-ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ёный_журналист

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 26.07.2006
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1067

 омментарии (2)

может быть пригодитьс€

ƒневник

ѕ€тница, 15 јвгуста 2008 г. 12:09 + в цитатник
 а_Ѕэ (ёный_журналист) все записи автора ƒумаю, что данна€ ссылка пригодитьс€ в первую очередь школьникам. ≈сли нужно написать статью, а не знаешь о чем писать - заходи http://www.websib.ru/~ic/calendar/index.shtml - находишь ближайшие событие, которое теб€ заинтересовала и пишешь статью
–убрики:  ѕолезные ссылки
—оветы
–азное

ћетки:  
 омментарии (7)

программа дл€ создани€ заголовков

ƒневник

¬оскресенье, 27 »юл€ 2008 г. 11:14 + в цитатник
 а_Ѕэ (ёный_журналист) все записи автора http://www.triz-chance.ru/files/headline.zip
–убрики:  “еори€ создани€ журналистского текста
ѕолезные ссылки
—оветы
–азное
ѕолезна€ информаци€
ѕрактика

ќ работе, практике и начинани€х

ƒневник

ѕонедельник, 31 ћарта 2008 г. 07:34 + в цитатник
gauer (ёный_журналист) все записи автора ”важаемые коллеги.
Ќеоднократно, € так посмотрел, на страницах данного сообщества поднималс€ вопрос о прохождении практики, ее необходимости дл€ поступлени€ на факультеты журналистики и т.д.
ѕо этому поводу готов разъ€снить р€д вопросов, которые волнуют почти всех абитуриентов и студентов. ѕроверено на личном опыте.
1. ѕрактически все (даже очень серьезные) издани€ нуждаютс€ во внештатных авторах, корреспондентах и журналистах (убедительна€ просьба не путать эти три пон€ти€). ѕопасть в московское издание так же легко как и в деревенское - схема одна.  онтакт + готовый примерный материал + качество и того и другого.
2. «авер€ть материалы печатью и подписью главного редактора на странице с публикацией - чушь, о которой распростран€ют слухи неизвестно кто и зачем. ≈сли уж чрезмерно требовательный деканат - достаточно факсимильного письма с печатью и подписью редактора или гл. редактора. ќтправить его исключительно из солидарности к молодому поколению согласитс€ любой сотрудник редакции.
3. ¬ одной из школ € веду факультатив по журналистике. –еб€та пишут, фантазируют, € и мои коллеги им помогаем. Ќќ! Ќикогда в жизни не задавайте вопроса "что нужно сделать, чтобы стать журналистом?". Ёто либо есть, либо нет.

Ќа любые вопросы готов ответить, помочь с публикаци€ми (особенно, если желающие наход€тс€ в –остове-на-ƒону или хот€ бы в пределах ёжного ‘едерального округа.

ICQ на моем блоге висит, так что стучитесь, пишите, если, конечно, понадоблюсь :)
–убрики:  —оветы
ѕредложени€
ѕолезна€ информаци€

Ѕез заголовка

ƒневник

—уббота, 08 ћарта 2008 г. 14:39 + в цитатник
pon4ara (ёный_журналист) все записи автора ” мен€ просьба: здесь же наверн€ка есть такие, кто поступал в ћ√” на журфак. ¬опрос на самом деле один:  ак лучше ответить на вопрос почему вы идите на журфак и кем видите себ€ в профессии, чтобы зацепить комиссию? —пасибо
–убрики:  —оветы
ќпросы

 омментарии (4)

творческий кризис

ƒневник

—реда, 23 январ€ 2008 г. 18:47 + в цитатник
лучик_солнечного_света (ёный_журналист) все записи автора

Ѕлин….нахожусь в творческом кризисе…Ќикак не могу начать писать статью. Ћенка (шеф) приедет – убьет! “ема така€ еще – «√ламур». Ќаскребала на просторах сети статьи, но не знаю, с чего начать! —о вступлением проблемы. √азета у нас молодежна€, так что надо веселенько так написать. ѕосоветуйте, плиз!

–убрики:  —оветы
ќпросы
ѕредложени€
ѕрактика

 омментарии (2)

SOS!!!»ў”!!!! —–ќ„Ќќ!!!!

ƒневник

„етверг, 17 январ€ 2008 г. 17:48 + в цитатник
arrrbuzzz (ёный_журналист) все записи автора
я из молодежного журнала.
Ќужен
хоккеист 17-....22 лет,
живущий в ћоскве или ѕодмосковье
дл€ интервью о хоккее.
(подробности лично. говорю сразу: никака€ секретна€ информаци€ о команде и т.п мне не нужна..
... просто интервью и в общем о хоккее)

—пасите мен€! ј то редактор пришьет!


Ќапишите коммент....
или если есть знакомые хоккеисты, которые могут мне помочь.
»ли если есть вопросы... о“вечу)

ѕожалуйста!
ј то уже паника и мысли об увольнении...


–убрики:  —оветы
–азное

Ѕез заголовка

ƒневник

—реда, 21 Ќо€бр€ 2007 г. 14:17 + в цитатник
Nebellochka (ёный_журналист) все записи автора

ѕривет!  оллеги, очень нужна помощь в освещении ¬сероссийской ѕетровской јссамблеи, котора€ состоитс€ 8 декабр€ в √ербовом зале —овета ‘едерации и отеле ћетрополь. ≈сли сообщить сейчас, можно оформить —ћ» как информационных спонсоров - тогда логотипы будут на всех буклетах плазменных экранах и т. п. ј вообще - это красивое, €ркое и значимое событие - насто€щий бал и вручение общественных наград лучшим менеджерам страны.

 онтактный телефон: 89167540553 Ќаст€

 (583x394, 48Kb)јссамбле€-1 (333x500, 34Kb) (600x400, 30Kb)
–убрики:  —оветы
ѕредложени€
–азное
ѕолезна€ информаци€
ѕрактика

 омментарии (1)

Ѕез заголовка

ƒневник

ѕонедельник, 19 Ќо€бр€ 2007 г. 21:41 + в цитатник
 а_Ѕэ (ёный_журналист) все записи автора —трем€сь к попул€рности, помните Ц она зависит только от вас. ≈сли вы сумели завоевать аудиторию, попул€рность Ц это дело времени. Ќе тер€йте аудиторию, боритесь за нее с самим собой. (c)
–убрики:  —оветы
–азное

∆урналистика.

ƒневник

„етверг, 08 Ќо€бр€ 2007 г. 13:51 + в цитатник
Bridge_ (ёный_журналист) все записи автора ¬сем добрый день!
ћен€ зовут  атерина.я учусь в 9 классе.Ќо уже сейчас € думаю о поступлении в институт. ќчень хотелось бы попасть на журфак ћ√”.ƒл€ этого,€ надеюсь, буду делать все,что смогу! Ќо вопрос "что именно"? ѕосоветуйте,пожалуйста!

я узнала о проекте "ѕокори ¬оробевы горы" и сразу же зарегистрировалась.ћне должны были выслать задани€,но,видимо,€ опоздала!Ѕуду еще раз пробоватьс€ в 10 классе!
≈ще недавно в газете ћ  € прочитала рубрику "—“јЌ№ —“”ƒ≈Ќ“ќћ".» там было что-то вроде пам€тки:
"–усский €зык и Ћитература.
ƒл€ всех участников заочного тура проекта "ѕокори ¬оробьевы гоы-2008"
Ќапишите эссе на одну из предложенны тем:
-я люблю теб€,–осси€!
-ћожет ли в наши дни "собственных ѕлатонов и встрых разумов Ќевтонов –оссийска€ земл€ рождать"?
-—ила материнской любви.
-„то такое насто€ща€ дружба?
-ћо€ любима€ книга."

 ак вы думаете,даже если € опоздала с регистрацией,стоит ли мне написать эти эссе?потренироватьс€,так сказать.
—пасибо)
P.S.ј правда,что дл€ поступлени€ на ∆урфак нужно иметь 5 публикаций в журнале/газете/книге или даже в интернете?
–убрики:  —оветы
ѕолезна€ информаци€

ћетки:  

—ергей ћинаев - Media Sapiens

ƒневник

¬оскресенье, 29 »юл€ 2007 г. 16:07 + в цитатник
coscienza (ёный_журналист) все записи автора
200702152008-9374 (175x271, 20Kb)big (175x263, 86Kb)

"¬ы просили хлеба и зрелищ? ѕолучайте!" - так бы € охарактеризовала книгу —ерге€ ћинаева "Media Sapiens" . ѕрисутствие нецензурной лексики в наше врем€ не редкость. ќднако думаю, что журналистам было бы интересно прочитать ее.
"Media Sapiens" - это роман, состо€щий из 2 частей и посв€щенный средствам массовой информации.

"...журналисты, как коршуны, корм€щиес€ катастрофами современного мира. ”ж эти-то всегда начеку! Ѕудьте уверены, если вам, не дай Ѕог, случитс€ срыватьс€ с горы или тонуть в море, первым, кого вы увидите, будут не спасатели ћалибу. Ќет, нет. ѕервыми окажутс€ журналисты, прот€гивающие вместо руки помощи микрофон или видеокамеру. ќни сделают этакое сострадательное лицо и наполн€т глаза лживыми слезами, дл€ того, чтобы задать вам единственный вопрос:"–асскажите телезрител€м, что вы чувствуете, наход€сь на пороге гибели? ƒа, и, пожалуйста, короче, мы в пр€мом эфире, у нас мало времени".
–убрики:  —оветы
ѕолезна€ информаци€

 омментарии (5)

;)

ƒневник

¬торник, 03 »юл€ 2007 г. 12:50 + в цитатник
 а_Ѕэ (ёный_журналист) все записи автора — первых шагов в профессиональной де€тельности молодой журналист должен избавитьс€ от иллюзий, св€занных с пон€ти€ми Ђсвобода словаї, Ђчетверта€ властьї. ∆урналист работает в коллективе, который проводит определенную политику. » он должен хорошенько подумать, находитьс€ ли эта политика в соответствии с его нравственными принципами, с его совестью. »наче вместо Ђчетвертой властиї он может легко очутитьс€ в р€дах Ђвторой древнейшей профессииї. (c)
–убрики:  —оветы
–азное
ѕолезна€ информаци€

 омментарии (0)

о том, как задавать вопросы

ƒневник

—реда, 20 »юн€ 2007 г. 10:42 + в цитатник
_Ќефт№_ (ёный_журналист) все записи автора интересное интервью с ќльгой јрефьевой на "Ёхе ћосквы" 1998 год.
ќчень грамотно и творчески построены вопросы, сейчас редко где такие услышишь. —тоит поучитьс€.
http://pages.ykt.ru/dm/oa/interview/eho.htm
–убрики:  —оветы

ќчень сложна€ ситуаци€....

ƒневник

„етверг, 14 »юн€ 2007 г. 19:36 + в цитатник
Angel_of_the_silence (ёный_журналист) все записи автора ¬сем привет! —прашиваю как будущий журналист у своих будущих коллегах... ѕодскажите, где можно достать репетитора, подготовл€ющего по лит-ре дл€ поступлени€ в ћ√”... Ќедорого... ≈сли можно, то побыстрее...
–убрики:  —оветы
ќпросы

 омментарии (1)

¬ помощь абитуриенту

ƒневник

¬оскресенье, 03 »юн€ 2007 г. 15:08 + в цитатник
 а_Ѕэ (ёный_журналист) все записи автора

ƒумаю, что это будет интересно и полезно прочитать абитуриентам факультетов журналистики. ќсобенно 3 последних пункта.

 

[more=јрхеокультурна€ словесность]

 

јрхеокультурна€ словесность соответствует общинной ќ — (см. табл. 5.1). ќбщинна€ коммуникационна€ система — это первобытнообщинна€ коммуникационна€ система, в которой все члены общины выступают в роли и коммуникантов, и реципиентов, использу€ дл€ передачи смысловых сообщений четыре исходных канала. –азумеетс€, никаких коммуникационных служб нет.

 

√осподство устного слова установилось не сразу, потому что оно требует достаточно развитого и абстрактного мышлени€. ѕалеолитическим охотникам и собирател€м были ближе и пон€тнее изображени€, чем словесные образцы. ќтсюда — замечательный расцвет первобытного изобразительного искусства 35―15 тыс. лет назад. »зображени€, сперва примитивные, затем реалистические, наконец схематические служили ступен€ми дл€ развити€ интеллекта первобытного человека. Ѕез опоры на нагл€дные образы, представл€емые изобразительным искусством, интеллектуальный прогресс палеолитических общин был бы весьма затруднен, а значит, было бы невозможно господство устного слова, т. е. становление археокультурной словесности в эпоху мезолита и неолита. Ётот факт — еще одно свидетельство взаимозависимости различных коммуникационных каналов, в данном случае — каналов устной и документной коммуникации.

 

“ерминологической €сности ради следует уточнить, что под словесностью мы понимаем не совокупность устных и письменных текстов на естественных €зыках (в отличие от ¬. ». ƒал€, мы не включаем в пон€тие "словесность" письменность и литературу), а такое состо€ние культуры, когда коммуникационна€ де€тельность происходит в формах устного управлени€ или устного диалога, а социальна€ пам€ть представлена в виде неовеществленных ее разделов и символьно-иконических каналов. ѕри этом большую роль в передаче культурных смыслов играет подражание, распространЄннейша€ форма коммуникационной де€тельности в общинных ќ —. ѕеречислим некоторые особенности археокультурной словесности:

 

1. ќбщинна€ коммуникационна€ система отличалась первобытным равенством, и социальна€ однородность (бесклассовость) первобытных общин сопровождалась синкретичностью (слитностью) вербальных, музыкальных, иконических каналов в €зыческих ритуальных св€щеннодействи€х. ¬последствии из этой синкретичности выросли изобразительное искусство (первобытна€ живопись, графика, орнамент, скульптура), исполнительское искусство (музыка, танец), наконец, поэзи€ и фольклор как искусство слова. “ворцами первобытных культурных смыслов, образовавших содержание общинной коммуникации, были неведомые нам гениальные художники, музыканты, артисты, поэты.

 

2. ќбожествление слова, которое нашло отражение в мировых религи€х. √осподь, как известно, творил мир не действи€ми, а словами: "¬ начале было —лово, и —лово было у Ѕога, и —лово было Ѕог... ¬се через Ќего начало быть" (»оан. 1:1―3); "» сказал Ѕог: да будет свет. » стал свет" (Ѕытие, 1:3). ¬  оране написано: "≈го приказ, когда он желает чего-нибудь, — только сказать ему: "Ѕудь!" и оно бывает" (36, 81―82). ¬ одном из гимнов –игведы, обращенном к богу јгни, говоритс€: "ќн укрепил небо истинными св€щенными словами" (–игведа. ћандалы I―IV. ћ., 1989. с. 85).

 

 стати, буддизм — это культура размышлени€, котора€ пошла дальше знаков и отказалась и от слов, и от чисел. Ќирвана достигаетс€ путем самоуглублени€, медитации, а не заклинаний.

 

3. —в€щенные словеса передавались из уст в уста; их поэтика строилась так, чтобы облегчить запоминание и исключить искажени€ при устной передаче; этому способствовали ритмический размер, повтор€ющиес€ стандартные фразы, музыкальное сопровождение многих гимнов. ƒаже позже, когда стала известна письменность, божественные откровени€ запрещалось фиксировать; они довер€лись лишь слуху посв€щенных.

 

ѕричем нельз€ считать, что недокументированна€ социальна€ пам€ть не надежна. ƒревнейший из пам€тников словесного искусства — собрание гимнов –игведа датируетс€ XVIII ― XII вв. до н. э., а запись (кодификаци€) –игведы состо€лась только в XII ― XV вв. н. э. ќчевидно, что столь сложное литературное произведение не могло сохранитьс€ более трех тыс€ч лет в народной пам€ти, если бы в арийских племенах »ндии не было бы тыс€челетних традиций устного творчества, восход€щих к неолитической эпохе.

 

4. “алантливый поэт, сказитель в дописьменных обществах выполн€л роль летописца, служител€ не текущих забот и интересов, а социальной пам€ти, воплощенной в мифах, легендах, предани€х. Ёстетические потребности удовлетвор€ли лирики, способные выразить в слове и музыке эмоциональные переживани€. ѕредставление о поэте как пророке, любимце богов несомненно восходит к археокультурной словесности.

 

ќбобща€ сказанное, можно сказать, что археокультурна€ словесность обеспечивала, во-первых, консолидацию членов общины: люди, не владевшие общинным €зыком, представл€лись им "немыми" или вовсе "нелюдьми"; во-вторых, организацию общественной жизни, трудовую кооперацию, обыденное общение; в-третьих, функционирование неовеществленной социальной пам€ти, заключающейс€ в передаче из поколени€ в поколение социальных норм и традиций, полезных знаний, умений и практического опыта, наконец, св€щенного мифологического сознани€ и самосознани€.

 

јрхеокультурна€ словесность, несмотр€ на свое господствующее положение в ќ —, никогда не вытесн€ла иконическое искусство. ѕравда, последнее трансформировалось из сюжетно-образного в абстрактно-орнаментальное. ќрнаментализаци€ документального канала имела два немаловажных следстви€:

 

  • вместо охотничьих эмоций гармонично сплетенный орнамент исподволь внедр€€ в первобытную психику ощущени€ красоты формы, цвета, пропорции, создава€ тем самым предпосылки дл€ по€влени€ эстетического сознани€ и, следовательно, возникновени€ собственно искусства, а не утилитарных изображений;

     

  • орнамент и схематизированный рисунок — пр€мые предшественники пиктограмм и иероглифов. ¬ древнейших пам€тниках египетского и шумерского письма нельз€ определить, где кончаетс€ графика и начинаютс€ письмена.

     

“аким образом, в недрах господствующей устной словесности вызревал реванш документных каналов за утраченное первенство. –еванш состо€л в открытии нового документного канала — письменности.

 

 [more=ѕалеокультурна€ книжность]

 

ѕисьменность, сформировавша€с€ на основе археокультурных символьно-иконических документов, €вилась исключительно важным культурным достижением. —реди историков письма нет единства в объ€снении его происхождении. Ѕольшинство склон€етс€ к однолинейной эволюции: сперва предметное письмо (символы, изображени€, узелковое письмо), доход€щее до пиктограмм (рисуночное письмо), затем на базе пиктограмм — иероглифы, слоговое и, наконец, буквенно-фонетическое письмо. ѕоследнее прин€то многими народами. Ќо не всеми.  итайцы, например, не считают до сих пор возможным отказатьс€ от иероглифической письменности, хот€ принцип буквенно-фонетической записи был известен им во II в. н. э. ѕути перехода от звучащего слова к слову записанному, по мнению других исследователей, многообразны и нестандартны и определ€ютс€ местными социально-культурными услови€ми, в частности, нежеланием грамотных жрецов, писцов, чиновников облегчать доступ в их сословно-кастовую группу.

 

ѕервые пам€тники письменности относ€тс€ к III ― IV тыс€челетию до н. э. ќчагами письменности стали древнейшие локальные цивилизации: древнеегипетска€, месопотамска€ (шумеро-ассиро-вавилонска€), индусска€, критска€ (минойска€, эгейска€) и древнекитайска€. Ёти очаги в разных концах ойкумены возникли не случайно, а были обусловлены цивилизационным развитием: по€вление городов, торговли и ремесел; образование мощных централизованных государств; классовое расслоение населени€. ¬арварские племена и их объединени€ не нуждались в письменности; письменность — новый коммуникационный канал, востребованный цивилизацией.

 

¬ ≈вропе и на Ѕлижнем ¬остоке палеокультурна€ книжность существовала более 3,5 тыс. лет, которые можно поделить на три периода:

 

  • древнейшие цивилизации (III тыс. ― I тыс. лет до н. э.) — ƒревний ≈гипет, ћесопотами€,  рит;

     

  • античность (VIII в. до н. э. ― V в. н. э.), совпадающа€ с эллиноримской цивилизацией;

     

  • средневековье (V ― XIV века).

     

ќсобенности палеокультурной книжности вид€тс€ в следующих моментах:

 

1. ќбожествление —лова, характерное дл€ археокультуры, переноситс€ на  нигу, —в€щенное писание, Ѕиблию.  нижное слово становитс€ гарантом истинности и незыблемости (что написано пером, не вырубишь топором). ќтсюда — обычай кл€стьс€ на книге (Ѕиблии,  онституции). ’ристианство, ислам, иудаизм — это религии ѕисани€, где св€щенные книги — основа конфессии. ¬ средние века сложилась своеобразна€ иерархи€ книжных жанров по признаку св€тости. Ќаиболее почитаемой была литургическа€, г. е. используема€ в богослужении литература (—лужебники, “ребники, „асословы, ћинеи, “риоди и т. п.) и каноническое —в€щенное писание (¬етхий и Ќовый «авет); ниже рангом шли жити€ св€тых (агиографи€), церковна€ учебна€ литература (катехизисы), поучени€ отцов церкви, а в самом низу — светска€ (мирска€) литература.

 

2. ѕроизошла социальна€ дифференциаци€ населени€ по принципу: грамотный — неграмотный. ќвладение грамотой считалось немаловажным личным достижением, поэтому школа стала форпостом письменности. ≈сли у бесписьменных народов социализаци€ молодежи начиналась с освоени€ производственных умений и навыков, то цивилизованные общества приобщали учеников прежде всего к счету, чтению, письму. —оциальный престиж и карьера индивида завис€т теперь не столько от его силы, ума, сообразительности, выносливости, сколько от школьной выучки, от доступа к знани€м. „еловек стал зависеть от документированного культурного наследи€, хот€ не может освоить даже сотую его долю. ” члена дописьменного общества такой зависимости нет.

 

«аметим кстати, что в ƒревней √реции грамотные рабы пользовались некоторыми привилеги€ми: они занимали государственные должности, приобщались к литературному труду (вспомним легендарного Ёзопа). ¬ –име рабы допускались в публичные библиотеки, использовались дл€ переписывани€ книг (рабы-"библиографы").

 

3. ¬ыделились социальные группы людей, зан€тых умственным, так сказать, "интеллигентским" трудом, и следовательно, использующих письмо как профессиональный инструмент. ¬ ƒревнем ≈гипте и  итае авторитет людей письменной культуры был особенно высок. “рудно удержатьс€ от соблазна процитировать древнеегипетское "ѕрославление писцов", относ€щеес€ к концу II тыс. до н. э. (перевод ј. јхматовой).

 

ћудрые писцы не строили себе пирамид из меди

 

» надгробий из бронзы,

 

Ќе оставл€ли после себ€ наследников,

 

ƒетей, сохранивших их имена.

 

Ќо они оставили свое наследство в писани€х,

 

¬ поучени€х, сделанных ими.

 

 нига лучше расписного надгробь€

 

» прочнее стены.

 

„еловек угасает, тело его становитс€ прахом,

 

¬се близкие его исчезают с земли,

 

Ќо писани€ заставл€ют вспомнить его

 

”стами тех, кто передает это в уста других.

 

 нига нужнее построенного дома,

 

Ћучше гробниц на «ападе,

 

Ћучше роскошного дворца,

 

Ћучше пам€тника в храме.

 

ќсобенно разнообразной, хот€ и не очень многочисленной, была интеллигенци€ демократических полисов ƒревней √реции. ѕомимо жречества, профессионалами умственного труда были учител€, зодчие, врачи, землемеры, де€тели искусства, писатели, философы.

 

4. ќбретение книжностью статуса общепризнанного коммуникационного канала дл€ передачи основных культурных смыслов происходило не без конкуренции со стороны словесности. ќтказывались от письменного изложени€ своих учений ѕифагор, —ократ, Ѕудда, ’ристос. ѕравда, если бы прилежные ученики не записывали их слов, мы бы не узнали даже имен этих великих учителей человечества. ¬от как, по словам ѕлатона, его наставник —ократ объ€сн€л свою позицию (см. диалог "‘едон"): люди, черпающие мудрость из письменных источников, "будут многое знать понаслышке, без обучени€, и будут казатьс€ многознающими, остава€сь в большинстве невеждами, людьми трудными дл€ общени€; они станут мнимомудрыми вместо мудрых".

 

 ультуру классической Ёллады иногда называют ороакустической, т. е. ориентированной на устное слово и слуховое его воспри€тие. »скусство устной речи считалось необходимым не только дл€ ораторов и поэтов, но и дл€ политиков, историков, философов, которые специально изучали риторику. ѕо словам ћ. Ћ. √аспарова, "даже философские трактаты, даже научные исследовани€ писались, прежде всего, дл€ громкого чтени€. ¬ысказывалось предположение, что античность вовсе не знала чтени€ "про себ€": даже наедине с собою люди читали книгу вслух, наслажда€сь звучащим словом". “ем не менее, господство письменного слова установилось в ƒревней √реции на рубеже V ― IV вв. до н. э.

 

5. ѕисьменна€ коммуникаци€, несмотр€ на сдержанность и скепсис некоторых мудрецов и пророков, вызвала преобразование всех областей духовного творчества: мифологическое €зычество вытеснили мировые религии ѕисани€; анонимный фольклор потеснила авторска€ литература, котора€ стала авторской только благодар€ письменности; предпочтение получили классические философские учени€, законспектированные усердными учениками, а не софистические дискуссии; наука же просто невозможна на базе только устной коммуникации. –укописна€ ќ — положила начало документированной социальной пам€ти; начинаетс€ написание человеческой истории; античные историки √еродот (между 490 и 480 ― ок. 425 до н. э.), ‘укидид (ок. 460― 400 до н. э.),  сенофонт (ок. 430 ―355 до н. э.) оставили после себ€ исторические произведени€ высокой научной ценности. ѕозже к ним присоединились римские историки “ит Ћивий (59 до н. э.—17 н. э.), “ацит (58―117), √ай —ветоний (ок. 70―ок. 140) и др.

 

6. ѕисьменность стала орудием просвещени€ и распространени€ знаний, в том числе тайных, эзотерических. ѕо свидетельству ѕлутарха, јлександр ћакедонский сильно гневалс€ на просветительскую де€тельность јристотел€ и выговаривал своему учителю: "“ы поступил неправильно, опубликовав те учени€, которые предназначались только дл€ устного преподавани€. „ем же мы будем отличатьс€ от остальных людей, если те самые учени€, на которых мы были воспитаны, сделаютс€ всеобщим досто€нием? я хотел бы не столько могуществом превосходить других людей, сколько знани€ми о высших предметах".  онечно, о "просветительной функции" средне-исковой рукописной книги в услови€х массовой неграмотности населени€ (более 90% в XV веке), можно говорить лишь условно.

 

7. ¬ античную эпоху происходит формирование книжного дела как социально-коммуникационного института, включающего: изготовителей (переписчиков) манускриптов; торговых людей, содержащих книжные лавки; библиотеки разных типов, в том числе крупнейшую в палеокультуре научную библиотеку в јлександрии.

 

— јлександрийской библиотекой (700 тыс. свитков до пожара в I в. до н. э.) некоторое врем€ соперничала ѕергамска€ библиотека, насчитывавша€ в лучшие свои годы до 200 тыс€ч рукописей.

 

”бедительным свидетельством расцвета книжной культуры во времена античности €вл€етс€ феномен библиофильства. »стори€ библиофильства, котора€ продолжаетс€ и в наши дни, есть истори€ книжной культуры в "человеческом измерении".

 

 рушение –имской империи в V веке сопровождалось разрушением античной книжности, котора€ не нужна была торжествующему варварству. Ќе только у феодалов книга стала невиданной редкостью, но и духовенство не всегда владело грамотой. ќднако благодар€ документированию значительна€ часть культурного наследи€ античности, затаивша€с€ в монастырских библиотеках, дошла до эпохи ¬озрождени€, и европейским гуманистам было что "возрождать" и возвращать в европейскую культуру после "темных веков" —редневековь€.

 

8. —редневекова€ социальна€ коммуникаци€ преимущественно представл€ла собой устную микрокоммуникацию. Ќаселение проживало в обособленных деревн€х и небольших городах, где не было необходимости в переписке. ƒл€ особо важных поручений использовались гонцы, которые заучивали послание наизусть. √лавным источником знани€ дл€ неграмотной массы была церковь, а также слухи, которые переносили торговцы, брод€чие театры, цирки и трубадуры. ¬ большинстве селений не было ни календар€, ни часов. язык делилс€ на множество диалектов, причем диалектические различи€ ощущались на рассто€нии 70―100 км. »звестно, что в XIV веке лондонские купцы, потерпевшие кораблекрушение у северных берегов јнглии, были заключены в тюрьму как иностранные шпионы. ѕравда, грамотна€ элита использовала латынь в качестве €зыка международного общени€.

 

¬ средневековой палеокультуре не было истории — ее замен€ли рыцарские романы, не было географии — ее замен€ли рассказы прохожих людей, не было науки — ее замен€ло —в€щенное писание. Ќо отсутствие достоверных фактов мало кого беспокоило. «емна€ жизнь рассматривалась католической церковью как временное пристанище на тернистом пути к спасению, а знать судьбу людей может только Ѕог. ѕоэтому никаких коммуникационных потребностей никто не испытывал.

 

ќднако с XII века началось духовное движение, которое про€вилось в организации университетов, крупнейшими среди которых были Ѕолонский и парижска€ —орбонна. ћежду 1300 и 1500 гг. в ≈вропе было учреждено более 50 новых университетов, которые стали центрами письменной культуры. ѕомимо церкви и зарождавшейс€ науки, в письменной коммуникации нуждались: королевска€ бюрократи€, судопроизводство, купечество, расшир€вшее международную торговлю. Ќеграмотность постепенно изживалась. ¬ XIV веке европейцы освоили производство бумаги и изобрели очки. Ќазревала бифуркаци€ письменного канала, котора€ разрешилась в середине XV века изобретением книгопечатани€.

 

9. ѕалеокультурна€ письменность — предмет изучени€ палеографии. ѕалеографи€ — историко-филологическа€ дисциплина, изучающа€ закономерности по€влени€ и изменени€ знаков письменности на различных материалах. ѕрикладна€ задача палеографии — датировка времени создани€ рукописей и определение состава писцов. —лав€но-русска€ палеографи€ подраздел€етс€ на глаголическую, изучающую пам€тники, написанные глаголицей, и кириллическую, изучающую разновидности кириллицы: устав, полуустав, скоропись.

 

10. Ѕыло бы односторонне, а значит неправильно, подчеркивать одни лишь социально-культурные достижени€ и преимущества, которые подарила письменность цивилизованному человечеству. —тановление книжной культуры — процесс амбивалентный, ибо были утрачены преимущества дописьменной археокультуры и обнаружились проблемы, неведомые неграмотным "дет€м природы".

 

”стна€ коммуникаци€ и недокументированна€ социальна€ пам€ть обладают естественными механизмами, предохран€ющими их от переполнени€. »збыточные сообщени€ не воспринимаютс€, а неактуальные знани€ забываютс€. ѕисьменна€ культура не обладает такими защитными средствами, она провоцирует бесконечный рост документных фондов и, как следствие, информационный кризис.

 

¬ услови€х бесписьменного общества человек знал только то, что требуетс€ ему дл€ текущей жизнеде€тельности, не больше и не меньше; в книжных культурах ему приходитс€ осваивать много устаревших знаний, изложенных в авторитетных трудах мыслителей прошлого. Ѕольша€ часть этих знаний никогда в будущем не понадобитс€. ¬ результате индивидуальна€ и общественна€ пам€ть становитс€ кладбищем знаний, предрассудков, суждений часто несовместимых друг с другом. ”трачиваетс€ цельность и законченность мировоззрени€, свойственные дописьменным обществам, и растет противоречивость, напр€женность, дезорганизованность цивилизованных сообществ.

 

—уществуют несоответстви€ и противоречи€ между нормами и требовани€ми, вычитанными из книг, и смыслами, поступающими по каналу непосредственной микрокоммуникации. ¬ итоге образованный человек начинает страдать раздвоением личности и муками совести; неграмотный же варвар всегда действует согласно впитанной с детства традиции, не испытыва€ никаких сомнений и переживаний.

 

¬ мировой классической литературе не раз обсуждались т€готы цивилизации; достаточно вспомнить образы ƒон  ихота и —анчо ѕансы, ѕьера Ѕезухова и ѕлатона  аратаева. ћануфактурна€ коммуникационна€ система не см€гчила проблемы, унаследованные от письменной культуры, а скорее ужесточила их.

 

[more= ћануфактурна€ неокультурна€ книжность]

 

ѕалеокультурна€ рукописна€ книга — представитель первого поколени€ книжности, когда в роли книги выступали папирусные свитки, а со II в. до н. э. — пергамен (нем. "пергамент"); мануфактурна€ книга относитс€ ко второму поколению книжности, начало которому положило изобретение в ≈вропе печатного станка в середине XV века. ќбратим внимание на терминологическую тонкость. ƒо по€влени€ печатных изданий "книгами" именовались манускрипты, допустим, сочинени€ јристотел€, и было известно, что јристотель — автор 400 книг и 1000 трактатов. ѕосле изобретени€ книгопечатани€ потребовалось отличать произведени€ письменности от произведений печати. ¬ насто€щее врем€ книга понимаетс€ как бумажный документ, прошедший редакционно-издательскую обработку и тиражированный дл€ общественного пользовани€ типографскими средствами. ћанускрипт, написанный на бумаге, сброшюрованный и переплетенный в форме кодекса, это рукопись, а не книга в современном ее понимании.

 

ћощным импульсом дл€ распространени€ книгопечатани€ в ≈вропе €вилась эпоха ¬озрождени€ с ее гуманистическими идеалами и жаждой знаний. Ќо справедлив и обратный тезис: книгопечатание послужило толчком дл€ зарождени€ культуры ¬озрождени€. Ќе случайно в XV веке "божественна€ комеди€" ƒанте издавалась 15 раз, стихи ѕетрарки 31 раз, "ƒекамерон" Ѕоккаччо 11 раз. Ѕез книгопечатани€ вр€д бы состо€лась церковна€ –еформаци€. ѕереводы "Ѕиблии" на немецкий €зык, выполненные ћ. Ћютером, издавались при его жизни (1483―1546) не много, не мало 430 раз! ѕопутно лютеровска€ "Ѕибли€", благодар€ ее распространенности, послужила фундаментом дл€ формировани€ немецкого литературного €зыка.

 

»зобретение книгопечатани€ имело громадное значение дл€ становлени€ неокультуры, поскольку это была технологи€, котора€ послужила примером массового производства. ѕричем — и это главное — массового производства в области просвещени€, литературы, науки. „есть именоватьс€ "родиной книгопечатани€" оспаривают голландцы, бельгийцы, италь€нцы, французы, немцы. „аша весов склон€етс€ в пользу немца »оганна √утенберга (1394 или 1399―1468) из города ћайнца, и большинство книговедов согласны с немецкой хроникой, где было записано в 1474 г.: "«амечательное искусство книгопечатани€ было изобретено в ћайнце. Ёто искусство искусств, паука наук. ≈го чрезвычайна€ продуктивность позволила вызволить из мрака сокровища знаний и мудрости, чтобы обогатить и просветить мир". ќднако точной даты замечательного изобретени€ нет. ѕервые книги, отпечатанные √утенбергом, относ€тс€ к 1445 г.

 

¬тора€ половина XV века — врем€ триумфального шестви€ новой технологии книжного производства по странам и городам «ападной ≈вропы. ¬ течение 50 лет было основано более 1100 типографий, выпустивших в общей сложности 35―45 тыс€ч названий первопечатных книг тиражом около 20 млн. экземпл€ров. —охранилось от них лишь несколько процентов — пор€дка 200 тыс€ч.  ниги, вышедшие в свет ранее 1 €нвар€ 1501 г., называютс€ инкунабулы (кунабулум — лат. колыбель; дословно "в колыбели"). ќни €вл€ютс€ объектом пристального научного исследовани€ со стороны специальной книговедческой дисциплины — инкунабуловедени€. –азумеетс€, все инкунабулы, так же как палеотипы (книги, изданные в 1501―1550 гг.), €вл€ютс€ большой культурно-исторической ценностью и гордостью их владельцев.

 

’арактерные черты мануфактурной книжной культуры, господствовавшей в XVI―XVIII веках, вид€тс€ в следующем:

 

1. ћануфактурные книги количественно и качественно отличались от манускриптов. «а первые 50 лет книгопечатани€ европейцы получили в свое распор€жение больше книг, чем за две тыс€чи лет книжного рукописани€. ¬ XVI веке выпущено более 242 тыс€ч названий, в XVII веке — 972 тыс€чи, в XVIII веке — около 2 млн. названий; тиражи возросли с 200―300 экз. в XV веке до 1000―1200 в XVII веке. ’от€ полиграфическа€ техника оставалась мануфактурной (печатный стан и словолитна€ форма √утенберга сохранились в типографи€х до конца XVIII века) облик книги изменилс€ неузнаваемо: книги, к оформлению которых привлекались лучшие художники того времени, стали подлинными произведени€ми искусства. —овершенствовались технологические приемы набора, качество иллюстраций, титульных листов, обложки. ѕо€вились книгоиздательские фирмы, поддерживавшие высокие художественные и научные стандарты своей продукции. ћировой известностью пользуютс€ четыре фирмы, которые основали италь€нец јльд ћануций, французы јнри Ётьенн и  ристоф ѕлантен, голландец Ћодевейк Ёльзевир. ѕри этом дешевизна и доступность книги постепенно росли, что означало демократизацию книжного рынка.

 

2. ћанускрипты предназначались дл€ чтени€ вслух неграмотной аудитории, печатные книги рассчитывались на молчаливое чтение "про себ€". —оответственно изменилось ќформление текста: по€вились названи€, разбивка на главы и разделы, спуски, пол€, пробелы между словами, красочные иллюстрации. »зменилс€ литературный €зык и стиль изложени€, которые приспосабливались к воспри€тию зрением, а не слухом.  нигу стали рассматривать не как пособие дл€ устной речи, а как непосредственный источник знани€, что вызвало следующие изменени€:

 

  • по€вились пон€ти€ оригинальности, ценности, новизны содержани€;

     

  • возникло авторское право и пон€тие "плагиат" (в XVIII веке);

     

  • выработались литературные жанры и стили изложени€, нормы литературного €зыка;

     

  • образовалась читательска€ массова€ совокупность, состо€ща€ из незнакомых друг с другом людей, имеющих общие взгл€ды и интересы (по оценке ћ. ј. Ѕарга, дол€ грамотных возросла с 10% в XV веке до 25% в XVII веке);

     

  • тиражированные в сотн€х экземпл€ров книги начали "жить своей жизнью", независимо от автора или переписчика. ќни превратились в завершенные и целостные элементы овеществленной и долговременной социальной пам€ти.

     

3. ћануфактурна€ книжность послужила почвой дл€ нормировани€ и распространени€ светских литературных €зыков. Ќо этого мало. ¬ XVII и XVIII веках, которые по праву считаютс€ временем торжества рационализма, становлени€ науки и светского просвещени€ (заметим еще раз: все это стало возможным благодар€ книгопечатанию!) по€вилась иде€ лингвопроектировани€, вызвавша€ к жизни многочисленные проекты искусственных €зыков.

 

 ритический разум "гениев XVII века" быстро распознал несовершенство естественных €зыков, €вившихс€ результатом неконтролируемого и случайного развити€. Ѕыл сделан вывод о необходимости построени€ логически выверенного €зыка, который мог бы послужить дл€ непротиворечивой и однозначной записи научных истин. »дею "философской грамматики" высказал в 1623 г. ‘. Ѕэкон1629 г. проблемы проектировани€ всеобщего €зыка обсуждал –. ƒекарт, в 1661 г. проект универсального €зыка предложил ». Ќьютон,наконец, √. ¬. Ћейбниц довольно серьезно разрабатывал философский €зык в виде математической модели, где вс€кое рассуждение сводилось к вычислени€м. »де€ универсального философского лексикона оказалась утопичной, но стремление ученых к логичности, системности, однозначности €зыка нашло свое выражение в научной символике (особенно — в математике, символической логике, химии) и в терминологии точных и естественных наук, которые стали складыватьс€ в XVII―XVIII веках.

 

4. —войственна€ документам сущностна€ ценностно-ориентационна€ функци€ стала использоватьс€ дл€ достижени€ социально-прагматических целей:

 

ѕечатна€ книга с самого начала сделалась орудием светского просвещени€. “олько половина инкунабул относилась к религиозной тематике (гораздо меньше, чем в потоках средневековых манускриптов), четверть — к художественной литературе, 10% — к юриспруденции, прочие — к другим отрасл€м знани€. ¬ XVII веке не менее 2/3 книг были светскими по содержанию, и эта тенденци€ усилилась в "просвещенном" XVIII веке. Ќадо заметить, что многие издатели и типографы рассматривали свою де€тельность как форму борьбы с невежеством и церковным обскурантизмом.

 

 ороли и власти нового времени стали использовать печать дл€ пропаганды своих идей и привлечени€ сторонников: √енрих VIII и его премьер-министр “омас  ромвель издавали памфлеты дл€ утверждени€ англиканской церкви; –ишелье прибегал к услугам периодической печати.

 

¬о времена революционных ситуаций в Ќидерландах, јнглии, √ермании, ‘ранции публицистические памфлеты, прокламации, воззвани€, издаваемые многотыс€чными тиражами, революционизировали "третье сословие" и кресть€нство.

 

— XVI века сначала церковные, а затем и светские власти начали ожесточенную борьбу с еретическим вольномыслием. ¬ 1564 г. ¬атикан издал "»ндекс запрещенных книг", который, посто€нно пополн€€сь, действовал вплоть до XX века; была мобилизована инквизици€. Ќеблагонадежные книги изымали из библиотек, книжных лавок и публично предавали сожжению. »ногда вместе с книгами сжигали их авторов и издателей (вспомним ƒжордано Ѕруно). ÷ензура, судебные преследовани€, варварское уничтожение литературы и другие акты коммуникационного насили€ стали неизменными спутниками книжной культуры с XVI века до XX века.

 

5. ѕереход от рукописани€ к книгопечатанию углубил и расширил дифференциацию книжного дела; возник р€д специализированных социальных институтов, в том числе: книгоиздательский (редакционна€ подготовка + полиграфическое размножение документов), книготорговый, библиотечный и библиографический. Ќачалось формирование овеществленной социальной пам€ти.

 

ќсновные изменени€ в библиотечном деле состо€ли в следующем: в результате религиозных войн сильно пострадали монастырские библиотеки; на основе конфискованных фондов монастырских библиотек и частных книжных собраний стали возникать городские библиотеки; выполн€вшие функции одновременно публичных и университетских; в школах (особенно, активно — в √ермании) начали организовыватьс€ школьные библиотеки; открывались дл€ публики личные книжные собрани€ королей и дворцовой знати, стремившихс€ ст€жать славу просвещенных и щедрых властителей. “аким образом складывались структуры национальных библиотечных систем, свойственных западной цивилизации.

 

≈сли библиотечное дело возникло еще в пору рукописной ќ —, то именно мануфактурна€ книжность вызвала к жизни библиографию — вторичный уровень документной коммуникационной системы (см. пункт 4.3.1). ѕо словам  . –. —имона, "с распространением книгопечатани€ закончилась предыстори€ библиографии и началась ее истори€". ƒействительно, именно с этого времени по€вились книготоргова€ библиографи€, отраслева€ библиографи€ (юридическа€ и медицинска€ — прежде всего), национальна€ библиографи€, отражающа€ публикации представителей данной страны (в √ермании, јнглии, »талии, ‘ранции, »спании, ѕольше), наконец, универсальна€ международна€ библиографи€, представленна€ таким величественным пам€тником европейского ¬озрождени€ как "¬сеобща€ библиотека"  . √еснера (1515―1565). Β "Ѕиблиотеку" √еснера включены более 15 тыс. книг, принадлежащих почти 5 тыс. авторов. Ѕольша€ часть описаний снабжена подробными аннотаци€ми, оглавлени€ми и выдержками. √еснеру удалось подвести итоги развити€ письменной и мануфактурной книжности в ≈вропе с античности до середины XVI века. Ќичего подобного ни один библиограф после √еснера сделать не мог. ѕравда, не обошлось без курьезов. Ѕудучи несколько старомодным, √еснер признавал в качестве литературных только греческий, латинский и древнееврейский €зыки и игнорировал "варварские" французский и италь€нский. ¬ св€зи с этим в кратких заметках о ƒанте и Ѕоккаччо упущены их главные произведени€.

 

6. ѕомимо библиографии, о созревании книжной культуры свидетельствует зарождение словарно-справочного дела. ≈сли библиографический указатель есть "книга об известных книгах", то энциклопеди€ (справочник, словарь) — это "книга о том, что мы знаем". ¬ XVII и XVIII веках в јнглии и во ‘ранции публикуетс€ целый р€д словарей, лексиконов, энциклопедий, пользующихс€ широким спросом. ¬ысшим достижением, одной из духовных вершин "века ѕросвещени€" — XVIII столети€, бесспорно, €вл€етс€ знаменита€ "Ёнциклопеди€, или толковый словарь наук, искусств и ремесел". ¬ключающа€ более 60 тыс€ч статей семнадцатитомна€ Ёнциклопеди€ была подготовлена и выпущена в свет в 1751―1766 гг. ќсуществить в крайне неблагопри€тных услови€х это колоссальное по объему издание стало возможным только благодар€ неисс€каемой энергии, таланту, поразительной работоспособности и организаторским даровани€м ƒени ƒидро (1713―1784), ρ начала и до конца остававшегос€ главным идейным вдохновителем и исполнителем всего дела. »звестна историческа€ роль Ёнциклопедии ƒ. ƒиро в идеологической подготовке ¬еликой французской революции 1789―1794 гг.

 

7. ¬ XVII — начале XVIII века в европейской культуре лидером становитс€ естествознание. ¬ это врем€ жили и творили √. √алилей (1564 ― 1642), –. ƒекарт (1596―1650), Ѕ. ѕаскаль (1623―1662), ”. √арвей (1578― 1657), √. ¬.Ћейбниц (1646―1716), X. √юйгенс (1629―1695), ». Ќьютон (1642―1727), Ћ. Ёйлер (1707―1783), семь€ математиков Ѕернулли и многие другие выдающиес€ ученые. Ётот период ƒжон Ѕернал (1901―1971), oсновоположник современного науковедени€, называл "научной революцией". ¬ результате этой революции образовалось европейское научное сообщество, кровно заинтересованное в оперативной и полной научной коммуникации. Ќепосредственным откликом на эту потребность стал "∆урнал ученых", первый номер которого вышел в свет в ѕариже в €нваре 1665 г. «адачей этого журнала, как и подобных ему периодических изданий в јнглии, √ермании, Ќидерландах, было не информирование о новых теори€х, открыти€х, событи€х научной жизни, а сообщение о книгах, в которых об этом говорилось. ƒругими словами, это были "журналы о книгах", т. е. библиографические, точнее — реферативные (о книгах сообщалось посредством их рефератов) издани€.

 

ƒидро в своей Ёнциклопедии дал следующее определение: "∆урнал — периодическое издание, содержащее извлечени€ из вновь напечатанных книг, с отчетом об открыти€х, ежедневно делаемых в науках и искусствах... ќн был изобретен дл€ тех, кто слишком зан€т или слишком ленив дл€ того, чтобы читать книги целиком. Ёто — способ удовлетвор€ть свою любознательность и стать ученым с малым трудом". ѕрошло не менее 150 лет пока, нар€ду с реферативными научными журналами, без обращени€ к которым до сих пор не обходитс€ никака€ научна€ работа, по€вилась современна€ научна€ периодика.

 

8. —видетельством зрелости второго поколени€ книжной культуры могут служить не только формирование национальных документальных систем (ƒќ —) с развитым книжным производством и распределением (контур обобществлени€) и совокупностью разных библиотек и библиографических служб (контур обработки, хранени€, распространени€), но и развитие библиофильства, сопровождаемого библиофильской библиографией, а также формирование теории книговедени€ и библиографии.

 

“ермин "книговедение" (Bucherkunde) впервые ввел в научный оборот австриец ћихаэль ƒенис (1729―1800), β труде "¬ведение в книговедение" (¬ена, 1777―1778 гг.), где он отнес к книговедению историю рукописной и печатной книги, типографское дело, библиотековедение и каталогизацию.

 

ќсновоположником библиографической науки, получившей в наше врем€ название "библиографоведение", считаетс€ Ќэ дел€ –ошель (1751― 1837), ξпубликовавший в 1779 г. "–ассуждени€ о библиографической науке". ¬ своих "–ассуждени€х..." Ќэ пишет: "Ѕиблиографи€ есть описание мира письменности и того, что его составл€ет, подобно тому, как географи€ — описание земного шара; но открыти€ в области земного шара когда-нибудь найдут свою границу, открыти€ жев области письменности никогда не будут иметь границы и изучение библиографии станет тем необходимее, чем большее развитие получат искусства и науки". »звестно, что во врем€ ¬еликой ‘ранцузской революции, когда возникла проблема сохранить и упор€дочить книжные собрани€, реквизированные республиканцами, был издан декрет, предписывающий читать учебный курс "библиографии" в главных городах всех департаментов.

 

[more=»ндустриальна€ неокультурна€ книжность]

 

XIX век — врем€ торжества капитализма в «ападной ≈вропе, которое сопровождалось трем€ важными дл€ социальной коммуникации €влени€ми:

 

  • благодар€ индустриализации материального производства, резко увеличиваютс€ производственные мощности и производительность труда;

     

  • происходит становление наций — многомиллионных полиэтнических сообществ, нуждающихс€ в средствах консолидации;

     

  • возрастает образованность и просвещенность городского населени€, предъ€вл€ющего растущий спрос на культурные развлечени€, знани€, информацию. ¬ойны и революции XX века превратили средства массовой коммуникации в средство управлени€ народными массами. Ќа этом экономическом, социально-культурном, политическом фоне в «ападной ≈вропе и в –оссии происходило формирование индустриальной общественной коммуникационной системы, котора€ соответствует третьему поколению книжности и создает предпосылки дл€ становлени€ гр€дущей мультимедийной ќ — информационного общества.

     

’арактерные особенности индустриальной книжной культуры, господствовавшей в XIX ― I половине XX века, вид€тс€ в следующем:

 

1. ¬ первой половине XIX века произошла, можно сказать, промышленна€ революци€ в полиграфии.  нигопечатание включает три полиграфических процесса: изготовление печатной формы, печатание тиража, выполнение брошюровочно-переплетных работ. ћануфактурна€ типографи€ базируетс€ на ручном труде печатника, который использует печатный станок, установку дл€ отливки букв, собственную сноровку и мастерство. »ндустриальное производство основано на механизации всех полиграфических процессов, свод€ к минимуму участие в них типографских работников. ¬ этом состоит принципиальное отличие индустриального книгопечатани€ от мануфактурного.

 

¬ начале XIX века (1803 г.) первую печатную машину (не станок, а именно машину!) сконструировал ‘ридрих  Єниг (1774―1833). ¬ 1814 г. ее использовали в јнглии, где он тогда жил, дл€ печатани€ газеты "“айме". ¬ 1817 г.  Єниг вернулс€ на родину в √ерманию, где основал фабрику печатных машин. ѕерва€ русска€ печатна€ машина, построенна€ в 1829 г., была установлена в редакции газеты "—еверна€ пчела". ¬ 1830-х гг. в јмерике по€вились тигельные машины, специально приспособленные дл€ печати бланков, обложек, иллюстраций. ¬ I860 г. ¬иль€м Ѕуллок построил ротационную машину, печатающую на обеих сторонах бумажного полотна и особенно удобную дл€ выпуска газет. ¬ 1866 г. эту машину снабдил и резальными и фальцевальными аппаратами. ¬ 1884 г. в —Ўј была изобретена строкоотливна€ наборна€ машина, названна€ линотип, а в 1897 г. по€вилась буквоотливна€ наборна€ машина — монотип, облегчивша€ корректуру и верстку.  ороче говор€, в XIX веке бурными темпами развивалось полиграфическое машиностроение — основа индустриального книгопечатани€.

 

ѕараллельно шло техническое перевооружение бумагоделательного производства. ¬ 1799 г. француз Ћуи –обер построил первую бумагоделательную машину; в 60-е гг. научились делать качественную бумагу из древесины, что значительно удешевило производство и расширило его масштабы. ѕо€вилась еще одна отрасль

–убрики:  —оветы
–азное
ѕолезна€ информаци€

Ќужна помощь

ƒневник

—реда, 07 ‘еврал€ 2007 г. 22:39 + в цитатник
Optimistochka (ёный_журналист) все записи автора Ћюди кто участвовал в олимпиадах по журналистике.... —кажите какие там задани€, хот€ бы примерно
–убрики:  —оветы

 омментарии (1)

Ёрнест ’емингуэй

ƒневник

„етверг, 28 ƒекабр€ 2006 г. 16:36 + в цитатник
 а_Ѕэ (ёный_журналист) все записи автора ќднажды Ёрнест ’емингуэй дал такой совет молодым писател€м." ѕишите как можно больше, только так вы сможете пон€ть как это делаетс€."
–убрики:  —оветы
–азное
ѕолезна€ информаци€

 омментарии (10)

прошу помощи

ƒневник

„етверг, 19 ќкт€бр€ 2006 г. 16:36 + в цитатник
 а_Ѕэ (ёный_журналист) все записи автора ¬сем, привет!
–ешила обратитьс€ к ¬ам за помощью.  ак думаете о чем можно написать в газету университета, если никаких событий не намечаетс€, а о тех, что были, уже написали?
«аранее благодарю.
–убрики:  —оветы
–азное
ѕрактика

 омментарии (0)

Ќебольшой тренинг

ƒневник

¬торник, 01 јвгуста 2006 г. 13:23 + в цитатник
«лой_ƒжедай (ёный_журналист) все записи автора –еб€та, если вы хотите немного разобратьс€ во всей этой "суете", котора€ называетс€ журналистика, то предлагаю вам зайти, к примеру, на эту ссылку:
http://www.vechorka.net/oms.htm
- это материал, опубликованный в нашей краснодарской газете "¬ечерний  раснодар" на тему беспредела, который был в "дружбе" (р-н —очи). ќбратите внимание на подборку фактов и группировку текста, а также оцените степень риска автора (автор - мой друг ≈вгений “итов) при написании подобного рода текста... ”спехов!
–убрики:  —оветы

 омментарии (7)

„то ты можешь сделать уже сегодн€, чтобы стать журналистом:

ƒневник

—реда, 26 »юл€ 2006 г. 14:56 + в цитатник
 а_Ѕэ (ёный_журналист) все записи автора  (233x190, 16Kb)
1. «аведи дневник, в котором будешь описывать все, что, происходит в твоей жизни. —тарайс€ писать так, чтобы читать было интересно не только тебе. Ёто хороша€ практика.
2. ”чись получать удовольствие от общени€ с незнакомыми людьми.
3. ”чись задавать вопросы.
4. ѕривыкай планировать свою работу, учебу и зан€ти€.
–убрики:  —оветы


 —траницы: [1]