяется Неаполитанский залив. На побережье Неаполитанского залива между двумя выступающими в море мысами было расположено большинство древних городов Кампании: Мизене, Неаполь, Путеолы, Геркуланум и Стабии. В устье реки Сарно находились Помпеи.

Помпеи расположены на высоком холме, образованном застывшей лавой. Холм обеспечивал относительно безопасное существование. Кроме того, данное местоположение было выгодно не только в стратегическом, но и в торговом отношении. Маленький городок, таким образом, становился центром, где местное население продавало продукты своего хозяйства, приобретая взамен товары, привозимые торговцами из других городов и стран.

Везувий доминировал над холмистой долиной Неаполитанского залива.

После долгого перерыва он вновь напомнил о себе 5 февраля 62 г. н. э.

24 августа 79 г., в первый год правления императора Тита Флавия Веспасиана, разразилось мощное извержение Везувия. Пепел, камни и вулканическая грязь превратили прибрежную зону Неаполитанского залива в пустыню. В этот день погибли города Помпеи, Геркуланум, Стабии, а также селения и виллы, расположенные у склонов Везувия.

Плиний Младший (61 или 62 – ок. 113 г. н. э.), очевидец событий,  так описывает катастрофу в письмах к историку Корнелию Тациту (ок. 55-ок. 120 г. н. э.): «Мы видели, как море отходит назад; земля, сотрясаясь, как бы отталкивала его. Берег явно продвигался вперед… С другой стороны черная страшная туча, которую прорывали в разных местах пробегающие огненные зигзаги; она разверзлась широкими полыхающими полосами, похожими на молнии, но большими…  Мы не успели оглянуться – вокруг наступила ночь, не похожая на безлунную или облачную: так темно бывает только в запертом помещении при потушенных огнях. Слышны были женские вопли, детский писк и крик мужчин; одни окликали родителей, другие детей или жен и старались узнать их по голосам. Одни оплакивали свою гибель, другие гибель близких; некоторые в страхе перед смертью молили о смерти; многие воздевали руки к богам; большинство объясняло, что нигде никаких богов нет, и для мира это последняя вечная ночь… Немного посветлело, но это был не рассвет, а отблеск приближавшегося огня. Огонь остановился вдали; опять темнота, опять пепел, густой и тяжелый». 

Корнелий Тацит в своей «Истории» причисляет бедствия, причиненные извержением Везувия, к самым страшным событиям того времени: «На Италию обрушиваются беды, каких она не знала никогда или не видела уже с незапамятных времен: цветущие побережья Кампании где затоплены морем, где погребены под лавой и пеплом…»

Большая часть жителей окрестных городов и вилл все же успела спастись бегством. 

Из слов историка Светония (ок. 70-ок. 140 г. н. э.) явствует, что император Тит оказывал помощь пострадавшим в результате извержения вулкана: «Его правления не миновали и стихийные бедствия: извержение Везувия в Кампании, пожар Рима, бушевавший три дня и три ночи, и моровая язва, какой никогда не бывало. В таких и стольких несчастьях обнаружил он не только заботливость правителя, но и редкую отеческую любовь, то утешая народ эдиктами, то помогая ему в меру своих сил. Для устроения Кампании он выбрал попечителей по жребию из числа консуляров; безнаследные имущества погибших под Везувием он пожертвовал в помощь пострадавшим городам».

Географическое положение города предопределило как экономическое процветание города (благоприятные условия для занятий торговлей и сельским хозяйством), так и его гибель в результате природной катастрофы.

Исчезнувший под многометровым слоем вулканической породы город был надолго забыт. Первые случайные известия о погребенном городе относятся к XVII в.

 

Рубрики:  Древний Рим

Метки:  


Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

ОТ МЕЖДОУСОБИЦ И РАСПАДОВ - К ОБЪЕДИНЕНИЮ И МОГУЩЕСТВУ

Четверг, 16 Августа 2007 г. 23:28 + в цитатник
Solitario18 (История_Древнего_Мира) все записи автора И все же даже власть фараона не уберегла страну от междоусобиц и распада. Около 2250 г. до н. э. Египет распался на отдельные враждующие области. Причиной этого было недовольство своей ролью в управлении страной разбогатевших правителей областей - тех самых бывших мелких государств, а впоследствии номов, из которых сложился Египет. Этим набравшим силу и богатство местным правителям, номархам, как раз и не нравилась безраздельная власть фараона.

Время междоусобных войн и смут, которое называют периодом Первого распада Египта, продолжалось более двухсот лет и никому не принесло счастья. Фараоны порой сменялись в те времена чуть ли не ежедневно, так семьдесят царей VII династии правили всего 70 дней.

Но, наконец, при фараоне XI династии Ментухотепе I страна вновь была объединена в одно государство и под властью единого правителя вступила в период Среднего царства.

В эту эпоху в Египте начинают использовать для изготовления орудий труда и оружия бронзу - сплав меди с оловом. Бронза прочнее меди, и орудия из нее служили дольше, работать ими было сподручнее, производительность труда возрастала. Появилось профессиональное войско, вооруженное новым оружием и принесшее завоевание новых земель. Крепло могущество страны и фараонов, развивалась культура. В этот период с помощью уже давно появившегося в Египте иероглифического письма было написано множество сказок, повестей, поучений, появились первые научные тексты, сообщающие о достижениях в математике и медицине.

Новые междоусобицы ослабили единство державы, и произошел Второй распад. На сей раз ослабленное распрями государство пало под натиском племен завоевателей - гиксосов. Гиксосы захватили всю дельту Нила и почти весь Нижний Египет. Лишь в Верхнем Египте по-прежнему правили местные цари. Но не бывает худа без добра - гиксосы познакомили египтян с одомашненными лошадьми, научили пользоваться боевыми колесницами. И это оружие обратилось против самих же завоевателей. Восставшие египтяне победили гиксо-сов с помощью нового колесничного войска, и уже через 100 лет правления пришельцы по теряли свое владычество над Египтом. Окончательно гиксосы были изгнаны к 1560 г. до н. э. фараоном Яхмосом I, основателем XVIII династии. Он же вновь объединил под своей властью весь Египет и привел к 1580 г. в период Нового царства.

В эпоху Нового царства Египет достиг небывалого могущества. В завоевательных походах фараоны покорили многие государства и захватили обширные земли, лежащие далеко от родного для египтян Нила. В ту пору власти фараона подчинялись страны и народы почти всего северо-восточного побережья Средиземного моря. Яхмос I завоевал Южную Палестину и вернул в империю Северную Нубию. Позже была покорена вся Палестина, Сирия и могучее царство Митани, лежавшее у берегов далекого Евфрата. Продвинувшись на юг по Нилу до Четвертого порога, империя фараонов протянулась с севера на юг на 3200 км.

В эпоху Нового царства в стране продолжается производство и использование бронзы, появляются и изделия из железа, правда, в основном в качестве украшений. Египтяне усовершенствуют ткацкий станок, начинают пользоваться мехами для горна при выплавке металлов. Развивается торговля. Золото и серебро становятся весовым мерилом стоимости товаров, заменяя деньги. До этого момента в Египте велась лишь меновая торговля - египтяне просто обменивались товарами.

В Новом царстве Египта богам сооружаются величественные храмы, такие как в Луксоре или Карнаке, посвященные главному богу города Фивы, столицы Египта в эту эпоху, - богу Амону. Сам бог Амон становится главой всех богов Египта, и фараон считается его сыном.

 (400x271, 105Kb)
Рубрики:  Древний Египет



Процитировано 1 раз

Подскажите пожалуйста!

Среда, 08 Августа 2007 г. 09:38 + в цитатник
Dvizhenie (История_Древнего_Мира) все записи автора меня интересуеют меджаи или маджаи (не знаю как правильно).
Желательно узнать кто такие "маджай-хи"
в интернете довольно скудная информация и кроме того, что они были наемниками или охраной фараонов и города ничего толком не написано.
Хотелось бы получить более полную информацию о них.
Рубрики:  Древний Египет

Зачем нужны пирамиды

Среда, 23 Мая 2007 г. 19:27 + в цитатник
Angelina_Rocksham (История_Древнего_Мира) все записи автора Неограниченное величие этой власти воплотилось в эпоху Древнего царства в грандиозных гробницах фараонов - пирамидах. Первую, самую древнюю пирамиду фараона Джосера воздвиг гениальный архитектор, врачеватель и мудрец, верховный сановник Джосера жрец Имхотеп, впоследствии обожествленный египтянами. Высота этой пирамиды достигала 60 метров. Самые же большие пирамиды Египта были выстроены в пустыне во времена IV династии для фараонов Хуфу (Хеопса), Хафра (Хефрена) и Менкаура (Микерина).

Высота пирамиды Хуфу, более известной как пирамида Хеопса, самая большая, она достигала 146 метров и была сложена из 2 300 000 каменных блоков, вес некоторых достигал 15 тонн. Пользуясь простейшими орудиями труда - рычагом, блоком и веревкой, ее сооружали сотни тысяч египтян и рабов. Сто тысяч свободных, но послушных воле владыки крестьян должны были в течение трех месяцев, бросив свои дела, работать на строительстве пирамиды. Одни вырубали камни в каменоломнях Аравийского хребта, другие таскали эти камни к Нилу, третьи переправляли их через реку на другой берег, четвертые доставляли к месту строительства, пятые укладывали камни на предназначенное для них место. По истечении трех месяцев работавших сменяли другие сто тысяч человек. Даже жертвы в храмах не приносились в это время.

Строительство пирамид было не единственным проявлением власти правителя Египта. Его абсолютная власть позволяла сплотить все силы народа и направить их в любое нужное русло. Благодаря этому в эпоху Древнего царства в Египте была создана единая оросительная система, обеспечивавшая водой из Нила поля и сады, необходимые для пропитания всех жителей Египта.
 (350x524, 156Kb)
Рубрики:  Древний Египет

КТО ТАКИЕ ФАРАОНЫ?

Суббота, 19 Мая 2007 г. 21:16 + в цитатник
Angelina_Rocksham (История_Древнего_Мира) все записи автора Шло время, на тучных хлебах население росло, и плодородной земли уже не стало хватать на всех. Простейшее решение - отнять ее у соседей. Стычки за землю привели к обогащению одних и обнищанию других, накоплению богатств и появлению рабов, которые бесплатно обрабатывали землю хозяев, так в долине Нила сформировалось раннее рабовладельческое общество, возникли первые города-государства.

К IV тысячелетию до н. э. на территории будущего Египта существовало двадцать небольших государств на севере и двадцать два на юге, все они выстроились на берегах великой реки, от дельты до первого порога. Сотни лет эти государства враждовали и воевали друг с другом, и в итоге войн во второй половине IV тысячелетия появились два больших царства - Южное и Северное. Бывшие же города-государства вместе с прилегающими окрестностями стали самоуправляемыми областями этих царств, так называемыми номами.

В соответствии с течением Нила Южное царство еще называют Верхним, а северное -Нижним. Царь северян носил красную корону и символом его была пчела, символом царя южан была тростинка, а корону он носил белую.

В единую страну оба царства сумел объединить правитель Южного Египта Менес, он же считается основателем первой династии фараонов, а весь период истории Египта до этого момента называется додинастическим. Произошло же объединение около 3000 г. до н. э. С тех пор Древним Египтом до его окончательного включения в империю Александра Македонского в 332 г. до н. э. правили тридцать династий фараонов. Дважды Египет распадался на несколько государств и собирался вновь под властью единого правителя. Страна то разрасталась, захватывая окрестные и даже удаленные на многие сотни километров другие страны и государства, то снова сжималась, теряя их. Порой величие правителей Египта доходило до того, что государи окрестных держав писали к ним письма с униженным почтением, а в другие времена они отказывались называть фараона своим господином и прогоняли египетских послов.

Всю долгую историю Древнего Египта ученые делят на четыре главных периода: додинастический, Древнее царство (3000-2250 гг. до н. э.), Среднее царство (2050-1750 гг. до н. э.) и Новое царство (1780 - около 1160).

Фараон - могучий обожествляемый правитель, которому подчинялось вся и все в Египте, был залогом единства страны. В знак власти над обеими частями Египта - Верхним и Нижним царствами фараон носил двойную корону, белую и красную. Только его безраздельная власть могла удержать вместе изначально разноплеменные народы, каждый из которых поклонялся своим богам, жил далеко друг от друга, имел отличные от других обычаи.
 (350x500, 169Kb)
Рубрики:  Древний Египет



Процитировано 1 раз

ЕГИПЕТ-ДАР НИЛА

Четверг, 17 Мая 2007 г. 22:40 + в цитатник
Angelina_Rocksham (История_Древнего_Мира) все записи автора Так назвал эту древнюю страну «отец истории» Геродот. Но если Египет можно назвать даром Нила, то бесценным даром для египтян была и есть до сих пор великая, самая длинная в мире река - Нил. На 6670 километров протянулся Нил, извиваясь по просторам африканского континента. Начинаясь в большом озере Виктория, собирая по пути воду многих озер и рек, в том числе и своего самого большого притока Голубого Нила, великий Нил несет воды из тех районов Африки, где бывают дожди, в самые засушливые районы пустыни, где дождей не бывает почти никогда. Там без Нила не будет жизни.

Не только воду веками приносил Нил в эти земли. Вдоль своих берегов он создал плодородную почву. Когда в далеких горах, со склонов которых берут начало его притоки, тают снега, а с небес обрушиваются тропические ливни, Нил разливается на 2-3 километра. Потом река возвращается в свое привычное русло, а плодородный нильский ил оседает на берегах, удобряя и формируя почву. Перед самым впадением в Средиземное море, там, где в доисторические времена был обширный залив, Нил создал плодороднейшую землю в Африке, а может быть и во всем мире, заполнив этот участок его своим илом.

Теперь это место называется дельтой Нила - как и другие реки, он разветвляется на рукава перед впадением в море или озеро. Но и само слово «дельта» — тоже дар Нила. Посетившие эти места древние греки, увидев пять рукавов, на которые в устье делился Нил в древности, подметили, что по форме вся местность напоминает букву «дельта» из греческого алфавита, и с тех пор этот термин стал использоваться в географии. В России есть, например, дельта Волги перед ее впадением в Каспийское море.

Не всегда Нил был единственным источником жизни в северных районах Африки. Там, где сейчас бескрайняя пустыня, когда-то очень давно простирались заселенные животными и племенами людей такие же бескрайние степи. Но климат менялся, степи превратились в пустыни, и все живое собралось в долине единственной оставшейся реки, с которой не справились ни пески, ни жаркое солнце. На плодородных берегах Нила люди научились возделывать землю, сеять хлеб, разводить виноградники, сажать финиковые пальмы и другие растения, дающие плоды, полезные человеку. И не могло быть по-иному, ведь прокормиться охотой, рыболовством и собирательством поселившимся у реки людям было уже невозможно. Хотя в зарослях тростника у берегов реки водилось много птиц, в водах Нила плескались гиппопотамы и крокодилы, средь пальмовых рощ встречались слоны, бродили жирафы, а из пустыни выходили на охоту львы, вдоль течения Нила растительность отходила от берегов всего на 2-3 километра, а часто еще меньше - на столько, на сколько достигали разливы. Нил - это лишь вытянутый оазис в бескрайней пустыне. Зато урожаи берега Нила давали прекрасные, самые богатые во всем древнем мире. Здесь же вполне мог прокормиться первый прирученный скот.
 (350x459, 173Kb)
Рубрики:  Древний Египет

Где вода - там и жизнь

Вторник, 15 Мая 2007 г. 18:20 + в цитатник
Angelina_Rocksham (История_Древнего_Мира) все записи автора Человеку нужен дом, пища, одежда, огонь, вода - это главные условия существования. Дом можно построить из бревен, если рядом лес, сложить из камня или из кирпича, вылепленного из глины и высушенного на солнце, как это еще четыре с половиной тысячи лет назад делали шумеры, или просто, как самые древние люди, найти пещеру и жить в ней. Без одежды вовсе можно обойтись, когда на улице тепло, так ходили многие простые жители Древнего Египта. Одежду можно сшить из шкур убитых на охоте зверей, соткать полотно из волокон растений (хлопка, льна) и завернуться в него или же связать из козьей шерсти. Пропитание можно добыть на охоте, выловить в море, реке, сорвать с дерева, собрать в лесу, выкопать из почвы, вырастить в поле и на огороде. Огонь в полевых условиях получают, высекая искру из обломков кремня или трением друг о друга сухих кусочков дерева, как это умели еще первобытные люди.

Но откуда взять воду, если ее нет? Если нет рядом реки, озера, родника, тогда погибает всякая жизнь. И на охоту тогда уже не пойдешь, и в поле ничего не вырастишь, не говоря уж о том, что если нет водоема, рыбы не добудешь. Но и полное рыбы, крабов, моллюсков соленое море не спасет человека, потому что для питья ему нужна вода пресная. Всего три дня может прожить человек без пресной воды, и он сам больше чем на 80% состоит из нее. Получается, вода для жизни - самое главное. Поэтому нет ничего удивительного в том, что самые древние цивилизации человечества возникли на берегах великих рек. Египет - на Ниле, Шумерское царство — в долине рек Тигра и Евфрата, древнеиндийские государства - на Инде, древнекитайское царство Инь - на Хуанхэ. Но возникли они не сразу, ведь и первобытные люди охотно селились возле рек, а государств не создали. Первые государства появились лишь тогда, когда человек научился возделывать землю и пользоваться выращенными плодами. Вот тогда возле великих рек и зазеленели первые поля, были собраны первые урожаи, там же на тучных лугах паслись первые стада одомашненных животных, и человек смог построить настоящий надежный дом - защиту от непогоды и врагов, и не надо было уже никуда идти, потому что все самое необходимое можно было получить трудом, не покидая надолго родимых надежных стен. Цивилизация Древнего Египта считается большинством ученых-историков самой древней. Ее возраст более четырех с половиной тысячелетий. Так говорят камни египетских пирамид - самых древних строений человечества, сохранившихся на земле до наших дней. Величественные и безмолвные свидетели тысячелетий, до сих пор они высятся средь бескрайних песков выжженной солнцем безводной пустыни. Безводной? А как же тогда быть с главным условием жизни?

Да очень просто - пирамиды строились не для живых. Египетская пирамида - это дом, крепость, целый маленький мир умершего владыки, но мертвым вода не нужна. Вот и стоит каменная твердыня в горячих песках, где почти нет места жизни. А селились первые жители первого государства по берегам большой, полноводной реки
 (400x293, 73Kb)
Рубрики:  Древний Египет

Метки:  


Процитировано 1 раз

ЦИВИЛИЗАЦИЯ И КУЛЬТУРА

Понедельник, 14 Мая 2007 г. 21:55 + в цитатник
Angelina_Rocksham (История_Древнего_Мира) все записи автора Семь чудес света, золото фараонов, угаритский алфавит, древнегреческий театр, римское право и многое другое, вплоть до космических кораблей и клонированных животных - все это плоды цивилизации и составляющие культуры человечества. Или наоборот? Составляющие цивилизации и плоды культуры? Чем схожи и чем отличаются два эти понятия? Что раньше появилось на земле - цивилизация или культура? Чтобы разобраться в такой путанице, надо прежде всего постараться понять, какие смыслы скрываются за этими терминами.
Если открыть любую энциклопедию или толковый словарь, то можно узнать, что эти слова - синонимы, то есть означают одно и то же: уровень развития человеческого общества, выражающийся в организации самого общества и деятельности людей, в тех материальных и духовных ценностях, которые создает это общество. Но в то же время сами по себе термины «цивилизация» и «культура» не однозначны, у них много разных смыслов и вот эти-то смыслы несколько различаются. Оба эти термина применяются для характеристики уровня развития не только всего человеческого общества, но их используют и для того, чтобы отмечать ступени этого развития, например, говоря о цивилизации и культуре эпохи Античности, мы имеем в виду лишь ступень в развитии человечества. Когда надо характеризовать уровень развития какого-то одного народа, одной страны тоже говорят о его цивилизации и культуре, например, о культуре и цивилизации Древнего Египта или культуре этрусков, цивилизации шумеров. Но культурой также определяют уровень развития различных сфер человеческой деятельности, духовных или материальных: так говорят о культуре быта, духовной культуре общества, художественной культуре, культуре труда. Термин «цивилизация» для обозначения таких понятий не применяется. Зато под цивилизацией часто понимают такой уровень развития общества, с которого оно перестает быть первобытным. Это и понятно, ведь сам термин «цивилизация» восходит корнями к латинскому слову «civilis», что означает государственный, гражданский. А государство и гражданство такие понятия, которые появились только тогда, когда люди ушли от первобытного строя; когда общество поделилось на классы имущих и неимущих; когда появились слои людей, занятых в каких-то определенных сферах деятельности: жрецы, солдаты, земледельцы и прочее, прочее. Короче, цивилизацией называют такое общество, которое уже вышло из первобытного состояния.
Рубрики:  Другое



Процитировано 1 раз

Аменхотеп III. Золотой век Древнего Египта

Среда, 04 Апреля 2007 г. 03:59 + в цитатник
Danglara (История_Древнего_Мира) все записи автора Как сильно здесь все изменилось с тех пор, как я последний раз была на ли.ру. Но теперь я вернулась и очень надеюсь, что сообщество станет хоть немного интереснее.

Аменхотеп III. Золотой век Древнего Египта


Аменхотеп III, фараон из Восемнадцатой династии, правивший Египтом в 14 веке до н.э., известен также по прозвищу Великолепный, и не даром - время его правления по праву можно назвать "золотым веком" в истории Древнего Египта.

Искусный и даровитый дипломат, Аменхотеп понимал, какую важную роль в развитии государства играет время, не обремененное тяготами военных походов. Египетское общество, состоявшее преимущественно из крестьян и не имевшее постоянной профессиональной армии, терпело серьезные убытки от того, что египтянам приходилось надолго оставлять свою привычную хозяйственную деятельность и оправляться завоевывать близлежащие территории. Тем не менее, Египет того времени находился на пике своего могущества, и под его властью уже были сосредоточены многие окраинные земли, которые теперь необходимо было удержать.

Время Аменхотепа III было преимущественно мирным. Известен лишь один военный поход, совершенный на пятом году правления фараона - его целью было подавление восстания в Нубии. Вместо военных конфликтов налаживаются дипломатические отношения как с общинами, входящими в состав Египта, так и с независимыми государствами тогдашнего Древнего Ближнего Востока, в том числе с Вавилоном, Хатти, Ассирией и Митанни. Именно в это время заключается союз с этими государствами, впоследствии ставший исключительно важным для Египта, благодаря которому в страну стекаются несметные сокровища, которые фараон пускал в строительства храмов, святилищ и величественных монументов по всей стране. Чтобы закрепить политический статус Египта, были заключены браки с двумя митаннийскими и вавилонской принцессами. Стоит отметить также то, что в отношениях со всеми своими союзниками Египет занимал лидирующее положение, с которым приходилось считаться.

Рассказывают такую историю. Чтобы увековечить союз с Древним Египтом, Вавилонский царь отдал свою дочь в жены египетскому фараону и взамен просил Аменхотепа, чтобы и он отдал свою дочь ему в жены, однако гордый правитель-наместник Ра на земле отказал своему компаньону, говоря, что ни одна из египетских царевен никогда не выходила замуж за пределами родной земли. Тогда Вавилонский царь предложил фараону компромис. "Пришли просто красивую египетскую девушку, - писал он, - кто скажет, что она не царевна?" Но и тут Амненхотеп, считавших, как было принято у всех древних народов, египтян высшей рассой, отклонил предложение Вавилонского царя, которому пришлось с этим смириться.

Огромные средства, поступавшие в Египет из подчиненных и зависимых территорий, пускались в стоительство, которое охватило все государство. По приказу царя были постороены: гигантский храмовый комплекс Солеб, храмы в Нубии, в Бубастисе, Дахамше, Гелиополе, Мемфисе, Гермополе, Абидосе, Эль-Кабе, на острове Элефантина, храм "миллионов лет" в Мемфисе, храм Амон-Ра в Фивах, расширается храм богини Хатхор в Серабит эль-Хадим на Синае, сооружаются царские резиденции на западном берегу Нила. Две огромные статуи фараона были воздвигнуты перед пилонами заупокойного храма царя, т.н. "колосы Мемнона", а также знаменитая "аллея сфинксов", ведущая к этой постройке.


Использованные материалы:
Википедия
BBC and Discovery Channels
Рубрики:  Древний Египет



Процитировано 1 раз

ФИНИКИЯ

Воскресенье, 11 Марта 2007 г. 09:56 + в цитатник
Мир_пустоты (История_Древнего_Мира) все записи автора Это узкая прибрежная часть Сирии. Здесь в древности было расположено до 10 приморских городов. Города были заселены одним и тем же народом. Греки называли
его финикянами. Славились они как торговцы и мореплаватели, а их искусство и
культура восходят ко II половине четвертого тысячелетия до н.э.. Предками финикян были племена в южных областях Палестины. Они разделялись на ряд общин близкородственных с арабскими эдомитянами и с израильскими еврейскими племенами. Во второй половине IV тысячелетия племена стали переселяться в северные районы вдоль берега Средиземного моря. Эти племена основали города: Гебал, Сидон и Угарит.
читать далее
Рубрики:  Финикийцы
Древняя Индия



Процитировано 1 раз

ЕГИПЕТ

Воскресенье, 11 Марта 2007 г. 09:54 + в цитатник
Мир_пустоты (История_Древнего_Мира) все записи автора Египет представлял собой узкую долину реки Нила. С запада и востока
возвышаются горы. Западные горы отделяют нильскую долину от пустыни Сахары, а за
восточными горами тянется берег Красного моря. На юге нильская долина упирается в горы (нынешней Нубии) . Здесь течение Нила преграждают крутые пороги. На севере
долина расширяется и кончается дельтой Нила. Такое географическое положение
значительно выигрывает по сравнению с Двуречьем. Горы были богаты строительным
камнем - гранитом, базальтом, известняком. В восточных горах добывали золото. В
долине Нила росли ценные породы деревьев - тамариск, сикомора стволы которых
использовались в судоходстве. Нил впадает в Средиземное море - главную артерию
стран древнего мира. Да и условия для земледелия в Египте были более благоприятны,
чем в Двуречье. Благодаря разливам Нила, почва Египта удобрялась и разлив
обеспечивал обильное орошение. Покрытая мхом земля была плодородна, поэтому Нил
был обоготворен аборигенами. Культ Нил свято соблюдается и в наши дни. Благодаря
горам и морю, окружавшим долину Египет не пережил в соей истории
опустошительных нашествий как Вавилония.
Читать далее
Рубрики:  Древний Египет

ВАВИЛОНСКАЯ КУЛЬТУРА

Воскресенье, 11 Марта 2007 г. 09:53 + в цитатник
Мир_пустоты (История_Древнего_Мира) все записи автора После разгрома Шумеро-Аккадийского царства, территория Сеннара была
поделена между Амореями, которые укрепились в Аккаде и образовали Аморейское
царство со столицей в Исине, и семитскими кочевыми племенами на севере. Но цари
Исина были слабы, в конце третьего тысячелетия они уступили царям Вавилона. Тогда
Вавилон был незначительным городом и только в 1894 году до н.э. он стал крупнейшим
государством Двуречья. Время существования древне-вавилонского царства 300 лет-это
замечательная эпоха в развитии Двуречья. В это время сложилась народность и
вавилонская культура, она впитала в себя все культурные достижения Аккада и Шумера.
читать далее
Рубрики:  Древняя Месопотамия



Процитировано 1 раз

Земледелие в Древнем Египте

Воскресенье, 11 Марта 2007 г. 09:52 + в цитатник
Мир_пустоты (История_Древнего_Мира) все записи автора Ранним царством называют период, охватывающий правления I-II династий по
Манефону. Древним же царством принято считать правления III-VIII династий.
Основная масса сведений об этом периоде дошла до нас в форме расписанных красками
рельефов и надписей, покрывающих стены внутренних помещений гробниц вельмож
Древнего царства.
Основой экономики Египта в этот период было сельское хозяйство.
Вся долина Нила является по существу гигантским оазисом. Если бы не Нил, то
весь Египет представлял бы собой пустыню, подобную Ливийской. Особенностью
водного режима Нила, определяющей его огромное народнохозяйственное значение,
являются периодические и регулярные разливы. Вследствие ливней, выпадающих в
тропической Африке, и таяния снегов на горных вершинах вода в Ниле к середине июля
начинает пребывать. Наивысший уровень воды в Ниле бывает осенью, когда река
заливает огромные прибрежные пространства. На залитой почве осаждается ил,
приносимый рекой с ее верховьев. Вся плодородная почва долины Нила состоит из
мощных отложений речного ила; она легко поддается обработке и отличается
исключительным плодородием.
Своеобразие истории древнейшего Египта состояло в том, что здесь в силу
природных условий страны даже при тогдашнем уровне развития техники оказался
возможным огромный рост производительности земледелия.
при ежегодных своих разливах плодоносный ил, человеку необходимо было
освоить для того, чтобы она могла играть важную роль в развитии хозяйства. Без
искусственных осушения и орошения долина Нила оставалась бы топкой низиной
посреди зыбучих песков.
Осваивать реку, т.е. копать оросительную сеть, насыпать водопреградные
насыпи, содержать в исправности все эти сооружения, открывать и закрывать протоки,
можно было при помощи несложных орудий - мотыги и корзины для переноски земли.
На изображении, дошедшем до нас от времени одного из додинастических царей,
показаны его подданные, голыми руками и мотыгой работающие на многоводном
протоке. В представлении современников I династии любая область их страны была,
прежде всего, орошаемой землей; само слово "область" (ном) в то время писалось
знаком, изображавшим землю, поделенную оросительной сетью на четырехугольники.
Пересеченный оросительными сооружениями Египет уже при I династии стал страной
исключительного плодородия.
Как и в последующие времена, Верхний Египет - узкая долина реки в южной
части страны - и Нижний Египет, главную часть которого составляла расширяющаяся к
северу часть этой долины, так называемая Дельта, многорукавная, близкая к морю и
потому переполненная влагой и заболоченная, были освоены неодинаково.
Уже при I династии Верхний Египет в письменности обозначался иероглифом,
изображавшим растение, произрастающее на полоске земли. Нижний Египет - страна
болотных зарослей - обозначался кустом папируса.
2.
В эпоху развитого неолита (V тысячелетие до н.э.) египтяне научились
выращивать зерновые культуры - ячмень и пшеницу-эммер, которые служили для
приготовления их основной пищи на протяжении всей древнеегипетской истории
вплоть до греко-римского периода.
Земледельцы неолитических поселений не могли заимствовать навыки по
выращиванию зерновых культур ни в Передней Азии, поскольку для эпохи неолита не
установлены связи этой страны с Палестиной или Двуречьем, ни в Эфиопии, где самые
древние следы земледелия датируются лишь III тысячелетием до н.э. Дикорастущие
злаки могли произрастать в Северной Африке. Здесь в эпоху неолита был более
влажный климат. Поэтому ученые полагают, что земледелие в Египте развивалось
самостоятельным путем.
Ухудшение природных условий жизни ранних земледельцев нагорий к западу и
востоку от Нила могло ускорить процесс их расселения по берегам реки и
стимулировать борьбу с болотами и зарослями долины. Усовершенствование каменных
орудий труда и появление медных позволило населению изготовлять из дерева и камня
гораздо большее количество орудий, необходимых для землекопных работ и вырубки
зарослей (мотыг, тесел и топоров) , что намного повысило производительность труда.
На естественных холмах вдоль берегов Нила археологи обнаружили поселения ранних
земледельцев второго додинастического периода (IV тысячелетие до н.э.) , которые
перешли к оседлому образу жизни. Они научились использовать паводки могучей реки
для нужд земледелия путем сооружения примитивных земляных валов, удерживающих
на полях естественно разлившиеся воды паводка.
Покрытая болотами и озерами дельта в целом была освоена позднее долины
Нила, но земледельцы и рыбаки ее южных окраин раньше перешли к оседлости, чем
население юга Верхнего Египта.
Их поля были расположены главным образом на островах. Ранняя оседлость
населения позволяет предположить, что ирригационные работы могли быть начаты
здесь.
В результате длительного опыта осушительных работ в дельте и долине Нила,
тяжким и мучительным трудом земледельцев была создана основа сложной
бассейновой системы орошения. Она образовалась не сразу, а постепенно, путем
сооружения земляных валов, окружающих поля, дамб и плотин. Для создания
бассейновой системы орошения, позволявшей задерживать на полях воду паводка
необходимое для посева время, наблюдательные древнеегипетские земледельцы сумели
использовать особенности водного режима Нила и характер рельефа страны. Во время
регулярных ежегодных разливов Нила (с июня по октябрь) воды паводка выходили из
русла реки и заливали берега до края пустынных нагорий, которые в те времена были
покрыты саванно-степной растительностью. Паводки Нила вызывались таянием снегов
в Абиссинских горах, где брал свои истоки Голубой Нил, и тропическими ливнями в
районе Великих озер Центральной Африки, откуда вытекал Белый Нил. Голубой Нил
стремительно нес огромные массы весенней воды. Воды Белого Нила при слиянии с
более бурным Голубым Нилом отбрасывались обратно к Хартуму, широко разливаясь, и
образуя естественный водоем, который способствовал медленному спаду паводка в
Египте и препятствовал его высыханию в период низкой воды. Воды паводка не только
орошали почву, но и удобряли ее плодородным илом - минеральных частиц. На
высоких берегах реки ил откладывался более толстым слоем, создавая рельеф долины,
понижающийся к пустынным ныне нагорьям, который способствовал самотечному
затоплению естественно орошаемых полей.
Долина Нила между берегом реки и возвышенностями пустыни была разделена
поперечными и продольными насыпями, плотинами и дамбами на бассейны разной
величины. Сквозь высокие берега Нила, первоначально естественные (позднее для
лучшего удержания воды на полях их стали искусственно повышать насыпями) ,
прорывали короткие каналы для поступления воды в бассейны и для ее постепенного
спуска. Насыпи, возведенные перпендикулярно реке, направляли воды паводка в
бассейны. Небольшими земляными валами внутри бассейнов вода распределялась по
полям.
Ко времени раннего царства в основном было завершено сооружение
бассейновой оросительной системы в долине Нила - ее плодородные земли стали
использовать под пашни. Продолжался процесс освоения и осушения в значительной
степени еще более заболоченной дельты, покрытой богатыми луговыми пастбищами
для скота; в ее западных и восточных областях были разбиты многочисленные
виноградники, сады и огороды, в центральных областях начали сеять зерновые
культуры. Сохранилась легенда о том, что царь I династии Мена, которому
древнеегипетская традиция приписывает объединение Египта, соорудил выше
Мемфиса плотину на Ниле, направив его воды по новому руслу и осушив прежнее
русло. Здесь был построен город "Белые стены" - будущая столица Египта Древнего
царства, известная под греческим названием Мемфис.
Население дельты было окончательно замирено и вся страна объединена в
двуединое государство "Нижнего и Верхнего Египта" лишь в конце II династии.
Объединение хозяйства Нижнего и Верхнего Египта в масштабах всей страны сыграло
настолько большую прогрессивную роль в развитии сельского хозяйства, что позволило
во времена Древнего царства вести грандиозное строительство великих пирамид.
Ирригационное земледелие стало основой древнеегипетского хозяйства. Объединение
страны в одно целое было необходимо для поддержания в порядке, а также для
расширения и усовершенствования огромного ирригационного хозяйства страны.
Земледельческие орудия в период Раннего царства были, в общем, такими же,
что и позже, в Древнем царстве, хотя частично в то время они были, возможно, менее
совершенными. Плуг первобытного вида изображают нам письмена-рисунки времени
II династии. Мотыга показана на памятнике одного из додинастических царей.
Деревянные серпы со вставными лезвиями из кусочков кремня были найдены
десятками в одной из гробниц середины I династии. Помол зерна, как и позднее,
производился вручную: грубые зернотерки (два камня, между которыми растирали
зерно) дошли до нас от времени той же династии.
На цветущее состояние виноградарства при I и II династиях указывают
бесчисленные винные сосуды, найденные в цельном виде или в обломках. Судя по
печатям на глиняных пробках сосудов, местом процветания виноградарства, как и в
позднейшие времена, был Нижний Египет.
Разведение льна в период раннего царства доказано тем, что в могилах были
найдены полотна и льняные веревки. При этом некоторые полотна - очень высокого
качества, что говорит об искусном пользовании ткацким станком, о большом опыте в
ткацком деле, а следовательно, и о развитом льноводстве.
Едва ли не все виды домашнего скота, распространенные в Древнем царстве,
были известны уже в период Раннего царства.
Существование быка, осла, барана с развесистыми рогами, козы
засвидетельствовано находками костей этих животных при раскопках. Скота было
много: еще около начала I династии один из царей хвалился захватом 400 тыс. голов
крупного рогатого и 1 422 тыс. голов мелкого скота. Этот царь воевал против Нижнего
Египта; возможно, что его добыча происходила оттуда.
3.
В период Древнего царства особых усовершенствований в
сельскохозяйственных орудиях, по сравнению с периодом Раннего царства, не
обнаруживается. Вероятно, эти орудия изготовлялись при помощи медных
инструментов; нет никаких оснований считать, что сошник плуга и мотыга не были
деревянными; серп, судя по его изображениям, остался деревянным, со вставным
лезвием из кремня.
Большинство хлебных растений времени Древнего царства, если только не все,
были уже известны египтянам и в период Раннего царства. То же можно сказать о
виноградной лозе, финиковой пальме, смоковнице и др. Вряд ли много новых видов
было и среди овощей (корнеплоды, лук, чеснок, огурцы, салат и т.д.) .
Льноводство было широко развито и до Древнего царства.
Основные виды скота были теми же, что и прежде. Возможно, что еще в период
Раннего царства пытались приручать диких животных для откормки - в частности
белых антилоп. Во времена Древнего царства, бесспорно, приручали также другие
виды антилоп, газелей, козерогов. Из птиц во времена Древнего царства наряду с
гусями, утками и голубями (на одном изображении есть и лебеди) держали стаи
журавлей и тоже откармливали их.
Таким образом, различия в сельском хозяйстве Раннего и Древнего царств, в
основном, были количественного порядка.
Для Древнего царства можно говорить уже об искусственном орошении земель,
недоступных естественному паводку, путем подведения к ним воды по большим
искусственно вырытым каналам.
Создание ирригационной системы потребовало не только огромного труда и
навыков в работе, но и большого развития знаний в области астрономии, математики,
гидравлики и строительного дела. Поскольку земледелие в Древнем Египте было
основано на бассейновой системе орошения, годовой цикл работ египетских
земледельцев был тесно связан с водным режимом Нила.
С древнейших времен земледельцы, а позднее астрономы Египта вели
наблюдение за первым ранним восходом на небе звезды Пса (Сириуса) , который
сопутствовал поднятию вод Нила и знаменовал начало нового года. На основании этих
наблюдений был изобретен сельскохозяйственный календарь. Он делился на три
времени года по четыре месяца каждый: "половодье" ("ахет") , "выхождение" ("пернит")
и "сухость" ("шему") . Как показывают сами наименования времен года, они
соответствовали водному режиму Нила и связанным с ним сельскохозяйственным
работам. Календарный год древних египтян, состоящий из 365 дней был переходным
(он расходился с астрономическим годом на 1/4 дня) , поэтому времена года могли
приходиться на разные месяцы. Новый год, возвещенный Сириусом, совпадал с
началом их астрономического года только через 1461 год, составляющий так
называемый период Сотиса (греческое название Сириуса) . Примитивный, но мудрый
и полезный сельскохозяйственный календарь времен года можно рассматривать как
практическое руководство для различных сельскохозяйственных работ. Например,
согласно календарю одни земледельческие работы должны были выполняться во время
спаривания тех или иных животных, другие - во время их приплода и т.п.
Специальные чиновники наблюдали за уровнем подъема вод Нила во время
паводка. Высоту паводка отмечали на ниломерах, установленных в разных местах реки.
Результаты наблюдений сообщали верховному сановнику государства и записывали в
царские летописи. Ниломеры Древнего царства находились, вероятно, один вблизи
Мемфиса, другой - на скалах острова Элефантина, возле первого порога. Мемфисский
ниломер представляет собой колодец, выложенный из одинаковых по величине
квадратных камней - вода в колодце поднимается и опускается вместе с поднятием и
понижением вод Нила; на стене колодца сохранились древние пометки, отмечавшие
уровень подъема воды.
Данные ниломеров позволяли заблаговременно предусмотреть размеры паводка,
от которого зависел будущий урожай в стране.
Известия о подъеме вод Нила гонцы разносили по всей стране, чтобы
земледельцы могли подготовиться к паводку.
Если данные ниломера превышали обычный для того или иного времени
уровень паводка, то стране грозило наводнение, при котором могли оказаться
затопленными не только поля, но и селения. Этим объясняется, почему поселения в
Египте ютились большей частью на холмах. Но гораздо больше бедствий стране
приносил низкий паводок, при котором часть "высоких земель" (искусственно
орошаемых) могла остаться не орошенной, вследствие чего ей грозила засуха, влекущая
за собой неурожай и голод.
С началом паводка в стране наступало великое ликование, которое воспето в
более поздних гимнах Хапи, т.е. Нилу. В надписях древнего царства Нил
характеризуется как кормилец царя и людей, который "стоит во главе Египта". Геродот
пишет: "Когда же Нил покрывает страну, только отдельные города виднеются над
поверхностью, совершенно подобно островам на Эгейском море".
В ирригационных работах принимали участие не только земледельцы, но и все
подневольное население страны, отбывающее государственные повинности - "царские
работы", работы "на дом царя" и "всякие работы нома". Но если отбывающие
повинности были заняты на ирригационных работах временно и периодически, то
земледельцы были обязаны постоянно поддерживать в порядке ирригационную сеть
участков, на которых они работали.
4.
Крупные вельможеские хозяйства наряду с царскими и храмовыми хозяйствами
были ведущими в Древнем царстве. Они состояли из центральной усадьбы и владений
(дворов и селений) , разбросанных Во многих гробницах на восточной стене культовой
комнаты и в некоторых при пирамидальных храмах Древнего царства сохранились
своеобразные изображения дворов и селений вельможеских и царских хозяйств в
символическом персонифицированном виде как процессии их "представителей" -
мужчин и женщин в праздничной крестьянской одежде с корзинами на головах,
наполненными различными съедобными приношениями; в более поздних гробницах
они ведут за собой на веревках крупный и мелкий скот, прирученных и откормленных
диких животных, несут на руках, в сетях и в корзинах птицу и рыбу. Ученые
установили, что рядом с символически изображенными дворами и селениями
написаны их названия с указанием местонахождения в Нижнем или Верхнем Египте,
реже наименования областей, в которых они были расположены. Если дворы и селения
составляли царское хозяйство, в состав их наименований входило имя царя - их
собственника или его предков. Вельможеские дворы и селения тоже могли называться
царскими именами, если они были пожалованы царем вельможе. В надписях около
изображений вельможеских дворов и селений всегда указано, в чей "дом собственный"
они входили. Среди вельможеских и царских дворов и селений изображены также
"дворы двойника" владения, специально посвященные заупокойному культу владельца
гробницы.
Землевладельцы могли распоряжаться землей довольно свободно, могли ее
завещать, продать и подарить. У одного вельможи могло быть более одного
"домоправителя". Домоправитель был главным, ответственным управляющим "дома",
иначе - хозяйства вельможи.
Ему были подчинены писцы, хранитель ведомостей, мерщик и счетчик зерна.
Этими людьми осуществлялся верховный надзор за хозяйством; им были подотчетны
все низшие начальники; они чинили палочную расправу над всеми провинившимися.
Как и в государстве в целом, в управлении хозяйством вельможи мы видим повсюду
писцов "личного дома" вельможи: при полевых работах, при перегоне стад, в
производственных мастерских. Отчетность в связи с этим стояла на высоком уровне;
домоправитель неизменно представлял хозяину пространные ведомости, хранитель
хозяйственных книг предъявлял отчет за весь прошлый год.
Владения вельможи распадались на отдельные населенные пункты "дворы",
"селения". Во главе отдельных дворов и селений стояло по "властелину" (хека) . Мы
находим "властелина" при севе и жатве, на гумне и скотном дворе. Соответственно и
отчитывался "властелин" как в собранном хлебе, так и в поголовье скота.
Нередко такие отчеты кончались избиением "властелинов".
Поля и гумна вельмож были распределены по отдельным селениям.
На поле при севе и жатве работали рабочие "отряды". Судя по изображениям, в
них состояли одни мужчины. Женской работой было веяние. Если в страдную пору не
хватало жнецов, а вельможа был номархом, то он мог в помощь отрядам своего
"личного дома" привлечь "царских" людей, т.е. земледельцев-общинников. Поля также
обрабатывали рабы.
Посевное зерно выдавалось из хозяйской житницы, и собранный хлеб был
зерном, принадлежащим "личному дому" вельможи. Когда в селениях имелись крупные
скотные дворы, то коровьи упряжки, на которых пахали на вельможу, принадлежали
также ему, а не землепашцам.
Основная особенность гробничных рельефов Древнего царства заключается в
художественном изображении на них многочисленных сцен трудовой деятельности
работников вельможеских хозяйств, за которой наблюдает сам вельможа с помощью
своих сыновей, братьев и служащих. Работникам часто помогают их непосредственные
начальники - надсмотрщики. Мало того: к работникам присоединяются и выполняют
эту же работу жрецы заупокойного культа.
Как показывают пояснительные надписи, сопровождающие изображения,
работники хозяйств вельмож были их "собственными" людьми, в состав которых
входили подневольная "челядь" ("мерет") и домашние рабы ("баку") .
То что известно о царском и храмовом хозяйствах позволяет считать их по
существу своему похожими на хозяйства вельмож.
В Египте преобладала государственная собственность на землю.
Раздачу земель производил фараон. В его руках была сосредоточена
неограниченная власть.
Основными непосредственными производителями сельскохозяйственной
продукции были феллахи, составлявшие большинство населения страны. Они жили
деревнями - общинами, возделывали свои земли и земли крупных землевладельцев. К
сожалению, о положении свободных производителей, не вовлеченных в хозяйство
вельмож и царя, до нас дошло очень мало сведений.
5.1.
Перед паводком ирригационную систему приводили в порядок: дамбы, по
которым проходили сухопутные дороги, восстанавливали и укрепляли посадкой
деревьев и кустарников, каналы очищали и углубляли. Предполагают, что найденные
археологами каменные и кремневые наконечники мотыг периодов неолита и энеолита
предназначались именно для копки, а не для земледельческих работ.
Во время паводка земледельцы следили за наполнением бассейнов водой. Когда
вода заполняла поля бассейнов до уровня трех-четырех локтей, каналы, через которые
она поступала, закрывали камнями и засыпали землей. В бассейнах паводковую воду
задерживали около двух месяцев, пока не оседал ил и почва не пропитывалась влагой.
Освобожденную от ила воду медленно спускали по дренажным (спускным) каналам.
К октябрю половодье медленно спадало. В условиях бассейновой системы
орошения в древнем Египте практиковали простейший севооборот (с одним урожаем в
год) , при котором земля отдыхала под паром около пяти-шести месяцев. За это время
аллювиальная почва, истощаемая ежегодными посевами зерновых культур на одних и
тех же участках земли, успевала восстановить свое плодородие насыщалась водой и
удобрялась новыми отложениями ила, которые под воздействием солнечных лучей
обогащали ее соединениями азота и фосфора. Сразу же после спада половодья в
октябре-ноябре, в период "выхождения", начинались полевые работы земледельцев,
сначала в Верхнем Египте, затем в Нижнем.
Хозяйственные особенности Нижнего и Верхнего Египта, объясняемые
различным характером их природных условий, развивались во времена Древнего
царства в направлении специализации сельского хозяйства. Нижнему Египту с
землями, отчасти засеянными злаками, отчасти занятыми садами, лугами, болотами,
Верхний Египет противостоял как преимущественно хлебный край. С эпохи неолита и
до Среднего царства посевы ячменя, более устойчивой к засухе культуры, преобладали
над посевами влаголюбивого эммера. Такие качества ячменя и эммера были замечены
земледельцами Древнего царства, поскольку практиковались смешанные посевы этих
злаков (более устойчивый ячмень как бы защищал эммер) , несмотря на то что уже с
эпохи неолита египтянам были известны и раздельные посевы. На выращивании
зерновых культур, особенно менее требовательного ячменя, специализировался
Верхний Египет. Нижний Египет, более богатый лугами, садами и виноградниками, с
конца Раннего царства тоже стал засеваться зерновыми культурами, преимущественно
влаголюбивым эммером.
Во времена Раннего царства египтяне заимствовали из Передней Азии и
настоящую (голозерную) пшеницу. Но эта более требовательная, чем эммер, и
истощающая почву культура не получила большого распространения в Египте до греко-
римского периода, хотя хлеб из нее изготовляли высшего качества. Во времена
Древнего царства выращивали также особый вид полбы, употреблявшийся для
приготовления пива. Из технических и масличных культур египтяне с эпохи неолита
культивировали лен, как ради его волокон для пряжи, так и с целью получения семян,
из которых приготовляли льняное масло.
Способ посева древнеегипетских земледельцев существенно отличается от
практикуемого в Европе. Вот, что говорит по этому поводу Геродот: "Теперь они (т.е.
египтяне, проживающие "ниже Мемфиса") действительно собирают земные плоды с
меньшим трудом, нежели прочие народы и остальные египтяне: они не трудятся над
тем, чтобы провести борозды плугом, чтобы взрыхлить землю мотыгой или исполнить
какую-либо работу над пахотным полем, обязательную для всякого иного народа. Сама
собой река наводняет и орошает поля, а, оросивши, вступает обратно в свои берега;
тогда каждый засевает свое поле и пускает на него свиней, которые и втаптывают
семена в землю". Такой способ сева был возможен в хорошо орошаемой местности,
земли которой долго оставались под водой во время паводка, и покрывались
значительным слоем ила.
Если после спада паводка вода продолжала оставаться на поле, вследствие чего
земля долгое время была в состоянии жидкой грязи, сеятель бросал зерно прямо под
ноги стаду овец и баранов, которых выпускали на засеянное поле для втаптывания
зерна в землю и уплотнения почвы. Стада состояли из трех - десяти гривистых
длинноногих овец и двух баранов - вожака, идущего во главе стада, и замыкающего
стадо. Уплотняя почву и втаптывая зерно в землю, стада овец и баранов, по существу,
выполняли работу бороны, которую можно часто встретить на полях современного
Египта. За стадом бежали погонщики - от трех до шести человек. Они загоняли овец и
баранов в топь с помощью палок или веток с колючками в одной руке и толстых бичей,
сплетенных из кожаных ремней, в другой, размахивая ими высоко в воздухе над
головами.
Иногда стадо скота, видимо, недостаточно глубоко прикрывало посеянное зерно,
тогда за ним следовала еще упряжка из двух быков или коров, тянувших легкую
деревянную соху. В этом случае соха имела особое назначение - она не рыхлила почву,
которая пребывала еще в состоянии жидкой грязи, а дополнительно прикрывала
посеянное зерно землей, погружая его глубже в почву.
Бывало вслед за сохой на пашню опять выгоняли стадо овец и баранов, по-
видимому для дополнительного уплотнения жидкой почвы и укрепления в ней зерна.
Но на обыкновенных хорошо орошаемых землях, которые не было нужды уплотнять,
посевное зерно, брошенное в почву сеятелем, прикрывалось сначала сохой, в которую
была запряжена пара быков или коров, а затем уже дополнительно втаптывалось в
почву стадами овец и баранов.
В условиях сухого и жаркого климата в Верхнем Египте, особенно на его юге,
после спада воды почва быстро высыхала, растрескивалась, и на ее поверхности
образовывались затвердевшие комья земли. На высоких землях, где паводок пребывал
временно и недолго, почва оставалась плотной после спада воды. Новые целинные
земли покрывались буйно растущими сорняками. Такие земли нуждались в тщательной
подготовке, поэтому, прежде чем сеять, работники разбивали комья земли мотыгами с
заостренными или лопатообразными наконечниками. За ними шел пахарь с упряжкой
коров (или быков) и сохою раздвигал уже мелкие комья земли в неглубокие борозды. И
только за пахарем шел сеятель с сумкой зерна, перекинутой через плечо, и, как обычно,
разбрасывал высоко поднятой рукой зерно. Посеянное им зерно втаптывали в землю
стада овец и баранов, за которыми еще следовала женщина с мотыгой, и разравнивала
почву, прикрывая посев землею, очевидно там, где это недостаточно хорошо сделали
овцы. Соха и мотыга служат здесь для рыхления земли. Сохранилось изображение трех
работников, разбивающих большой ком земли мотыгами: они стоят лицом друг к другу,
и все бьют в одно место. Прикрывают посев опять-таки при помощи мотыги и скота.
Другим способом производили посев технической культуры льна. Но сцены,
изображающие посев льна, дошли до нас только на памятниках более поздних эпох.
Обработка почвы сохой и посев семян льна тоже были тесно связаны друг с другом.
Семена льна сеяли всегда после обработки почвы сохой. Сеятель шел вслед за сохой и
бросал семена льна не высоко поднятой рукой, как сеятель хлебного зерна, а опущенной
вниз, чтобы они попадали прямо в борозду, оставленную сохой. Это делалось для того,
чтобы лен вырастал рядами, - так его легче было выдергивать. Сеятелями часто были
женщины и мальчики, видимо, описанный способ посева семян льна не требовал такой
физической силы, как разбрасывание хлебного зерна.
Посевная пора продолжалась довольно долго. Заканчивали посев в основном
уже в декабре.
5.2.
Уборка урожая была для египетских земледельцев большим событием радостным
завершением тяжелых земледельческих работ.
На рельефе сельскохозяйственного календаря солнечного храма царя Ниусерра в
Абусире сохранилось изображение теребления - выдергивания созревшего льна. В
Среднем Египте сбор урожая льна начинался в апреле и продолжался восемь - десять
дней, так как по истечении этого времени коробочки перезревали, трескались и семена
выпадали.
Жатва злаковых культур - ячменя и эммера - на рельефах Древнего царства
обычно изображена раздельно, что, вероятно, объясняется их созреванием в разные
сроки: ячменя - в апреле, эммера - в мае. Злаки, показанные на рельефах, различают по
числу зерен и окраске: шестирядный ячмень окрашен в зеленый цвет, двузернянка-
эммер - в красно-желтый. Изображение ячменя и эммера в краске, как даров времени
года "сухости", сохранилось на одном рельефе XI династии.
Жали с помощью деревянных серпов со вставленными в них (закрепленными с
помощью клея и глины) хорошо отполированными кремневыми зубьями. Пучки
колосьев срезали так высоко, что стебли оставались наполовину не сжатыми. Жали
правой рукой вплотную под левым кулаком, державшим пучок стеблей. Затем на поле с
высоким жнивьем выпускали пастись скот. Сжатые колосья, оставленные жнецами на
земле, собирали другие работники, которые вязали их в снопы; пучки сжатых колосьев
складывали поочередно колосьями то в одну, то в другую сторону; сноп завязывали с
двух сторон, чем он отличался от снопа льна, перевязанного с одной стороны.
Отряды жнецов работали под звуки флейты. На рельефе в гробнице Тии
показаны флейтист и певец, стоящие в середине поля в окружении слегка согнутых
работающих жнецов. Певец, как свидетельствует серп под его рукой, был жнецом, но
стоит он в позе певца - одной рукой подпирает щеку перед ухом, другую протянул
вперед. Он спрашивает флейтиста: "Прикажи мне (что я должен петь) ". Под ритм
музыки жнецам легче было выполнять тяжелую работу. Кроме того, флейта играла
важную роль в культе бога умирающей и воскресающей природы Осириса, связанном с
сельскохозяйственными работами.
В мае начинали жать более позднюю зерновую культуру - пшеницу - эммер,
посеянный в ноябре - декабре, который созревал на месяц позже ячменя. Однако на
гробничных рельефах жатва эммера иногда изображается рядом с жатвой раньше
поспевающего ячменя. При часто практиковавшемся тогда смешанном посеве ячменя и
эммера, последний снимали недозрелым и сушили в специальных печах.
Работали жнецы в набедренных повязках, завязанных большей частью сзади. Тут
же на поле, связывают сжатые колосья в снопы. Первый сноп и пучок колосьев жнецы
несут своему господину, около которого стоит слуга с опахалом. После этого работники
готовят снопы к перевозке на гумно, которое было расположено около деревни, т.е.
выше поля. Чтобы не было потерь зерна, снопы упаковывали в сетки-мешки разной
формы. Перевозили снопы на ослах.
На гумне, изображенном в гробнице Мерерука, высятся четыре скирды, между
ними находится длинный ток, по обеим сторонам которого стоит по одному погонщику
скота. Токи - площадки для молотьбы. Площадка была круглой, иначе по ней не мог бы
бегать свободно скот, при помощи которого велась молотьба. Слева от тока стоит
важный надсмотрщик в широкой юбке до колен, опираясь руками на палку; позади него
стоит его сандаленосец в набедренной повязке. Два работника, стоя по обеим сторонам
копны, забрасывают на нее снопы эммера, плотно перевязанные под колосьями. Двое
других работников сметают метлами зерно в большую кучу. Молотили зерно обычно
быки и ослы.
На рельефе в гробнице Кахифа изображено, как поясняют надписи "веяние
ячменя" и "веяние пшеницы" (обычной - "сут", не эммера) .
На гумне рядом с кучей зерна стоят две работницы в плотно завязанных на
голове платках (платки держатся налобной повязкой) для защиты от летающей вокруг
пыли и мякины - на некоторых рельефах заметно пыльное облако. Они одеты в
обычные платья сарафаны на бретельках. Одна работница поднимает вверх веялки,
представляющие собой две маленькие продолговатые лопатки, зерно падает вниз, ветер
уносит мякину. Другая работница держит веялки в правой руке, а левой очищает зерно
от мякины с помощью длинного узкого веника, за работой наблюдает надсмотрщик с
двумя собаками на повадке. В гробнице Тии показан последний процесс очистки зерна
от пыли и грязи просеиванием через решето. В работе принимают участие и мужчины -
они заметают метлами очищенное.
Провеянное зерно измерялось и учитывалось писцами. Затем работники
засыпали его в башневидные, закругленные сверху хранилища, стоявшие на
фундаменте. В хозяйствах вельмож хранилища были сооружены из нильского ила (на
рельефах они окрашены в серый цвет) . В царских и храмовых хозяйствах их строили из
кирпича-сырца. Такие зернохранилища были обнаружены археологами в
припирамидном поселении царицы Хенткавес конца IV династии. Зерно засыпали в
них сверху, а вынимали через выдвижную дверцу внизу. Посевное зерно оставляли до
нового сева в хранилищах устроенных на поле. Они представляли собой скирды
снопов, обмазанных нильским илом и покрытых сверху стеблями папируса. Зерно
засыпали и вынимали через отверстие у основания хранилища.
Так заканчивался годовой цикл ежедневных работ египетских земледельцев,
которые своим тяжким трудом обеспечивали возможность жизни и труда населению
всей страны.
Для сельского хозяйства Египта характерны низкие темпы эволюции, медленно
совершенствовалась земледельческая техника, очень низкой была степень
хозяйственной самостоятельности.
Рубрики:  Древний Египет

ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ

Воскресенье, 11 Марта 2007 г. 09:51 + в цитатник
Мир_пустоты (История_Древнего_Мира) все записи автора Индия – одна из колыбелей человеческой цивилизации. Индийская культура
была тесно связана с культурой многих народов и оказала на них немалое влияние. В
процессе взаимного обогащения она сумела сохранить своё своеобразие и яркую
индивидуальность. Достижения древней Индии в области науки, литературы и
искусства на протяжении тысячелетий оплодотворяли творческую мысль близких и
далёких её соседей. Зародившиеся в Индии индуизм и буддизм и возникшие на их
основе различные религиозно-философские системы оказали воздействие не только на
развитие многих цивилизаций Востока, но и общественную мысль многих народов
мира.
Индия по размерам своей территории и по количеству населения уже в далёком
прошлом, также как теперь, принадлежала к числу самых крупных стран Азии. Резкие
грани, созданные самой природой, отрезали её от внешнего мира и затруднили связи с
другими странами и народами. На юге, юго-западе и юго-востоке она омывается
обширными водными пространствами Индийского океана, Аравийского моря и
Бенгальского залива. На севере она замыкается величайшим и высочайшим в мире
горным хребтом – Гималаями. Горные преграды, хотя и не столь непреодолимые, но
достаточно мощные, отделяют Индию на западе от Ирана и на востоке от Индокитая.
Индия в значительной степени была обеспечена природными богатствами,
необходимыми для жизни человека, и сравнительно мало нуждалась в привозных
продуктах. Исключительно богаты и разнообразны были флора и фауна страны. Кроме
пшеницы и ячменя, здесь уже в древности стал выращиваться рис, который именно из
Индии впервые попал в Западную Азию, Африку и Европу. Из других культурных
растений, знакомством с которыми более западные страны были обязаны Индии,
следует отметить сахарный тростник и хлопчатник, не говоря уже о пряностях.
Индия обладала неисчерпаемыми источниками всевозможного ценного сырья
(камня, металлургических руд, лесоматериалов) . Всё это давало возможность
хозяйственного развития, в значительной мере самостоятельного, что исключало
проникновение иных племён и народностей, а также внешней торговли (в основном
через Иран и Среднюю Азию) .
Древнейшими земледельческими зонами Индии являлись бассейны двух
великих рек: Инда с его пятью притоками (Пятиречьем – Пенджабом) , давшего стране
её название, и Ганга, также принимающего в себя ряд притоков. Позже развилось
сельское хозяйство в южной части страны, на полуострове Декхан.
В долинах Инда и верхнего Ганга рано стало процветать ирригационное
земледелие. В других местах земледельцы зависели от атмосферных осадков. Особое
значение для страны имеют летние муссоны, приносящие с юго-запада большие
количества влаги.
Древнейшие индийские литературные памятники, а также свидетельства
античных авторов сохранили воспоминания об исключительно густом населении
древней Индии. Эта страна превосходила по количеству жителей Египет и Переднюю
Азию, и только Китай мог соперничать с ней в этом отношении.
Этнический состав жителей Индии в древности был исключительно пёстрым.
На юге преобладали темнокожие племена, относящиеся к австрало-негроидной расе.
Древнейшие обитатели страны говорили на дравидских, а отчасти на ещё более ранних,
додравидских языках (языке мунда и др.) , в настоящее время звучащих лишь в
некоторых районах. Во II тысячелетии до н.э. в Индии начинают распространяться
племена, говорящие на языках индоевропейской семьи народов. На основе этих языков
выработался литературный язык – санскрит (что означает “очищенный” ) . В отличие от
него разговорные языки получили название пракритов.
Эти более поздние этнические группы, являющиеся переселенцами северо-
запада, называли себя ариями. Это этническое наименование получило позднее
значение “благородные” , так как завоеватели смотрели на покорённое местное
население свысока и претендовали на превосходство. Однако о преимуществах той или
иной группы говорить не приходится. Всё зависело от условий развития в тот или иной
исторический момент.
Значительная часть первоисточников по истории древней Индии безвозвратно
погибла. Многие произведения древнеиндийской литературы были написаны на
берёзовой коре или на пальмовых листьях и не выдержали неблагоприятных условий
климата, более влажного, чем в Египте (где мог сохраниться такой хрупкий материал,
как папирус) . С другой стороны пожары, которые не могли уничтожить собрания
глиняных книг в Передней Азии, оказались губительными для архивов древней Индии.
Уцелели в подлиннике лишь те тексты, которые были вырезаны на камне, а их было
обнаружено сравнительно немного. К счастью, санскрит, в отличие от большинства
древневосточных языков никогда не забывался, литературная традиция на протяжении
тысячелетий не прерывалась. Те произведения, которые считались ценными,
систематически переписывались и дошли до нас в поздних копиях с дополнениями и
искажениями.
Хуже всего обстоит дело с древними летописями. От них почти ничего не
осталось, если не считать отрывков, включённых в более поздние средневековые
хроники.
Наиболее велики по объёму и обильны по содержанию поэтические
произведения: Веды (обширные сборники гимнов, песнопений, магических заклинаний
и ритуальных формул – Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа) , Махабхарата
(эпическая поэма о великой войне потомков Бхараты) и Рамаяна (сказание о деяниях
царевича Рамы) .
Кроме мифических и эпических произведений, сохранился также сборник
“Законы Ману” , хронологическая фиксация которых также представляет большие
трудности (ок. III в. до н.э. – ок. III в. н.э.) . Это типичный памятник сакрального права,
в котором гражданские и уголовные установления тесно переплетаются с ритуальными
предписаниями и запретами.
Своеобразным письменным памятником является Артхашастра, составление
которой приписывается выдающемуся сановнику, современнику Александра
Македонского Каутилье. Этот замечательный трактат об управлении государством
содержит целый ряд советов и предписаний, отражающих условия эпохи, когда в
стране установилась централизация и бюрократизация.
Для изучения раннего буддизма главным источником является сборник легенд и
изречений Типитака.
Наиболее точно датируются эдикты царя Ашоки (III в. до н.э.) , высеченные на
скалах. Они сообщают о воинах и религиозной политике этого царя.
Из античных авторов наряду с Геродотом, давшим описание западной Индии
своего времени (V в. до н.э.) , следует особенно отметить Арриана, жившего во II в. н.э.
В своём “Анабасисе Александра” он описал поход этого царя в Индию, в специальном
произведении – “Индия” – дал подробный географический очерк страны.
Много света на различные моменты древнеиндийской истории проливают
памятники материальной культуры. Так, благодаря археологическим раскопкам,
начавшимся в 20-х годах нашего века в бассейне Инда, стала известна протоиндийская
культура III – II тысячелетий до н.э., характеризующая страну в эпоху, предшествующую
перенаселению ариев и появлению древнейшей литературы на санскрите.
Судя по археологическим находкам, Индия была заселена ещё во времена
древнекаменного века. Палеолитические стоянки обнаружены в ряде горных
местностей страны. На следующей стадии неолита стали уже осваиваться долины
крупных рек, прежде не заселённые. На первое место всё больше выдвигаются
западные районы Индии, где ко времени энеолита и особенно в бронзовый век
складывается самобытная протоиндийская цивилизация, расцвет которой относится к
III и началу II тысячелетию до н.э. Главным центром её были города, руины которых
скрыты в районе современной Хараппы (в Пенджабе) и Мохенджо-Даро (в Синде) .
Основные орудия и оружия изготовлялись обитателями этих городов из меди,
затем даже из бронзы. Только железо было совершенно неизвестно. Некоторые орудия,
например лимехи, продолжали изготовляться из кремня.
Основой экономики было плужное земледелие (рабочим скотом являлись быки
зебу и буйволы) . Кроме злаков (пшеницы, ячменя и риса) и фруктовых деревьев
(финиковых пальм, манго и др.) , возделывался уже хлопчатник. Высокого развития
достигло ремесло.
Народом, создавшим протоиндийскую культуру, были, вероятно, дравиды, а
возможно, и додравидские племена.
В этот период возникли уже настоящие города с широкими улицами. На
перекрёстках углы зданий закруглялись, чтобы не мешать уличному движению.
Воздвигались двухэтажные здания из кирпича. Прекрасно было налажено
водоснабжение и отвод точных вод в специальные отстойники. Высокого уровня
достигло изобразительное искусство. Наконец, уже возникло местное оригинальное
письмо, по-видимому, иероглифическое. К сожалению, сохранились лишь короткие
надписи на печатях, до сих пор ещё не дешифрованные и вызывающие споры, но сам
факт их существования весьма показателен.
В середине II тысячелетия до н.э. протоиндийские государства и их культуры
приходят в упадок. Предполагают, что решающую роль в этом сыграло вторжение
новых этнических групп, говорящих на языках индоевропейской системы. Точных
данных об этом переселении (вероятно с северо-запада) пока нет, хотя сам факт смены
языка и культуры не подлежит сомнению. Скорее всего, это передвижение народов
было постепенным и медленным. Так или иначе, Хараппа и Мохенджо-Даро (применяя
современные названия) подвергались разгрому.
Ещё раз необходимо подчеркнуть, что завоеватели-арии, которых многие
считают представителями высшей расы, по своему экономическому и культурному
уровню стояли ниже, чем протоиндийцы. Их победа означала задержку в социально
экономическом развитии древней Индии.
История Индии после “арийского завоевания” известна нам главным образом по
поэтическим произведениям (Ведам, Махабхарате и Рамаяне) .
После разгрома главных центров протоиндийской культуры в бассейне Инда
насупил упадок и раздробление. Большое значение приобретают районы по верхнему и
среднему течению Ганга. Правда, возникшие здесь города напоминают большие
селения. Преобладает натуральное хозяйство. Мерилом ценности являются коровы.
Тем не менее, несмотря на все перенесённые потрясения в северной Индии
наблюдаются определённые признаки экономического подъёма. Он сказывается в
первую очередь в появлении на рубеже II – I тысячелетий до н.э. железных орудий,
которых не знали обитатели Хараппы и Мохенджо-Даро. Использование тяжёлого
плуга с железным лемехом, который не был известен протоиндийцам, дало
возможность обрабатывать более твёрдые почвы, и земледелие распространилось
далеко за пределы речных долин. Особое значение приобретают такие специфические
индийские сельскохозяйственные культуры, как рис, хлопок и сахарный тростник.
Прослеживаются растущие социальные расслоения. Лучшие земельные наделы
переходят в руки знатных семейств. В литературных произведениях всё чаще начинают
упоминаться рабы. Сперва это были военнопленные. Они называются “даса” ,
означающим враг, чужеземец. С течением времени появляются и рабы-должники.
Учащаются случаи самопродажи или продажи своих родственников. Один из героев
Махабхараты, принадлежащий к царскому роду, проигрывает в кости все свои
богатства, своих братьев, самого себя и, наконец, что самое страшное, свою красавицу
жену.
Всё это описывается, как совершенно обычное и нормальное явление. Конечно,
на практике гораздо чаще происходило порабощение бедняков, а не представителей
господствующей знати.
В такой обстановке родоплеменное устройство всё больше уступает место
государственной организации.
Раджи, которые в начале рассматриваемого периода фигурируют в качестве
племенных вождей, превращаются в наследственных царьков.
Традиция сохранила воспоминания о двух древних династиях. Одна из них
правила в городе Хастинапуре и называлась Лунной. К ней принадлежал мифический
предок Бхарата и его потомки Кауравы и Пандавы, воспетые в Махабхарате. Другая
династия, прозванная Солнечной, правила в Айодхии (на среднем течении Ганга) . Её
представителем был прославленный Рама, который впервые добрался до Цейлона
(Ланки) , что свидетельствует о расширении внешних связей.
Растущее социальное неравенство привело к резкому сословному делению и
появлению замкнутых варн (часто их называют португальским термином “касты” ,
однако это название больше подходит к индийскому “джати” -- обозначению более
дробных замкнутых групп, восходящих к племенам, избравшим себе ту или иную
профессию) , существование которых является своеобразной чертой индийского
общества. Деление на эти замкнутые группы считалось изначальным и установленным
свыше. Две высшее варны занимали господствующее положение: брахманы (жрецы) и
кшатрии (военная знать) . По преданию первые вышли из уст верховного бога Брахмы,
а вторые – из его плеч.
Огромная масса населения входила в третью варну, носившую название
вайшьев. Они считались вышедшими из бёдер Брахмы. В основном это были
земледельцы-общинники, но сюда же включались ремесленники и даже купцы, на
которых духовная и светская знать смотрела свысока.
Четвёртая варна, шудры, пополнялась за счёт покорённых чужеземцев, а также
переселенцев, оторвавшихся от своего рода и племени. Они считались людьми низшего
порядка, вышедшими из ступней ног Брахмы и поэтому обречёнными пресмыкаться в
пыли. Их не допускали в общины, отстраняли от занятия каких-либо должностей. Даже
некоторые религиозные обряды, например почётная церемония “второго рождения” ,
для них не устраивались.
Надо отметить, что были люди, не допускавшиеся даже в эту низшую прослойку,
стоявшие вне варн. Это были так называемые “неприкасаемые” , которых не
подпускали даже к колодцам, потому что они могли якобы осквернить чистую воду.
Права и обязанности каждой варны были зафиксированы в последствии в своде
“Законов Ману” . На первом месте здесь поставлены брахманы. Подчёркивается, что
военная знать (кшатрии) должна их почитать (даже столетний кшатрия должен
склоняться перед десятилетним брахманом) . Однако на практике обе высшие варны
делили между собой власть и привилегии и хотя порой и соперничали, но, когда дело
шло о подавлении народных масс, выступали вместе.
За одно и то же преступление представители разных варн наказывались по-
разному. За убийство шудры брахман подвергался лишь покаянию и штрафу, как за
убийство животного. Но если осмеливался только поспорить с брахманом, то ему в рот
вставляли кусок раскалённого железа.
Впрочем, деление на варны далеко не всегда совпадало с классовым делением.
Лишь часть шудр была в рабском состоянии. С другой стороны, в рабство могли
попасть и отдельные лица из высших варн (как тот царевич, который проиграл себя и
своих братьев в кости) . Правда, порабощённым из среды высших варн было легче
выкупиться или иным способом выйти на волю.
Деление на замкнутые варны, между представителями которых были запрещены
смешанные браки, считалось вечными и неизменным и освящалось религией.
При этом надо помнить, что сами религиозные верования древней Индии
изменялись на протяжении веков под воздействием социальных сдвигов.
По мере обострения классовых и сословных противоречий и усиления
жречества, выделяющегося в особую варну, религиозные верования приводятся в
стройную систему. Во главе пантеона становится Брахма, считающийся безликим и
всеобъемлющим (конечно, в богословских построениях) . По его имени жрецы
называются брахманами, а государственная религия, восходящая к племенным культам,
но сильно переработанная, – брахманизмом. Социальное неравенство, как наглядно
засвидетельствовано в легенде о происхождении варн, объявлялось извечным и не
подлежащим изменению.
До VI в. до н.э. северная Индия делилась на множество царств, в одном
только бассейне Ганга насчитывалось 16 мелких государств. Одно из них – Магадха с VI
в. до н.э. быстро усиливается и расширяется. Его царь Бимбисара (543-491 гг. до н.э.)
овладевает устьем Ганга и доходит до Бенгальского залива, а его преемники включают в
свои владения весь бассейн этой “священной” реки и прилегающие к нему горные
местности.
В западной Индии дробление сохранилось дольше. Это облегчило захваты
Ахеменидов, а позднее Александра Македонского, который за два года (327-325 гг. до
н.э.) овладел всей западной Индией и спустился до устья Инда.
Греко-македонское господство на берегах инда оказалось кратковременным.
Широкое народное движение против западных завоевателей возглавил выдающийся
индийский деятель Чандрагупта. Показательно, что он не принадлежал к царскому роду
и даже (если верить одному из преданий, распространяемому его врагами)
принадлежал к презираемой варне шудр. Чандрагупта выдвинулся на службе царя
Магадхи Дхана Нанды, последнего представителя династии Нандов. Впав в немилость,
он бежал в Пенджаб, где встречался с Александром Македонским.
Вернувшись в Магадху, Чандрагупта овладел престолом. Он правил с 321 по 298
г. до н.э. и явился основателем могущественной державы Маурья. Столицей её был
город Паталипутра.
Чандрагупте удалось объединить всю северную Индию. Греко-македонские
гарнизоны были изгнаны из долины Инда. Воспользовавшись распрями
междунаследниками Александра Македонского, которые не могли мирно поделить
между собой его державу, Чандрагупта вступил в соглашение с одним из них –
Селевком. Получив от него в жёны дочь и подарив ему за это 500 боевых слонов,
индийский царь обеспечил свою западную границу, присоединив горные местности,
примыкающие к долине Инда (в пределах современных Афганистана и Белуджистана) .
Завоевательная политика продолжалась и при преемниках Чандрагупты, в
особенности при его внуке Ашоке (273-236 гг. до н.э.) . При нём было покорено царство
Калинга в южной Индии. В этой завоевательной кампании, если верить надписям
Ашоки, было убито 100 000 человек и уведено в плен 150 000.
В огромной державе Маурья, охватившей почти всю Индию, за исключением
самой южной окраины, можно проследить значительные экономические сдвиги. В
широком масштабе применяется искусственное орошение (с помощью водоподъёмных
колёс) . Некоторые поля засеваются два раза в год. Развивается городская жизнь.
В Паталипутре и других центрах скапливаются ремесленники, которые
обслуживают царя и знать, вырабатывая для них предметы роскоши. Некоторые
изделия (особенно хлопчатобумажные ткани, а также металлические предметы)
вывозятся в эллинистические государства. Завязывается также торговля с Цейлоном и
странами Юго-Восточной Азии. Развивается монетное дело (первые серебряные
монеты появились в Индии несколько раньше – в V в. до н.э.) .
В торговле большую роль играл сам царь, захвативший в свои руки монополию
на продажу соли, хмельных напитков, жемчуга и других товаров. Засвидетельствованы
крупные царские поместья и мастерские с широким применением рабского труда.
Большинство производителей, однако, составляли земледельцы, объединённые
в сельские общины. Последние отличались особенной устойчивостью.
Чандрагупта и его преемники создали для управления своей огромной державой
сложную бюрократическую систему, на содержание которой требовались огромные
средства. На плечи земледельцев и ремесленников ложились самые разнообразные
налоги и повинности, не говоря о бесчисленных незаконных сборах и взятках. Как
говорили тогда, невозможно уследить за тем, сколько средств присвоит себе чиновник,
так же как нельзя установить, сколько выпьет воды рыба.
При династии Маурья произошли значительные изменения в религиозной
идеологии индийского общества. Господствующая религиозная система – брахманизм –
всё меньше удовлетворяла правящую династию. Её основы сложились в условиях
племенного дробления и мало соответствовали обстановке централизованного
государства с развивающейся городской жизнью. Резкое деление на обособленные
варны с главенством жречества и включением купцов в третью варну не могло строго
соблюдаться в огромном государстве с развивающейся торговлей. Цари привлекали на
службу нужных им людей, не считаясь с их происхождением. Усилившаяся царская
власть не могла примириться с засильем духовенства.
Со старой системой брахманизма всё более и более соперничают новые
религиозные учения, соответствующие духу времени.
Из новых религий особенно большое значение получил буддизм. Эта религия не
интересовалась происхождением лиц, вступивших в общину верующих (кроме
буддизма, имел большой успех джайнизм, который также не придаёт значения
происхождению верующих) . Ни племенная принадлежность, ни варна, в которой
состоял человек, не могли препятствовать его обращению в новую веру.
Создание буддийской религиозно-филофсовской системы традиция
предписывает царевичу Сидхартхе, жившему вVII-VI вв. до н.э. и прозванному Буддой
(“просветлённым” ) , откуда и происходит название его учения. Про этого царевича
рассказывали, что он ещё в юности задумывался о причинах человеческих страданий.
Вид жалкого нищего, больного, покрытого язвами, вид похоронной процессии – всё это
наводило на него глубокую тоску.
Он отказался от своего высокого положения и отправился странствовать, а затем
выступил в качестве проповедника. Основой его учения являлось признание, что жизнь
сама по себе является злом (джайны же считали аскетическую жизнь благом, от
которого не следует отказываться) . Любое желание, которое испытывает человек,
приводит к страданиям. Единственный выход заключается в подавлении всяких
страстей, всяких стремлений. Если это удаётся, то человек после смерти не возродиться
в ином виде к новым страданиям. Это прекращение процесса бесконечного
перерождения и является нирваной – высшим благом.
Практические выводы, сделанные из этого своеобразного учения, были
огромными. Так как путь к спасению достигался самим человеком, его волей к
подавлению желаний, то религиозный культ и жречество становились излишними.
Самоусовершенствование, отказ от богатств и земных благ не зависели от
происхождения или положения человека в обществе. Эти внешние моменты не могил
помешать верующему достигнуть нирваны. Буддисты отнюдь не призывали к
насильственной отмене сословных и племенных перегородок или имущественных
различий, но считали всё это несущественным. Впрочем, в одном отношении они даже
теоретически отказывались от соблюдения принципа равенства. Спасение
признавалось возможным лишь для свободных людей. Рабы не принимались в сангхи
(общины ранних буддистов) . Рабу, который не распоряжается самим собой и не может
по своей воле отказаться от деятельности, считался закрытым путь к нирване.
Проповедь духовного равенства привлекала к новому вероучению бедняков и
угнетённых (кроме рабов) . Отказ от насильственного изменения установившихся
порядков, от социальной борьбы и переворотов был вполне приемлем для зажиточных
горожан, которые были недовольны засильем духовной и светской знати, но не желали
отказываться от имущественного неравенства. Равнодушие к богатству, которое
проповедовал ранний буддизм, гарантировало от покушений на имущество. Буддисты
вели проповедь на различных языках, что также было притягательным моментом для
верующих, происходивших из различных племён и народностей.
Для царей из династии Маурья буддизм имел ряд преимуществ по сравнению с
брахманизмом. Он способствовал крушению привилегий, основанных на знатности
происхождения и этнической принадлежности, а именно эти привилегии были
тормозом в организации управления обширным деспотическим государством. Они
мешали слиянию отдельных частей страны и унификации государственного строя.
Призыв к пассивности вполне устраивал рабовладельцев, тем более, что буддисты
признавали бесправие рабов.
Особого успеха новая религия достигла при Ашоке, который сам принял буддизм
и создал в Паталипутре собор, оформивший его догматы. Был основан ряд буддийских
монастырей.
Но брахманизм не был ликвидирован. Об этом Ашока не мог помышлять. Новые
верования распространялись главным образом в крупных городах, где силён был
процесс смешения жителей, оторвавшихся от племён и сельской общины.
В сельских местностях, где гораздо прочнее были этнические, сословные и иные
социальные перегородки, брахманизм сохранял свои позиции. Во всяком случае, к нему
проявлялась полная веротерпимость.
Новая религия не связанная с каким-либо народом, имела все данные стать
мировой (в этом отношении буддизм можно сравнить с христианством и исламом) . Не
став общепризнанным в самой Индии, буддизм уже в III в. до н.э. начал
распространяться за её пределами, особенно среди народов Центральной, Восточной и
Юго-Восточной Азии.
В Индии буддизм имел успех главным образом благодаря покровительству царей
из династии Маурья. Однако после Ашоки его держава ослабла. Прочно спаять
множество областей и народностей, говорящих на разных языках и отличающихся
различным уровнем экономического и культурного развития, оказалась задачей
непосильной.
Особенно широко процесс распада и децентрализации зашёл при династии
Шунга (187-73 гг. до н.э.) , которая пришла на смен у династии Маурья. Цари новой
династии отказались от поддержки буддизма. Брахманизм и связанная с ним система
замкнутых варн вновь вошла в силу.
Большую роль в ослаблении централизации сыграли внешние вторжения, от
которых страдала Индия, начиная со II в. до н.э. Главным врагом было сперва Греко-
Бактрийское царство, сложившееся к западу от Индии. В I в. до н.э. с северо-запада
вторгаются кушаны. Значительная часть Индии входит в состав основанной ими
державы, центральная часть которой находилась на территории современного
Таджикистана. Кушаны в значительной мере восприняли высокую индийскую культуру.
В III в. н.э. Индия вновь распадается на ряд мелких государств. В IV-V вв. н.э.
наблюдается возрождение Магадхи, ставшей ядром нового сильного царства Гупт, но в
конце V в. оно в свою очередь приходит в упадок, и опять происходит полное
раздробление страны.
К началу новой эры были окончательно оформлены и записаны замечательные
произведения древнеиндийской лирики (Веды) и эпоса (Махабхарата и Рамаяна) ,
которые на первых парах передавалась из уст в уста.
Появляются также сборники народных басен (Панчатантра, т.е. Пять книг) .
В V в. н.э. выдвигается величайший драматург древней Индии Калидаса. Из его
драм особую известность получила “Шакунтала” , названной по имени главной
героини, прекрасной отшельницы, которую любил царь.
В деревней Индии сложились различные философские школы, в том числе и
материалистические. Так, согласно учению чарвака, единственным источником
познаний является опыт. Полностью отвергается столь распространённое в Индии
учение о переселении душ, и сама душа признаётся неотделимой от тела.
Как и в других странах ирригационного земледелия, большого развития достигли
в Индии астрономия и математика. Здесь был создан своеобразный солнечный
календарь. Год состоял из 360 дней, причём для уравнения с астрономическим годом
каждые пять добавлялся високосный месяц.
В V-VI в. н.э. Индийским учёным была известна шарообразность Земли и закон
земного притяжения, а также вращение Земли вокруг своей оси. В средние века эти
научные открытия заимствовали у индийцев арабы.
Ещё в протоиндийский период (III-II тысячелетия до н.э.) в долине Инда уже
сложилась десятичная система исчисления. В дальнейшем математика достигает
уровня, превосходящего в некоторых отношениях другие древние народы. Так, только в
Индии употреблялся знак, обозначающий нуль. Цифры, которые мы называем
арабскими, противопоставляя их римским, на самом деле изобретены древними
индийцами и перешли от них к арабам. Также и арабская алгебра испытало влияние
индийской.
Древнеиндийские химики добывали серную, соляную и азотную кислоты. Врачи
стремились выработать определённую систематизацию болезней и создали теорию
основных соков организма. Наличие в Индии многих языков и наречий сделало
необходимым филологические исследования. Учёный брахман Панини, живший в V-IV
в. до н.э., создал грамматику “очищенного” , т.е. литературного языка (санскрита) .
Наиболее замечательными памятниками древнеиндийской архитектуры
являются здания с куполами (ступы) и оригинальные пещерные храмы. В пещерных
храмах Аджанты сохранились замечательные по своему реализму многокрасочные
фрески (I-III в. н.э.) .
Индийская культура оказала значительное влияние на страны Центральной и
Восточной Азии (главным образом в связи с распространением буддизма) . На
западный мир Индия оказывала воздействие через арабов.
Рубрики:  Древняя Индия



Процитировано 1 раз

Древний Рим (политика)

Воскресенье, 11 Марта 2007 г. 09:49 + в цитатник
Мир_пустоты (История_Древнего_Мира) все записи автора На холмистом берегу Тибра, в 25 км. от его впадения в Тирренское море, в IX в.
до н.э. возникли поселения пастухов и землевладельцев. Постепенно поселения
слились, были обнесены стеной и стали городом Римом.
Впоследствии появилась легенда, что Рим был основан близнецами Ромулом и
Ремом, вскормленными волчицей. Римляне верили этой легенде и вели свое
летоисчисление от вымышленной даты основания города.
По этой легенде, троянец Эней, сын богини Афродиты и смертного Анхиза,
уцелел при разрушении Трои. Вместе с сыном Асканием Эней бежал и после долгих
странствований прибыл к берегам Лация (холмистая равнина по нижнему течению
Тибра) . Там правил тогда Латин, царь местного племени. Он дружески принял Энея и
выдал за него замуж свою дочь Лавинию. После смерти Энея Асканий основал новый
город АЛЬБУ ЛОНГУ и стал там царствовать. По другому варианту легенды, Асканий
(или Юл - так звали его в других вариантах легенд) был сыном Энея и Лавинии.
Через несколько поколений после Юла царем стал Нумитор. Но его свергнул с
трона младший брат Амулий. Дочь Нумитора Рею Сильвию он отдал в жрицы, которые
давали клятву безбрачия. Однако Рея родила от бога Марса двух близнецов, за что была
осуждена Амулием на смерть. Близнецов царь приказал бросить в Тибр. Но рабы,
которым это было поручено, оставили корзину с близнецами на мелком месте. На плачь
близнецов прибежала волчица и накормила их своим молоком. Вскоре детей нашел
царский пастух Фаустул. Он принес их домой и отдал на воспитание своей жене
Ларенции. Близнецам дали имена Ромула и Рема. В конце концов, тайна
происхождения братьев раскрылась, они убили Амулия и восстановили на троне своего
деда Нумитора. Сами они решили основать новый город в тех местах, где были
найдены. Римляне название Roma (Рим) производили от имени Romulus.
Ромулу приписывают организацию римской общины. Он создал сенат из 100
"отцов", установил знаки отличия верховной власти, разделил народ на 30 курий,
устроил убежище для беглецов, чтобы таким путем увеличить населения города.
После Ромула сенат избирает римским царем Нума Помпилия. Ему
приписывается религиозное устройство Рима: создание жреческих коллегий, календаря
и пр.
Двумя следующими царями были Тулл Гостилий и Анк Марций. По преданию, в
царствование Анка Марция в Рим переселился богатый и энергичный человек
принявший имя Люция Тарквиния Приска. После смерти Анка его избрали царем.
Тарквиний вел удачные войны с соседями, увеличил количество сенаторов еще на 100
человек, учредил общественные игры, приступил к осушению болотистых частей
города.
Следующим царем был сын Приска - Люций Тарквиний Гордый. Преемником
его стал Сервий Туллий.
Этот период римской истории называют периодом семи царей.
Древнейшее поселение Рима жило родами, которыми управляли старейшины.
Род первоначально представлял собой сплоченный коллектив, связанный общим
происхождением, общей собственностью на землю, а также почитанием предков.
Со временем на территории, принадлежащей родам, появились люди, не
входящие ни в один из них. Это были освобожденные рабы или их потомки,
чужеземцы, ремесленники и торговцы, люди, изгнанные за нарушение родовых
обычаев, насильственно переселенные из покоренных городов. Этих пришельцев в
Риме называли плебеями. Исконное же население, жившее родами, называлось
патрициями.
Возвращаясь к вопросу о происхождении римских сословий, можно взять за
основу его "комплексную теорию": - патриции действительно были коренным
гражданством. Они представляли собой полноправный "римский народ"; - в
непосредственной связи с ними были клиенты, которые получали от них землю, скот,
пользовались их защитой на суде и пр. За это они должны были служить в военных
отрядах своих покровителей, оказывать им помощь деньгами, выполнять различные
работы; - плебеи стояли вне родовой организации патрициев, т.е. не принадлежали к
"римскому народу", не имели доступа к общинной земле и были лишены политических
прав.
Патриции превратились в замкнутую группу знати, противостоящую широкой
массе плебеев.
Римская патрицианская община представляла собою примитивный город-
государство с типичными чертами "военной демократии".
Носителем верховной власти было племенное собрание. Оно решало важнейшие
вопросы в жизни общины: объявляло войну, совместно с сенатом выбирало царя,
занималось важнейшими судебными делами и пр.
Вторым органом демократии был совет старейшин, сенат (слово senatus
происходит от senex старик) . Его члены назывались "отцами" - patres.
Согласно легенде, Ромул назначил первых 100 сенаторов. Тулл Гостилий
прибавил еще 100, а Тарквиний довел их количество до 300.
В период между смертью старого царя и выбором нового общиной управляли
поочередно сенаторы.
Первые реформы "военной демократии" провел Сервий Туллий. Он разделил все
свободное население Рима - и патрициев и плебеев - на 5 имущественных разрядов или
классов: - в первый класс зачислялись лица, обладавшие состоянием не меньше, чем в
100.000 ассов (асс медная монета, первоначально весом в 1 фунт, ценность ее для
раннего периода истории Рима не установлена) ; - во втором - 75.000 ассов; - в третьем
- 50.000 ассов; - в четвертом 25.000; - в пятом - 12.500.
Те, у кого состояние было меньше, стояли "ниже класса" и назывались
"пролетарии" - proletarii - от слова proles (потомство) , т.е. люди, которые имели только
детей.
Имущественным положением определялось и место воинов в строю легиона.
Самые богатые граждане I класса служили в коннице и назывались всадниками.
Остальные члены этого класса должны были иметь полное тяжелое вооружение
пехотинца и стоять в первых рядах легиона.
Граждане других классов имели облегченное вооружение, занимали место в
задних рядах. Воины Y класса являлись в строй легко вооруженными, а пролетарии в
строю вообще не служили.
Сервий Туллий допустил в войско и плебеев, наделив их некоторыми
политическими правами посредством организации новой формы народного собрания.
В нем участвовали оба сословия. Оно называлось центуриатным собранием.
Центурия (сотня) , будучи военной тактической единицей, стала и голосующей
единицей. К центуриатным собраниям перешли важнейшие функции старых собраний
- объявление войны, выбор должностных лиц, суд и пр.
На тот период времени данные реформы были прогрессивной формой
управления.
Падение военной демократии в Риме, как свидетельствуют данные ученых,
произошло в конце VI - начале Vвв. до н.э. в форме насильственного свержения
последнего царя и передачи его власти двум выбранным должностным лицам. Они
могли выбираться только из патрициев и назывались консулами. Таким образом был
осуществлен переход к республике.
После падения царской власти и образования республики оба сословия -
патриции и плебеи оказались лицом к лицу. На протяжении более чем двух столетий
шла ожесточенная борьба между ними. В целом спор шел о трех вопросах: об уравнении
в политических правах, о долговой кабале и о доступе к общинно государственной
земле. Плебеям удалось в первые десятилетия V в. до н.э. достигнуть существенных
завоеваний в виде самостоятельной организации плебейской общины. К середине
этого столетия они добились второго крупного успеха записи законов. Вскоре после
этого плебейская беднота добилась фактического уничтожения долгового рабства.
Основным итогом борьбы между плебеями и патрициями была ликвидация
олигархической республики патрициев как пережитка родовых отношений и создание в
принципе демократического рабовладельческого государства, полиса. С этой точки
зрения борьба плебеев с патрициями была революцией против родового строя и
закончилась его разрушением.
На смену старой родовой знати патрициев пришла новая знать. В ходе
сословной борьбы произошло постепенное слияние богатой части плебеев с верхушкой
патрициата.
Внешняя история Рима в царский период, так же как и его внутренняя история,
содержит много неясных до сих пор моментов и может быть восстановлена лишь в
общих чертах.
Продолжались столкновения Рима с соседями. Итоги внешней политики Y в. до
н.э. были достаточно велики. Рим уничтожил своего главного противника в южной
Этрурии и значительно увеличили свою территорию. Благодаря союзу с латинами ему
удалось остановить натиск с востока. Самое главное Рим, территория которого была
относительно крупной и сплошной, получил значительное стратегическое
преимущество по сравнению со своими соседями, владения которых были разрознены.
В борьбе за Италию, длившейся около трех столетий, победительницей оказалась
бывшая маленькая община на Тибре.
К 60-м годам III в. до н.э. вся Италия времен республики от реки Рубикон до
Мессинского пролива, вошла в своеобразную федерацию, возглавляемую Римом,
способную помериться силами с самыми могущественными державами
Средиземноморья.
Следующий период римской истории начинается с больших завоеваний Рима
(примерно 264-241 гг. до н.э.) , начиная с I Пунтийской войны и кончая разрушением
Карфагена и Коринфа. Из целого ряда войн Рим вышел первоклассной военной
державой, равной которой уже не было в районе Средиземного моря. Государства и
народы, оставшиеся независимыми, уже не играли существенной роли в дальнейшей
политической жизни этого региона.
В Рим стекались огромные ценности в виде контрибуций и военной добычи, на
невольничьих рынках продавалась масса рабов, началось систематическое ограбление
провинций. Избыток денежного капитала порождал безумную роскошь верхушки
правящего класса. Италия превращалась в страну классического рабства.
Стали учащаться (в историческом смысле этого слова) выступления рабов
против своих угнетателей. Одним из значительных таких выступлений можно назвать
восстание Спартака. В первое время римские власти не придали большого значения
этому инциденту, т.к. аналогичные случаи нередко происходили в Италии и ранее, но
затем, поняв всю опасность, они бросили на подавление Спартака отборные части,
которые уничтожили рабов.
Сложные взаимоотношения между Италией и провинциями, между гражданами
и не-гражданами настоятельно требовали новой системы управления. Нельзя было
управлять мировой державой методами и аппаратом, пригодным для маленькой
общины на Тибре, но малоэффективным для мощной державы.
Старые классы, интересы которых отражала римская республика, к концу I в. до
н.э. исчезли или деградировали. Появились новые богачи, люмпен-пролетариат,
военные колонисты.
На смену республики пришла империя.
Она принесла с собою относительный гражданский мир и определенное
ослабление внешней агрессии. Эксплуатация провинций принимает более
организованный и менее хищнический характер. Многие императоры поощряли
городское строительство и заботились о развитии культурной жизни провинций,
системы дорог, введении единой имперской денежной единицы. Для империи первых
двух столетий можно отметить рост техники, развития ремесел, подъем экономической
жизни, рост местной торговли. Провинциальные города получают самоуправление.
Появляется множество новых городских центров.
Наряду с этим появляются симптомы и упадка: сокращение количества рабов,
снижение производительности их труда, обнищание широких масс населения Италии и
провинций, истощение военных ресурсов империи. Этот процесс становился
постепенно основным и ведущим.
В конце концов, все это привело к падению сопротивляемости Рима внешней
агрессии. Смещение одних императоров, замена их другими не приводила к желаемым
результатам. В середине YI века Восточная (или Византийская) империя сделала
грандиозное усилие восстановить былую Римскую державу. Император Юстиниан
(527-565 гг.) начал большие войны на Западе. Но это нечеловеческое напряжение сил
привело, в конце концов, к полному истощению казны, восстаниям и практически к
потере почти всех завоеваний.
В начале YII века началось наступление персов на восточные границы империи.
В короткое время она потеряла Египет, Сирию и Палестину. Славяне и авары осаждали
Константинополь.
Процесс падения рабовладельческого общества и образование феодализма
привел к исчезновению античного рабства и вместе с ним основанной на нем
культуры, на всем протяжении бывшей римской империи.
Рубрики:  Древний Рим

Древний Рим

Воскресенье, 11 Марта 2007 г. 09:49 + в цитатник
Мир_пустоты (История_Древнего_Мира) все записи автора На холмистом берегу Тибра, в 25 км. от его впадения в Тирренское море, в IX в.
до н.э. возникли поселения пастухов и землевладельцев. Постепенно поселения
слились, были обнесены стеной и стали городом Римом.
Впоследствии появилась легенда, что Рим был основан близнецами Ромулом и
Ремом, вскормленными волчицей. Римляне верили этой легенде и вели свое
летоисчисление от вымышленной даты основания города.
По этой легенде, троянец Эней, сын богини Афродиты и смертного Анхиза,
уцелел при разрушении Трои. Вместе с сыном Асканием Эней бежал и после долгих
странствований прибыл к берегам Лация (холмистая равнина по нижнему течению
Тибра) . Там правил тогда Латин, царь местного племени. Он дружески принял Энея и
выдал за него замуж свою дочь Лавинию. После смерти Энея Асканий основал новый
город АЛЬБУ ЛОНГУ и стал там царствовать. По другому варианту легенды, Асканий
(или Юл так звали его в других вариантах легенд) был сыном Энея и Лавинии.
Через несколько поколений после Юла царем стал Нумитор. Но его свергнул с
трона младший брат Амулий. Дочь Нумитора Рею Сильвию он отдал в жрицы, которые
давали клятву безбрачия. Однако Рея родила от бога Марса двух близнецов, за что была
осуждена Амулием на смерть. Близнецов царь приказал бросить в Тибр. Но рабы,
которым это было поручено, оставили корзину с близнецами на мелком месте. На плачь
близнецов прибежала волчица и накормила их своим молоком. Вскоре детей нашел
царский пастух Фаустул. Он принес их домой и отдал на воспитание своей жене
Ларенции. Близнецам дали имена Ромула и Рема. В конце концов, тайна
происхождения братьев раскрылась, они убили Амулия и восстановили на троне своего
деда Нумитора. Сами они решили основать новый город в тех местах, где были
найдены. Римляне название Roma (Рим) производили от имени Romulus.
Ромулу приписывают организацию римской общины. Он создал сенат из 100
"отцов", установил знаки отличия верховной власти, разделил народ на 30 курий,
устроил убежище для беглецов, чтобы таким путем увеличить населения города.
После Ромула сенат избирает римским царем Нума Помпилия. Ему
приписывается религиозное устройство Рима: создание жреческих коллегий, календаря
и пр.
Двумя следующими царями были Тулл Гостилий и Анк Марций. По преданию, в
царствование Анка Марция в Рим переселился богатый и энергичный человек
принявший имя Люция Тарквиния Приска. После смерти Анка его избрали царем.
Тарквиний вел удачные войны с соседями, увеличил количество сенаторов еще на 100
человек, учредил общественные игры, приступил к осушению болотистых частей
города.
Следующим царем был сын Приска - Люций Тарквиний Гордый. Преемником
его стал Сервий Туллий.
Этот период римской истории называют периодом семи царей.
Древнейшее поселение Рима жило родами, которыми управляли старейшины.
Род первоначально представлял собой сплоченный коллектив, связанный общим
происхождением, общей собственностью на землю, а также почитанием предков.
Со временем на территории, принадлежащей родам, появились люди, не
входящие ни в один из них. Это были освобожденные рабы или их потомки,
чужеземцы, ремесленники и торговцы, люди, изгнанные за нарушение родовых
обычаев, насильственно переселенные из покоренных городов. Этих пришельцев в
Риме называли п л е б е я м и. Исконное же население, жившее родами, называлось п а
т р и ц и я м и.
Возвращаясь к вопросу о происхождении римских сословий, можно взять за
основу его "комплексную теорию": - п а т р и ц и и действительно были коренным
гражданством. Они представляли собой полноправный "римский народ"; - в
непосредственной связи с ними были к л и е н т ы, которые получали от них землю,
скот, пользовались их защитой на суде и пр. За это они должны были служить в
военных отрядах своих покровителей, оказывать им помощь деньгами, выполнять
различные работы; - п л е б е и стояли вне родовой организации патрициев, т.е. не
принадлежали к "римскому народу", не имели доступа к общинной земле и были
лишены политических прав.
Патриции превратились в замкнутую группу знати, противостоящую широкой
массе плебеев.
Римская патрицианская община представляла собою примитивный город-
государство с типичными чертами "военной демократии".
Носителем верховной власти было племенное собрание. Оно решало важнейшие
вопросы в жизни общины: объявляло войну, совместно с сенатом выбирало царя,
занималось важнейшими судебными делами и пр.
Вторым органом демократии был совет старейшин, сенат (слово senatus
происходит от senex старик) . Его члены назывались "отцами" - patres.
Согласно легенде, Ромул назначил первых 100 сенаторов. Тулл Гостилий
прибавил еще 100, а Тарквиний довел их количество до 300.
В период между смертью старого царя и выбором нового общиной управляли
поочередно сенаторы.
Первые реформы "военной демократии" провел Сервий Туллий. Он разделил все
свободное население Рима и патрициев и плебеев - на 5 имущественных разрядов или
классов: - в первый класс зачислялись лица, обладавшие состоянием не меньше, чем в
100.000 ассов (асс - медная монета, первоначально весом в 1 фунт, ценность ее для
раннего периода истории Рима не установлена) ; - во втором - 75.000 ассов; - в третьем
- 50.000 ассов; - в четвертом - 25.000; - в пятом - 12.500.
Те, у кого состояние было меньше, стояли "ниже класса" и назывались
"пролетарии" - proletarii - от слова proles (потомство) , т.е. люди, которые имели только
детей.
Имущественным положением определялось и место воинов в строю легиона.
Самые богатые граждане I класса служили в коннице и назывались в с а д н и к а м и.
Остальные члены этого класса должны были иметь полное тяжелое вооружение
пехотинца и стоять в первых рядах легиона.
Граждане других классов имели облегченное вооружение, занимали место в
задних рядах. Воины V класса являлись в строй легко вооруженными, а пролетарии в
строю вообще не служили.
Сервий Туллий допустил в войско и плебеев, наделив их некоторыми
политическими правами посредством организции новой формы народного собрания. В
нем участвовали оба сословия. Оно называлось ц е н т у р и а т н ы м с о б р а н и е м.
Центурия (сотня) , будучи военной тактической единицей, стала и голосующей
единицей. К центуриатным собраниям перешли важнейшие функции старых собраний
- объявление войны, выбор должностных лиц, суд и пр.
На тот период времени данные реформы были прогрессивной формой
управления.
Падение военной демократии в Риме, как свидетельствуют данные ученых,
произошло в конце VI - начале V вв. до н.э. в форме насильственного свержения
последнего царя и передачи его власти двум выбранным должностным лицам. Они
могли выбираться только из патрициев и назывались к о н с у л а м и. Таким образом
был осуществлен переход к республике.
После падения царской власти и образования республики оба сословия -
патриции и плебеи - оказались лицом к лицу. На протяжении более чем двух столетий
шла ожесточенная борьба между ними. В целом спор шел о трех вопросах: об уравнении
в политических правах, о долговой кабале и о доступе к общинно-государственной
земле. Плебеям удалось в первые десятилетия V в. до н.э. достигнуть существенных
завоеваний в виде самостоятельной организации плебейской общины. К середине
этого столетия они добились второго крупного успеха записи законов. Вскоре после
этого плебейская беднота добилась фактического уничтожения долгового рабства.
Основным итогом борьбы между плебеями и патрициями была ликвидация
олигархической республики патрициев как пережитка родовых отношений и создание в
принципе демократического рабовладельческого государства, полиса. С этой точки
зрения борьба плебеев с патрициями была революцией против родового строя и
закончилась его разрушением.
На смену старой родовой знати патрициев пришла новая знать. В ходе
сословной борьбы произошло постепенное слияние богатой части плебеев с верхушкой
патрициата.
Внешняя история Рима в царский период, так же как и его внутренняя история,
содержит много неясных до сих пор моментов и может быть восстановлена лишь в
общих чертах.
Продолжались столкновения Рима с соседями. Итоги внешней политики Y в. до
н.э. были достаточно велики. Рим уничтожил своего главного противника в южной
Этрурии и значительно увеличили свою территорию. Благодаря союзу с латинами ему
удалось остановить натиск с востока. Самое главное Рим, территория которого была
относительно крупной и сплошной, получил значительное стратегическое
преимущество по сравнению со своими соседями, владения которых были разрознены.
В борьбе за Италию, длившейся около трех столетий, победительницей оказалась
бывшая маленькая община на Тибре.
К 60-м годам III в. до н.э. вся Италия времен республики от реки Рубикон до
Мессинского пролива, вошла в своеобразную федерацию, возглавляемую Римом,
способную помериться силами с самыми могущественными державами
Средиземноморья.
Следующий период римской истории начинается с больших завоеваний Рима
(примерно 264-241 гг. до н.э.) , начиная с I Пунтийской войны и кончая разрушением
Карфагена и Коринфа. Из целого ряда войн Рим вышел первоклассной военной
державой, равной которой уже не было в районе Средиземного моря. Государства и
народы, оставшиеся независимыми, уже не играли существенной роли в дальнейшей
политической жизни этого региона.
В Рим стекались огромные ценности в виде контрибуций и военной добычи, на
невольничьих рынках продавалась масса рабов, началось систематическое ограбление
провинций. Избыток денежного капитала порождал безумную роскошь верхушки
правящего класса. Италия превращалась в страну классического рабства.
Стали учащаться (в историческом смысле этого слова) выступления рабов
против своих угнетателей. Одним из значительных таких выступлений можно назвать
восстание Спартака. В первое время римские власти не придали большого значения
этому инциденту, т.к. аналогичные случаи нередко происходили в Италии и ранее, но
затем, поняв всю опасность, они бросили на подавление Спартака отборные части,
которые уничтожили рабов.
Сложные взаимоотношения между Италией и провинциями, между гражданами
и не-гражданами настоятельно требовали новой системы управления. Нельзя было
управлять мировой державой методами и аппаратом, пригодным для маленькой
общины на Тибре, но малоэффективным для мощной державы.
Старые классы, интересы которых отражала римская республика, к концу I в. до
н.э. исчезли или деградировали. Появились новые богачи, люмпен-пролетариат,
военные колонисты.
На смену республики пришла и м п е р и я.
Она принесла с собою относительный гражданский мир и определенное
ослабление внешней агрессии. Эксплуатация провинций принимает более
организованный и менее хищнический характер. Многие императоры поощряли
городское строительство и заботились о развитии культурной жизни провинций,
системы дорог, введении единой имперской денежной единицы. Для империи первых
двух столетий можно отметить рост техники, развития ремесел, подъем экономической
жизни, рост местной торговли. Провинциальные города получают самоуправление.
Появляется множество новых городских центров.
Наряду с этим появляются симптомы и упадка: сокращение количества рабов,
снижение производительности их труда, обнищание широких масс населения Италии и
провинций, истощение военных ресурсов империи. Этот процесс становился
постепенно основным и ведущим.
В конце концов все это привело к падению сопротивляемости Рима внешней
агрессии. Смещение одних императоров, замена их другими не приводила к желаемым
результатам. В середине YI века Восточная (или Византийская) империя сделала
грандиозное усилие восстановить былую Римскую державу. Император Юстиниан
(527-565 гг.) начал большие войны на Западе. Но это нечеловеческое напряжение сил
привело в конце концов к полному истощению казны, восстаниям и практически к
потере почти всех завоеваний.
В начале YII века началось наступление персов на восточные границы империи.
В короткое время она потеряла Египет, Сирию и Палестину. Славяне и авары осаждали
Константинополь.
Процесс падения рабовладельческого общества и образование феодализма
привел к исчезновению античного рабства и вместе с ним основанной на нем культуры
на всем протяжении бывшей римской империи.
Рубрики:  Древний Рим


Поиск сообщений в История_Древнего_Мира
Страницы: 5 4 [3] 2 1 Календарь